현존하는 유럽 최고의 지성, 자크 아탈리의
각자도생 사회를 위한 시민 인문학

더 이상 아무것도 기대할 수 없는 세상!
체념한 채 비난하고 요구만 할 것인가,
자신을 믿고 내공을 쌓아 무림의 고수가 될 것인가?

세상은 이미 끔찍하고 지독하지만 앞으로는 더욱 악화될 것이다. 기적적인 해법을 무작정 기다릴 것이 아니라, 이제 각자가 자기 자신을 책임져야 할 때다. 저항하거나 탄력성을 가지라는 말이 아니다. 그 누구도 믿지 말고, 아무것도 기대하지 말고, 스스로 내공을 쌓아 무림의 고수가 되어야 한다는 의미다.
프랑수아 미테랑 전 프랑스 대통령의 경제고문으로 시작해서 정치·경제·국제·사회적인 이슈가 있을 때마다 전 세계의 나침반 역할을 해온 ‘유럽의 지성’ 자크 아탈리는 이를 ‘자기 자신 되기’라고 부를 것을 제안한다.
찬란한 문화를 꽃피운 14-16세기의 르네상스가 전쟁과 역병으로 점철되고 기존 질서가 무너져 내린 불안정한 시대에 태동했음을 돌이켜 본다면, 현재의 급변하는 국제정세와 불안한 경제, 위험한 사회적 분위기 속에서 신(新)르네상스의 도래를 감지할 수 있다. 아탈리는 지금이야말로 개인에게 더 많은 기회와 가능성이 열려있는 시대라고 주장한다.
아탈리는 고대 사상, 종교, 근대 철학 속 ‘자기 자신 되기’의 의미와 역사를 더듬으며, 스티브 잡스, 싯다르타, 피카소, 제프 쿤스, 에드워드 스노든, 고르바초프를 비롯하여 예술가, 기업가, 정치가, 활동가 등 분야를 망라한 다양한 인물들의 발자취를 따라, 주도적으로 인생을 경영하여 성공할 수 있는 방안을 모색한다. 특히 이 책에 소개된 사례들은 세계 최초로 커밍아웃을 한 동성애 커플부터 그룹 너바나의 자살한 천재 음악가 커트 코베인까지 이채로운 예들을 포함하고 있다.
아탈리는 『언제나 당신이 옳다』의 한국어판 출간을 기념하여, 특별히 국내 독자들을 위한 서문을 보내왔다. 저자는 이 글에서 만해 한용운 선생이 『조선불교유신론』에서 주장한 불교 개혁의 원칙, 즉 “자신을 믿고, 자신을 탓하고, 자존감을 가져야 한다”는 원칙을 강조하며, 이는 지금을 살아가는 현대인에게도 ‘자기 자신이 되기’ 위해 꼭 필요한 덕목이라고 역설한다.
정·재계를 종횡무진하며 60여 권의 책을 출간하고 최근에는 오케스트라 지휘까지 섭렵한, 가히 이 시대의 ‘르네상스적 인물’이라 할 수 있는 자크 아탈리는 앞선 저서들을 통해 국가와 사회 차원의 개혁을 강조해왔다. 그러나 자신의 이익에만 급급한 채 게으른 태도로 일관해 온 권력자들에게 환멸을 느낀 그는 이제 독자 개개인에게 인생의 주도권을 장악하고 팔을 걷어붙이고 나서서 이 절망의 시대를 이겨내기를 촉구한다.

“권력자들에게 더 이상 아무것도 기대하지 않는 것처럼 행동하라. 절대 체념하지 마라. 그저 비난하는 것으로 할 일을 다 했다고 여기지 마라. 행동할 용기를 가져라!” (서문에서)

본문에는 ‘자기 자신 되기’의 실천 사례로 소개된 인물들의 명언을 명화와 함께 수록하여 읽는 재미를 더했다.


