이 책은 예수님을 올바르게 믿으려거나 세상을 리드할 수 있는 창조의 능력을 얻으려면 그가 진리라고 부르는 예배의 방법을 믿고 행하여 결과를 만들어 내라는 것이다. 그 진리란 바람을 운영하여 물과 성령의 열매를 몸속에 만드는 것이며 마침내 빛으로 거듭나는 방법이다.
또한 예배란 잘못을 빌고 찬양하며 기도하는 것이 아니라 바람을 통하여 몸에서 물과 열매인 성령의 결정체를 만들어나가는 행위이다.
진리의 예배란 마땅히 이루어지는 방법이기에 행하면 물과 열매와 빛이 결과물로서 만들어 지고 보여 져야 한다는 말이다.
이 진리로 몸에서 성령의 결정체를 만들면 살아서 만 가지의 이로움을 얻는 창조의 능력과 자유를 느끼며 구원까지 얻는다는 것이다.

출판사 서평
■ 책 소개
이 책은 예수님을 올바르게 믿으려거나 세상을 리드할 수 있는 창조의 능력을 얻으려면 그가 진리라고 부르는 예배의 방법을 믿고 행하여 결과를 만들어 내라는 것이다. 그 진리란 바람을 운영하여 물과 성령의 열매를 몸속에 만드는 것이며 마침내 빛으로 거듭나는 방법이다.
또한 예배란 잘못을 빌고 찬양하며 기도하는 것이 아니라 바람을 통하여 몸에서 물과 열매인 성령의 결정체를 만들어나가는 행위이다.
진리의 예배란 마땅히 이루어지는 방법이기에 행하면 물과 열매와 빛이 결과물로서 만들어 지고 보여 져야 한다는 말이다.
이 ...
■ 책 소개
이 책은 예수님을 올바르게 믿으려거나 세상을 리드할 수 있는 창조의 능력을 얻으려면 그가 진리라고 부르는 예배의 방법을 믿고 행하여 결과를 만들어 내라는 것이다. 그 진리란 바람을 운영하여 물과 성령의 열매를 몸속에 만드는 것이며 마침내 빛으로 거듭나는 방법이다.
또한 예배란 잘못을 빌고 찬양하며 기도하는 것이 아니라 바람을 통하여 몸에서 물과 열매인 성령의 결정체를 만들어나가는 행위이다.
진리의 예배란 마땅히 이루어지는 방법이기에 행하면 물과 열매와 빛이 결과물로서 만들어 지고 보여 져야 한다는 말이다.
이 진리로 몸에서 성령의 결정체를 만들면 살아서 만 가지의 이로움을 얻는 창조의 능력과 자유를 느끼며 구원까지 얻는다는 것이다.
■ 출판사 서평
책의 내용에 따르면 예수님을 믿는 다는 것이 죄의 잘못을 비는 회개와 찬양하는 것이 아니라 진리라는 방법에 의하여 바람을 부치는 것을 실천하면 물과 열매와 빛이 만들어지고 마침내 성령으로 거듭나며 그가 보인 표적이나 창조적 능력까지 얻는 행위라니 놀라운 해설이다.
그 진리의 예배 결과가 바로 몸속에서 만들어지는 물과 성령의 열매이며 몸속에서 일어나는 실제의 상황이라니 놀라운 쟁점이 일어날 해석이다.
만약 책의 주장대로 진짜로 1-2년 이내에 몸에서 그러한 변화가 일어나는 과정을 체험할 수 있고 더 나아가 창조의 능력까지 얻어진다면 종교의 대 변혁이 일어나는 큰 사건이 될 일이니 종교로서도 반론이나 비평에 앞서 당연히 실험을 해봐야 할 일이다.
더욱이 천국은 죽어서 가는 곳이 아니라 살아서 찾아야 죽어서 갈 수 있다는 논리는 설득력 있게 들린다.
작가의 이러한 주장은 논리로서 그치는 것이 아니라 신학대나 교회에서 실험을 하고자 하면 기꺼이 1-2년의 기간 안에 몸에서 에너지의 뭉침이 느껴지고 빠른 자는 볼 수 있도록 확인시키겠다고 하니 더욱 흥미가 느껴진다.
* 책속으로 추가
참되게 예배하는 자들이란 예수님이 말한 바람과 물과 성령으로 변화를 이루는 예배를 하는 자들이다. 참이란 글자가 붙은 참 빛, 참 제자, 참 포도나무, 참 떡 등 이치로서 변화를 이루는 경우에 “참”이라는 말을 사용하신다.
영과 진리로 예배할 때가 오나니에서 영은 정화된 에너지이며 진리는 방법이고 예배는 행위이다. 처음으로 예배라는 단어가 나왔고 바람과 물과 령으로 하는 것을 예배라고 칭하셨다. 이치대로 몸을 정화시키는 물과 영을 통하여 예배를 할 때가 온다는 것으로 이 선포가 은혜를 주신 것이다. 니고데모에게 바람이라는 핵심적인 방법을 주셨고 이 사마리아여인에게 그 과정이 예배라고 칭하며 자세히 설명하신다.

