출판사 서평
지금이야말로 한국 교회는 교회 내외부의 비판의 소리에 귀를 기울이는 자세가 필요하다.
한국 교회는 사회와 어떻게 관계해야 할 것인가. 특히 개신교회에 현저하게 보이는 대형교회주의와 개별교회주의를 극복하여 교회가 어떠한 형태로 사회에 공헌할 수 있을 것인가. 또한 북한 문제에서 교회는 어떠한 역할을 담당해야 할 것인가. 한국 교회가 가져야 할 전망이 지금 바야흐로 문제시되고 있는 것이다.
― ‘5장 한국 기독교회의 문제와 전망’ 중에서
다음 대통령은 어느 교회에서 나올까
나라를, 역사를 종교가 흔든다
한국 기독교...
지금이야말로 한국 교회는 교회 내외부의 비판의 소리에 귀를 기울이는 자세가 필요하다.
한국 교회는 사회와 어떻게 관계해야 할 것인가. 특히 개신교회에 현저하게 보이는 대형교회주의와 개별교회주의를 극복하여 교회가 어떠한 형태로 사회에 공헌할 수 있을 것인가. 또한 북한 문제에서 교회는 어떠한 역할을 담당해야 할 것인가. 한국 교회가 가져야 할 전망이 지금 바야흐로 문제시되고 있는 것이다.
― ‘5장 한국 기독교회의 문제와 전망’ 중에서
다음 대통령은 어느 교회에서 나올까
나라를, 역사를 종교가 흔든다
한국 기독교의 현재―교회 헌금 유용과 종교인 과세
한국 기독교는 이미 여러 명의 대통령을 배출했을 만큼 사회에 커다란 영향을 끼치고 있다. 한국인들은 서구의 종교를 이처럼 폭넓게 믿고 있는 사실에 대해서 그다지 기이하게 여기지 않는다. 그러나 한편으로 1990년 이후 한국 교회의 성장은 정체의 징후를 보이고 있다. ≪2015년 한국의 사회?정치 및 종교에 관한 대국민여론조사 결과보고서≫(대한불교 조계종 불교사회연구소 발간) 중 신뢰도가 높은 사회기관을 묻는 질문에 종교계는 11.8%로 저조했으며, 종교별 신뢰도는 천주교(39.8%), 불교(32.8%), 개신교(10.2%) 순이었다.
≪한국 기독교, 어떻게 국가적 종교가 되었는가(韓國とキリスト? ― いかにして“國家的宗敎”になりえたか)≫는, 한국인들은 잘 안다고 생각하고 당연한 것으로 받아들이는 한국 기독교의 역사와 현재의 모습을 일본의 기독교사 연구자 두 명이 자세하게 담아낸 책이다. 일본 대중들을 대상으로 쓴 한국 기독교 관련 개설서이지만, 한국의 독자들에게도 한국 기독교계를 바라보는 새로운 창을 열어준다는 점에서 의미가 크다. 전래 초기에서 오늘날에 이르기까지 한국 기독교의 역사를 통시적으로 훑고, 가톨릭과 개신교를 함께 논하고 있어 한국 기독교의 전체상을 조망하기에 좋다. 교회, 신도, 성직자, 신학교 등의 구체적인 통계 외에도 한국 개신교의 해외 선교 양태, 해외 한인교회의 존재 형태, 재한국 일본 종교의 포교 현황, 북한 교회의 존재 양태 등 한국 기독교에 관련된 종합적인 상황을 제시하고 있다.
이 책을 통해 한국의 독자들에게는 익숙한 한국 기독교가 관찰자의 시선으로는 매우 이례적이고 특이하게 보인다는 점을 알게 될 것이다. 예를 들면, 한국 개신교의 대형화, 세습, 개별교회주의, ‘축복’의 신학 등이 그것이다. 타자의 시선은 곧 나를 비추어 보는 ‘거울’일 수 있다. 이 거울을 통해 한국 기독교를 성찰할 기회를 가질 수 있을 것이다.
한국 기독교의 과거―무속신앙과 교파주의, 신사 참배 문제
지난 12월 8일에 목사, 신부, 스님 등 종교인 소득에 대해 세금을 부과하는 내용을 담은 소득세법 개정 공포안이 8일 국무회의를 통과했다. 이에 따라 오는 2018년 1월부터 발생하는 종교인들의 소득분에 대해 과세가 이뤄진다. 또한 10일에는 여의도순복음교회 일부 장로들이 조용기 원로목사가 교회 돈 800억 원을 부당하게 챙겼다며 검찰에 고발한 사실이 보도되었다. 이에 따라 검찰이 조 목사의 비리 혐의에 대한 수사에 나섰으며, 조 목사는 앞서 교회 헌금 유용으로 유죄 판결을 받고 현재 집행유예 중인 상태여서 앞으로의 검찰 수사 결과에 귀추가 주목되고 있다.