출판사 서평
현존하는 유럽 최고의 지성, 자크 아탈리의
각자도생 사회를 위한 시민 인문학
더 이상 아무것도 기대할 수 없는 세상!
체념한 채 비난하고 요구만 할 것인가,
자신을 믿고 내공을 쌓아 무림의 고수가 될 것인가?
세상은 이미 끔찍하고 지독하지만 앞으로는 더욱 악화될 것이다. 기적적인 해법을 무작정 기다릴 것이 아니라, 이제 각자가 자기 자신을 책임져야 할 때다. 저항하거나 탄력성을 가지라는 말이 아니다. 그 누구도 믿지 말고, 아무것도 기대하지 말고, 스스로 내공을 쌓아 무림의 고수가 되어야 한다는 의미다. ...
현존하는 유럽 최고의 지성, 자크 아탈리의
각자도생 사회를 위한 시민 인문학
더 이상 아무것도 기대할 수 없는 세상!
체념한 채 비난하고 요구만 할 것인가,
자신을 믿고 내공을 쌓아 무림의 고수가 될 것인가?
세상은 이미 끔찍하고 지독하지만 앞으로는 더욱 악화될 것이다. 기적적인 해법을 무작정 기다릴 것이 아니라, 이제 각자가 자기 자신을 책임져야 할 때다. 저항하거나 탄력성을 가지라는 말이 아니다. 그 누구도 믿지 말고, 아무것도 기대하지 말고, 스스로 내공을 쌓아 무림의 고수가 되어야 한다는 의미다.
프랑수아 미테랑 전 프랑스 대통령의 경제고문으로 시작해서 정치·경제·국제·사회적인 이슈가 있을 때마다 전 세계의 나침반 역할을 해온 ‘유럽의 지성’ 자크 아탈리는 이를 ‘자기 자신 되기’라고 부를 것을 제안한다.
찬란한 문화를 꽃피운 14-16세기의 르네상스가 전쟁과 역병으로 점철되고 기존 질서가 무너져 내린 불안정한 시대에 태동했음을 돌이켜 본다면, 현재의 급변하는 국제정세와 불안한 경제, 위험한 사회적 분위기 속에서 신(新)르네상스의 도래를 감지할 수 있다. 아탈리는 지금이야말로 개인에게 더 많은 기회와 가능성이 열려있는 시대라고 주장한다.
아탈리는 고대 사상, 종교, 근대 철학 속 ‘자기 자신 되기’의 의미와 역사를 더듬으며, 스티브 잡스, 싯다르타, 피카소, 제프 쿤스, 에드워드 스노든, 고르바초프를 비롯하여 예술가, 기업가, 정치가, 활동가 등 분야를 망라한 다양한 인물들의 발자취를 따라, 주도적으로 인생을 경영하여 성공할 수 있는 방안을 모색한다. 특히 이 책에 소개된 사례들은 세계 최초로 커밍아웃을 한 동성애 커플부터 그룹 너바나의 자살한 천재 음악가 커트 코베인까지 이채로운 예들을 포함하고 있다.
아탈리는 『언제나 당신이 옳다』의 한국어판 출간을 기념하여, 특별히 국내 독자들을 위한 서문을 보내왔다. 저자는 이 글에서 만해 한용운 선생이 『조선불교유신론』에서 주장한 불교 개혁의 원칙, 즉 “자신을 믿고, 자신을 탓하고, 자존감을 가져야 한다”는 원칙을 강조하며, 이는 지금을 살아가는 현대인에게도 ‘자기 자신이 되기’ 위해 꼭 필요한 덕목이라고 역설한다.
정·재계를 종횡무진하며 60여 권의 책을 출간하고 최근에는 오케스트라 지휘까지 섭렵한, 가히 이 시대의 ‘르네상스적 인물’이라 할 수 있는 자크 아탈리는 앞선 저서들을 통해 국가와 사회 차원의 개혁을 강조해왔다. 그러나 자신의 이익에만 급급한 채 게으른 태도로 일관해 온 권력자들에게 환멸을 느낀 그는 이제 독자 개개인에게 인생의 주도권을 장악하고 팔을 걷어붙이고 나서서 이 절망의 시대를 이겨내기를 촉구한다.
“권력자들에게 더 이상 아무것도 기대하지 않는 것처럼 행동하라. 절대 체념하지 마라. 그저 비난하는 것으로 할 일을 다 했다고 여기지 마라. 행동할 용기를 가져라!” (서문에서)
본문에는 ‘자기 자신 되기’의 실천 사례로 소개된 인물들의 명언을 명화와 함께 수록하여 읽는 재미를 더했다.
■ 출판사 서평
저항할 수 없는 악(惡 )의 부상,
체념하고 요구만 하는 사람들
“세상 어디를 보아도 악이 승리하는 것처럼 느껴져 개인의 성공에 대해서는 일말의 기대도 하기 어려운 것이 사실이다.” (본문19쪽)