니고데모는 낮에 보인 물을 포도주로 만드는 표적은 하나님이 아니면 할 수 없는 기적인데 어떻게 그러한 능력을 행할 수 있느냐고 묻는다. 이에 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라 하고 대답하시는데 표적에 대한 물음을 하늘나라를 보는 것으로 엉뚱한 대답을 하신다. 이 대답은 하늘나라를 보는 방법이 물을 포도주로 만드는 표적의 방법과 같다는 말이다.

그리곤 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하시면서 구체적인 방법을 제시하신다. 이제야 앞장에서 거듭나야 한다는 말이 물과 성령으로 거듭나는 것이라는 것을 알게 됐다. 또한 그렇게 하지 않으면 하나님 나라에 들어갈 수 없다고 단정하신다. 결국 물과 성령으로 거듭나지 않는 사람은 절대 천국에 갈 수 없다는 뜻이며 표적도 할 수 없다는 뜻이 된다. 아직도 알아듣기 힘들겠지만 거듭남이란 살아있는 상태에서 거듭 태어남이다. 여기서 나지 아니하면 이라는 태어남이 어떠한 상태를 말하는지 나오지 않았다. 일반적으로 거듭남을 영적으로 환시나 환청 등으로 성령을 받았다고 하는 것을 거듭남이라고 하는데 이는 잘못 해석한 것이다. 또한 성당과 교회에서 세례를 받고 성수를 찍는 것이 거듭남이라면 지금 예수님이 말하는 예배의 방법을 가르칠 필요가 없었을 것이다.
거듭남이란 몸속에서 물과 열매가 맺어지고 성령의 빛을 회복함이다.

니고데모가 예수의 물과 성령으로 거듭나야 한다는 말을 이해하지 못하고 다시 母胎(모태)에 들어갔다 나오는 것이냐고 재차 질문한다. 그러자 육으로 난 것은 육이요, 영으로 난 것은 영이니 수없이 다시 태어나도 영육으로 된 우리 인간은 이 법칙에서 벗어날 수 없다고 대답하신다. 오직 육이 물로 변하고 영이 성령으로 변해야만 천국에 들어가고 하나님 아버지를 볼 수 있게 된다는 말씀이지 지금과 같은 말로 애원하고 찬양하는 기도가 아니다.
즉 몸속의 거친 에너지를 청정한 입자 에너지(氣)로 바꾸고, 이 에너지를 더욱 세밀하고 무엇이든 될 수 있는 태어나기 전 에너지(性靈성령)로 바꾸어야 한다. 이렇게 물과 성령으로 거듭나지 않으면 어둠의 존재를 면할 수 없다는 뜻이다.

육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니 하시면서 영으로 거듭나야 한다고 말하시더니 다시 바람을 말하신다.
바람이 임으로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라 하시면서 바람을 방법처럼 말씀하신다.
그렇다면 이 바람이 영과 통하고 물을 만드는 방법이요 거듭나는 방법이라는 말이 된다. 여기에 바람을 어떻게 하는 것인지는 자세히 나와 있지 않지만 진리로서 물을 만드는 방법을 처음으로 나타내신 것이다.
또한 이 바람이 물을 포도주로 만들고 물과 성령으로 거듭나는 방법임을 이제 짐작할 수 있다. 이 바람을 부는 방법이 진리이고 거듭나는 길이며 표적을 행하는 이치라는 것이다. 성령으로 난 사람은 다 그러하니라 하시며 강조하신다. 이처럼 성령으로 거듭남이란 바람을 사용하여 목표에 이르는 것이었다. 성경책 전체 내용 중에서 가장 핵심이며 눈 밝은 자만 볼 수 있는 비결이다.
이제 거듭남을 어떻게 시작해야 한다는 방법과 단계별 결과가 나왔는데 바람은 用(용)으로서 방법이고 물과 영은 정화된 에너지로서 결과이다. 이처럼 진리란 바람을 통하여 몸에 물을 만들고 영으로 거듭나는 방법이었던 것이다.
이제야 독자들은 성서를 읽고도 찾아내지 못한 진리를 실행하는 방법이 있었다는 것을 알게 되었다......