한편으로 보수 개신교단체인 한국기독교총연합회는 2015년 광복절에 이승만에게 ‘제1회 대한민국 건국 공로대상’을 수여했다. 이승만과 박정희에게 역사의 정통성을 부여하려는 현 정권의 ‘역사 교과서 국정화’에 보수 개신교 목사들도 시동을 건 사건이다.
기독교계의 자성을 요구하는 목소리와 수구 세력에 동조하는 모습이 공존하는 현재, 한국 기독교는 어떠한 역사를 지녔기에 이처럼 다양한 모습들을 보이고 있는가.
이 책 ≪한국 기독교, 어떻게 국가적 종교가 되었는가≫에서 저자들은, 한국 기독교의 근원을 임진왜란까지 끌어올려서 역사적으로 고찰한다. 결론적으로 “조선 국내에 가톨릭의 기원이 될 만한 영향을 미친 것은 아니”라는 서울대학교 이원순 명예교수의 주장에 따르고 있지만, 16세기 한일 기독교인의 교류에 대해 추적하고 있어 앞으로 더 깊이 있는 연구가 예상된다. 또한 무속신앙, 유교 등과 만나 중국과 일본과 다른 한국만의 토착화된 기독교를 이룩한 점이나 미국식 개신교의 영향 등 역사적 특징들을 다양하게 검토하였다.
저자들은 한국에서 기독교보다 앞서 전래된 천주교가 한국전쟁 후 현저하게 열세가 된 이유 중 하나로 일제 강점기에 신사 참배를 받아들인 것을 들고 있다. 개신교 내부에서도 일본의 신사 참배에 굴복한 교회 지도자와 이에 반대하여 투옥되었다가 해방 후 출옥한 사람들 사이의 갈등으로 교회 분열이 초래되었다. 특히 장로교에서는 이로 인해 여러 개의 교단이 생겨났다. 전후 혼란한 사회상을 배경으로 교단이 나뉘고 통일교 등 신종교들이 출현하였으며, 1960년대부터 일부 교회가 확대해나가 대형교회주의와 개별교회주의의 견인차 역할을 해왔다. 이는 이단의 문제와 더불어 한국 교회의 두 가지 커다란 문제로 지적된다.
또한 저자들은 2007년 아프가니스탄 인질 사태를 불러일으킨 원인으로 해외 선교와 개별교회주의를 연관하여 설명하면서 신중한 접근이 필요하다는 문제의식을 제기하고, 북한 선교에 힘을 기울이고 있는 개신교의 사례를 통해 앞으로 한국 교회 전체가 탈북자 문제에 대해 더욱 많은 관심을 갖고 대처해야 한다고 주장한다.
한국 기독교의 미래를 위해
내외부의 비판의 소리에 귀를 기울이는 자세가 필요하다
본문 뒤에는 번역자인 이화여자대학교 양현혜 교수의 후기를 통해, 외부인의 시선 가운데 되짚어볼 문제들을 검토하였다. 저자들은 일본으로 귀화한 한국인 저술가 오선화의 글을 인용하여 ‘비참한 상태를 기뻐하고 한(恨)을 즐기는 한국인의 감성’을 기독교 수용의 요인으로 설명하고 있다. 물론 유교 사회 여성의 억압된 ‘한’을 해방시키는 것으로서 기독교를 설명하고는 있지만, 한국인의 감성에 대한 편견과 오해가 깃들어 있음을 지적한다. 또한 한국에서 기독교가 보편적으로 뿌리내리게 된 이유로 천도교가 기독교 수용의 가교 역할을 했다는 주장에 대해 천도교의 역사를 기독교 확장사의 배경 혹은 ‘가교’에 불과한 종속변수로 인식하는 것은 무리가 있다고 지적하며, 한국 기독교, 특히 개신교에 대해 ‘기독교화한 무속종교’라는 시각으로 바라보는 저자들의 주장에 대해서 한국 개신교의 민주화운동과 민중신학을 함께 서술함으로써 한국 기독교의 전체적인 모습을 소개하였다.
몇몇 시각의 차이에도 불구하고 한국 기독교가 사회성과 윤리성을 회복해야 한다는 지적이나, 한국 사회의 제 문제와 북한 문제, 나아가 남북통일에 대해 응답해야 한다는 지적은 저자들이 이 책 전체에 걸쳐 독자들에게 전하는 뼈아픈 충고이다. 이를 통해 한국 기독교가 스스로를 성찰하고 정화하며 건강하게 성장해갈 수 있을 것이다.