아탈리는 이 상황이 더 나빠지면 나빠졌지 나아질 것이라고 보지 않는다. 테러, 국가의 해체, 불어나는 공공부채, 만연한 부패, 불법 복제와 밀매 등 악(惡)의 부상에 통치자들이 맞서기란 거의 불가능하다. 위기의 상황을 타개하고 세계의 경찰 역할을 수행할만한 국가도 없고, 평화와 질서를 보장해주는 국제기구도 더 이상 존재하지 않는다. 저자는 G7이니 G20이니 하는 단체도 “기껏해야 안도감을 주는 사진”이나 찍고 “공허한 성명서를 발표하는” 것에 그친다고 조소한다.
그러나 이러한 위기의식에도 불구하고 소위 민주주의 사회의 지도자들은 눈앞의 이익과 표심에만 급급한 채, 장기적인 안목에서 고민할 줄 모르고 게으른 태도로 일을 질질 끌기만 한다. 기업 역시 당장의 생존에 필요한 문제에만 골몰하면서 돈으로 좌우되는 애사심 없는 직원들만 모아들이고, 규제가 약하고 과세가 낮은 국가로 본부를 옮겨갈 것이다. 이렇게 되면 국가의 해체가 가속화되고, ‘자기 자신 되기’의 주요 걸림돌인 실업이 증가하게 될 것이다.
뿐만 아니라, 자신이 처한 환경을 스스로 바꾸고 인생의 주도권을 가질 수 없다고 포기한 채 구경꾼처럼 자신의 인생을 관조하는 개인들이 많은 것이 더 큰 문제라고 지적한다. 그들은 정치인에게 자신의 운명을 맡긴 채, 만약 어느 정당에 실망하면 다른 정당을 찾고 다시 실망하면 또 다른 정당으로 옮겨간다. 자신의 운명을 체념하고 받아들이면서 동시에 더 나은 운명을 요구하는 것이다. 그래서 현재 가동 중인 체제의 유지를 강화하고, 이 체제에 최소한의 세금을 내면서 최대한의 공공지출이 이루어지길 바라면서 건강, 국방, 고용, 임금 인상, 보조금을 요구한다. 아탈리는 이들을 ‘체념하고 요구하는 자’로 명명하며 “공공서비스의 이기주의적인 소비자들”이라고 비판한다.
“그들은 지레 체념한 채 자신의 인생을 선택하지 않고, 동시에 그들이 속박 받는 것에 대해 대가를 요구한다. 참 희한한 세상이다. 겉보기에는 개인주의가 팽배하는 사회이건만 자신의 꿈을 실현하는 사람들은 줄어들고 있으니 말이다. 많은 사람들이 풍요가 남긴 부스러기 따위를 요구하는 것에 순순히 만족하고 있다.” (본문 36쪽)
암흑 속에 움트는 신(新,)르네상스,
‘자기 자신 되기’를 실천하는 사람들
찬란한 문화를 꽃피운 14-16세기의 르네상스가 전쟁과 역병으로 점철되고 기존 질서가 무너져 내린 불안정한 시대에 태동했음을 돌이켜 본다면, 현재의 급변하는 국제정세와 불안한 경제, 위험한 사회적 분위기 속에서 신르네상스의 도래를 감지할 수 있다. 세계의 젊은이들은 반(反)부패, 반독재, 반전, 인권 향상을 위한 운동을 벌이면서 사회를 변화시키기 위해 노력하고 있다. 기술의 발전으로 수명이 연장되고, 인터넷의 보급으로 민주적이고 다각화된 교육의 기회가 증가하고 있다. 민주주의가 진보하고 있으며, 계획경제 대신 시장경제가 승리하고 있다. 많은 사람들이 자유롭게 투표하고, 정치적·종교적 강압에 굴복하지 않는다. 민주주의가 존재하지 않았던 필리핀, 아프리카와 중동의 여러 국가에서도 혁명을 통해 자유와 법치가 점차 회복되고 있다.
이런 고무적인 상황 속에서, ‘체념하고 요구하는 자’는 낙관적인 전망에 의존하며 그 과실을 따먹는 것에만 관심을 가지는 반면, ‘자기 자신 되기’를 실천하는 사람들은 스스로 찾아 나서지 않고 적극적으로 자유를 수호하지 않으면 아무것도 얻을 것이 없다고 생각한다. 그들은 정부와 기업에 기대어 스스로 부를 창출하지 않으면 빈곤이 자신의 운명이 될 것이라고 믿는다. 암흑의 시대 한가운데서 삶을 재창조했던 르네상스인들처럼 그들도 시장, 종교와 정치 지도자들, 사회적 프레임에 순종하기를 거부하고 종교, 국적, 사랑, 직업, 성별, 사회적 지위를 스스로 선택한다. 조국이나 가족을 떠나는 선택을 하는 이들도 있다.
아탈리는 『언제나 당신이 옳다』에서 자신을 둘러싼 정치적 프레임을 깨고 역사를 바꾼 고르바초프, 알코올 중독에서 벗어나는 데 성공한 소설가 스티븐 킹, 수많은 일자리 제안을 거절하고 묵묵히 연구하여 마침내 세계 최초의 백열전구를 만들고 제너럴 일렉트릭(GE)의 전신인 에디슨조명회사를 설립한 토머스 에디슨을 포함한 ‘자기 자신 되기’의 최전선에