진리를 따르는 자는 빛으로 오나니 하셨는데 진리란 거듭나는 이치로서 방법이며 그 방법을 행하면 증거로서 빛이 오나니 하시면서 진리의 실행 결과가 빛을 찾는 것임을 거듭 밝히신다.
이 말씀은 바람으로 예배하면 몸속에서 빛이 찾아 진다는 증험을 나타내심인데 이는 그 예배가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라고 확인까지 하신다. 분명하게 이 과정이 증거로서 몸에서 나타나야 한다는 것이다. 또한 이 해설이 맞는다고 한다면 분명하게 빛이 찾아지는 과정을 밝혀야 할 것이다.

참되게 예배하는 자들이란 예수님이 말한 바람과 물과 성령으로 변화를 이루는 예배를 하는 자들이다. 참이란 글자가 붙은 참 빛, 참 제자, 참 포도나무, 참 떡 등 이치로서 변화를 이루는 경우에 “참”이라는 말을 사용하신다.
영과 진리로 예배할 때가 오나니에서 영은 정화된 에너지이며 진리는 방법이고 예배는 행위이다. 처음으로 예배라는 단어가 나왔고 바람과 물과 령으로 하는 것을 예배라고 칭하셨다. 이치대로 몸을 정화시키는 물과 영을 통하여 예배를 할 때가 온다는 것으로 이 선포가 은혜를 주신 것이다. 니고데모에게 바람이라는 핵심적인 방법을 주셨고 이 사마리아여인에게 그 과정이 예배라고 칭하며 자세히 설명하신다.

목차
서문
추천서
목록
진리란 체득하여 증험되어야 한다.
자연한 이치가 아니라면 믿지 마라.
말씀, 빛, 어둠
태초에 말씀이 계시니라 비교문장 1
그가 태초에 하나님과 함께 계셨고
만물이 그로 말미암아
이 생명은 사람들의 빛이라 비교문장 2
어둠이 깨닫지 못하더라 비교문장 3
빛에 대하여 증언하고
참 빛
영접하는 자 비교문장 4
오직 하나님께로부터 난 자
말씀이 육신이 되어 비교문장 5
진리는 예수 그리스도로 말미암아
세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양
표적1
거듭나지 아니하면
물과 성령으로 나지 아니하면 비교문장 6
영으로 난 것은 영이니
성령으로 난 사람도 다 그러하니라 비교문장 7
아는 것을 말하고 본 것을 증언하노라
진리를 따르는 자는 빛으로 오나니
영과 진리로 예배 할지니라 비교문장 8
영생에 이르는 열매를 모으나니 비교문장 9
표적 2
나는 생명의 떡이니
내 살은 참된 양식이요 비교문장 10
그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 비교문장 11
생명의 빛을 얻으리라
나는 위에서 났으며
문으로 들어가는 이는 양의 목자라 비교문장 12
들어가며 나오며 꼴을 얻으리라
아버지께서 내 안에 계시고
표적 3
빛의 아들이 되리라
나는 빛으로 세상에 왔나니
서로 사랑하라
아버지께서 내 안에 계심을 믿으라
내가 하는 일을 그도 할 것이요
그는 진리의 영이라
우리가 그에게 가서 거처를 그와 함께
너희가 열매를 많이 맺으면
명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라
너희 열매가 항상 있게 하여
너희를 죽이는 자가 생각하기를
구하라 그리하면 받으리니
그들은 아버지의 말씀을 지키었나이다
그들도 하나가 되게 하려 함이니이다.
누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요
네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐
성인은 이구동성이었다.
진리와 동행하라
요한복음 해설을 마치며