다가올 2017년에 세계는 종교개혁 500년을 맞이한다. 교회사를 넘어 인류 정신사를 바꾼 1517년 10월의 종교개혁운동의 의미와 한국 기독교의 현재에 대한 진지한 고민을 시작해야 한다. 교파주의, 배타주의를 버리지 못한다면, 말씀만이 인류를 구원할 유일한 진리로 삼았던 종교개혁 500주년의 의미는 올바르게 기억되지 못할 것이다.
[ 책속으로 추가 ]
또 다른 특징으로서 신앙을 받아들였다는 이유로 박해받아 순교한 유학자들의 다수가 같은 정치적 당파에 속하거나 친인척 관계에 있었던 점을 들 수 있다. 천주교에 내재된 체제나 전통에 반대하는 요소 이상으로, 초기의 박해는 정치적 분쟁에 연루되어 일어났던 것이었다. 박해는

P.8 : 일반적으로 서구 종교라고 인식되어 있는 기독교를 한국인이 폭넓게 믿고 있음이 기이하게 느껴질지도 모른다. 일본에서 기독교가 거의 수용되고 있지 않음을 고려한다면, 한국 기독교를 둘러싼 현상에는 그럴만한 이유가 있을 것이다. 1988년에 개최된 서울 올림픽대회 전후부터 한국은 놀라운 속도로 경제를 발전시켰다. 기독교회도 국가의 경제 발전과 그 궤를 함께하며 서울을 비롯한 도시의 종교로서 확대되어 왔다. 20세기 초 한국에서는 기독교회가 현재보다 규모는 작았지만 사회의 지주로서 시대를 선도하는 역할을 담당하는 존경할 만한 존재라고 인식되고 있었다. 그러나 교회 관계자들도 인정하는 것처럼 1990년 이후, 국가 전체로 보자면 한국 교회의 성장은 정체의 징후를 보이고 있고, 한국 사회는 기독교를 부정하는 움직임까지 보이고 있다.

 
P.28 : 한국 개신교회의 특징 중 하나는 목사 한 사람이 새로운 교회를 세우는 식으로 각 교회의 독립성이 강하다는 점이다. 대형교회의 부목사가 독립하여 담임목사로서 새로 교회를 세우는 것은 한국에서는 드문 일이 아니다. 담임목사는 그 밑에 서 일하는 부목사 등의 목회자를 통솔하며 그 교회 전체를 지도하는 책임을 맡는 목사를 말한다. 한국 개신교회는 분점을 차리는 것처럼 곁가지를 내가면서 확대되어왔다. 이처럼 목사가 독립할 경우 이전에 소속됐던 교회로부터 지원받는 일은 있어도 강하게 제약받는 것은 거의 없는 듯하다.

 
P.32 : 기업 경영자의 세습이 드물지 않는 한국에서는, 일부에서 교회 목회자의 세습도 같은 차원의 문제로서 간주되는 경향이 있다. 이 경우 아들이 교회의 담임목사로서 부목사를 비롯한 목회자들 위에 갑자기 서게 되기 때문에 주위와 알력을 빚는 경우도 적지 않다. 교회가 세습될 경우, 보통은 교회 건물을 비롯한 재산도 법인의 책임자에게 동시에 세습된다. 대형 교회에는 출판사, 신문사, 방송국 등이 병설된 경우도 있어서, 교회가 막대한 재산을 소유하고 있기 때문에 세습되는 재산도 막대하다. 이러한 목회자의 세습화에 대해 교회 내부에서도 반대의 움직임이 있으며, 때에 따라서는 내부 분열이 생기는 곳도 있다.

목차
머리말
제1장 기독교회의 존재감
1 데이터로 본 한국 교회
2 한국 교회의 확대
3 대형교회의 출현
4 아프가니스탄 인질사건과 해외 포교
5 재외 한국인 교회
제2장 천주교 전파와 조선 서학
1 한국 기독교 전래의 특징
2 임진왜란과 천주교
3 한국 교회의 기원을 둘러싼 논쟁
4 서학과 천주교
5 천주교 포교와 박해
제3장 근대화와 개신교
1 개신교 포교의 시작
2 다양한 국가의 조선 포교 활동
3 제국주의와 기독교
4 식민지화와 신사 참배 문제
5 독립 후의 한국 교회
6 한국 근대화와 교회의 확대
제4장 기독교 수용의 요인
1 한국 종교의 구조
2 기독교의 수용
3 동학과 기독교
4 조상 숭배의 수용
5 수용의 외부 요인
제5장 한국 기독교회의 문제와 전망
1 한국 사회에서 보는 교회의 문제
2 대형교회주의와 개별교회주의의 함정
3 북한의 교회
4 한국에서의 접근
5 기로에 선 한국 교회
맺는말
옮긴이 후기