당신의 앞날을 스스로 개척하고 성공적인 인생을 살고자 한다면, 자신감을 가져라. 자기 자신을 존중하라. 당신 앞에 감히 모든 것이 열려 있다고 생각하라. 용기를 내어 스스로를 되돌아보고, 이미 수립된 질서라 해도 다시 한 번 흔들어보라. 당신의 삶을 세상에 서 가장 아름다운 모험이라고 간주하며 살아라. -서문 9쪽

그러다 보면 세계는 소말리아가 법규범을 적용할 능력을 상실한 1991년의 상황을 점차 닮아갈 게 분명하다. (…) 이처럼 전 세계의 ‘소말리아화’가 점차 확대되고 있다. 그렇게 되면 비행기에 조종사만 없는 것이 아니라 조종석조차 없는 상황이 된다! 또한 바스티유 감옥처럼 억압에 맞서 싸울 대상도 점점 더 사라질 것이다. 결국 각자가 체념과 반항 중에서 선택해야 하는 상황이 오지 않겠는가? -본문 32~33쪽

선진적인 민주주의 사회에 살고 있는 시민들이 특히 풍요의 부스러기를 요구한다. 이는 많은 사람들이 선거에서 누구를 찍을지 선택하는 주요 기준이 되기도 한다. 그래서 정치인들은 더 이상 인기 없는 개혁을 실시할 엄두도 내지 못하고, 지키지도 못할 공약에 새로운 공약을 덧붙이기를 일삼으면서 비굴하고 무기력한 모습을 보인다. 이는 이념적으로 포퓰리즘이 세계를 장악하게 된 이유다. 항상 공공의 안전을 더 우선시하고 점차 폐쇄적인 경향을 보이는 포퓰리즘 안에서 개인들은 헛된 확신에 사로잡혀 있다. 즉, 외국인 혐오와 치안을 명분으로 내세운 통제적 전체주의는 ‘체념하고 요구하는 자’의 기대에 부응한다. -본문 36~37쪽

『창세기』 12장 1~9절을 (…) 전통적으로 성경에서는 “네 나라, 네 고향, 네 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여줄 땅으로 가라”라고 번역한다. (…) 이를 ‘네 나라를 떠나라’로 번역하는 대신, ‘네 의지를 떠나라, 네게로 가라’로 번역할 수 있다. ‘땅’을 가리키는 단어 ‘Erets’는 ‘의지’를 가리키는 단어 ‘Ratson’과 같은 뿌리를 가지기 때문이다. 즉 자기 자신의 주인이 되려면 가장 먼저 욕망의 환상에서 벗어나고, 자신의 의지라고 믿는 것의 속박에서 벗어나고, 체념해야 한다. 이것이 바로 해방에 이르기 위한 첫 번째 단계다. -본문 142~143쪽

톨스토이는 몽테뉴와 마찬가지로 ‘자기 자신 되기’는 자기분석과 자주적 결정의 도구인 글쓰기를 통해 이루어진다고 믿었다. 그는 글을 쓰면서 자신의 인생을 창조했다. 당시의 정치·경제·사회적 구조에 완전히 대립했으며 까다로운 행동 규범을 재규정했다.
(…) 마르셀 프루스트도 글쓰기를 통해 ‘자기 자신이 된다’고 했다. 글은 그에게 삶과 세상을 드러내 보여주며 잃었던 과거를 되돌려줬다.『잃어버린 시간을 찾아서』는 그가 자신의 자질을 발견했을 때를 회상한 글이다. 이 글은 롤랑 바르트가 말했듯 “글을 쓰고 싶은 욕망에 대한 이야기”다. -본문 166~167쪽

2005년 스탠퍼드대학교 졸업식 개회사에서 스티브 잡스는 자신이 살아온 인생을 바탕으로 얻은, 자기 자신이 되기 위한 세 가지 교훈을 들려주었다. 그것은 바로 조건에 안주하지 말고 자신의 본능을 따르고, 모든 상황을 유리하게 뒤집고, 항상 자신이 좋아하는 것을 하도록 선택하라는 것이다. 그리고 다음과 같은 말로 연설을 맺었다. “늘 갈망하라! 늘 바보처럼 살아라!” -본문 172쪽

좋은 삶, 즉 ‘나만의 의미있는 삶’은 언제나 자신의 참모습을 추구하고, 수천 번 자신의 참모습을 찾았다 잃었다 하는 삶이다. 인생은 단지 그것이 유일하다는 이유만으로 언제까지나 유일할 수만은 없기 때문이다. -본문 199쪽

재산도 최대한 타인에게 종속되지 않는 방향으로 관리할 수 있다. 즉 자신의 의지가 아닌 외적인 요인에 따라 가치가 변하는 주식에서는 가능한 한 손을 떼도록 한다. 또한 상속에 대한 기대에 너무 매달리지 마라. 상속은 자기 인생의 주인 되기를 부정하는 일이라고까지 말할 수 있다. -본문 208쪽

목차
한국어판 서문
들어가는 말
제1부 세상의 체념
1 저항할 수 없는 악의 부상浮上
2 전 세계의 ‘소말리아화’, 피할 수 없는 운명
3 ‘체념하고 요구하는 자’
제2부 새로운 르네상스가 시작되다
암?흑 속에서 움트는 르네상스
1 신新르네상스를 알리는 희미한 신호
2 자기 인생의 주인이 되는 사람들
3 자기 자신 되기의 최전선에 있는 예술가들
4 창업에 뛰어들어 인생의 주인이 된 기업가들
5 합리적 이타주의를 실천하는 긍정적 기업가들
6 전투적 활동가들
제3부 ‘자기 자신 되기’의 사상가들
‘자기 자신 되기’의 역사
1 종교와 철학의 입장
2 근대 사상 속에 나타난 ‘자기 자신 되기 ’
제4부 ‘자기 자신 되기’의 다섯 단계
사건, 휴지기, 길
1 자기 소외에 눈떠라
2 스스로를 존중하고 존중 받아라
3 아무것도 기대하지 마라
4 자신의 유일성을 성찰하라
5 참된 자신을 발견하라, 스스로 선택하라
결론 지금 당장, 인생의 주인이 되자
감사의 글
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