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잃어버린 언어를 찾아서 죄, 참회, 구원에 관하여
원제 : Speaking of Sin - The Lost Language of Salvation
- 바바라 브라운 테일러 저
- 정다운 역
- 비아
- 2016년 09월 29일
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정가10,000원
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회원리뷰
ISBN: 9788928637270
140쪽
131 x 190 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 192
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책 소개
이 책은
현대 사회가 잃어버린 언어에 관한 이야기
사려 깊은 신학자-사제의 죄, 참회, 구원에 관한 에세이
신학자이자 사제, 문필가인 바바라 브라운 테일러의 죄에 관한 에세이. 세속화된 현대 사회를 살아가는 이들이 잃어버린 죄와 구원의 언어를 이야기한다.
총 3장으로 이루어져 있는 이 책에서 지은이는 그리스도교의 언어의 가치를 인지하지 못한 채 폐기하려는 현실의 모습을 진단하고 다른 한편으로는 어떠한 과정을 통해, 어떠한 연유로 그리스도교의 언어들이 현실을 살아가는 사람들에게 착지하지 못하게 되었는지를 살핀다. 그러한 과정을 통해 지은이는 우리가 ‘잃어버린 언어’, 그리스도교 중심에 있는 죄, 참회, 구원과 같은 단어들이 지닌 본래 의미를 되살리려 한다.
지은이에 따르면 그리스도교 고유의 언어, 특히 죄에 관한 언어들은 다른 언어들로는 대체 불가능하며 그 언어를 잃어버리거나 폐기하거나 대체하면 우리 현실은 더 비극적인 결과만 낳을 뿐이다. 베일러 대학이 선정한 영어권에서 가장 영향력 있는 설교자 12인, 타임지가 꼽은 전 세계에서 가장 영향력 있는 인물 100명에 선정될 정도로 탁월한 설교자이자 영향력 있는 문필가로 꼽히는 지은이는 이 책에서도 평범한 일상에서 드러나는 하느님의 신비를 표현하고, 현대 사회에 자리한 문제들을 사려 깊은 시선으로 바라보며 이를 그리스도교 전통이 지닌 풍요로운 언어와 연결해낸다.
실제 교회 현장에서 죄와 구원의 언어를 자주 쓰든 쓰지 않든 우리는 이 언어에 담긴 의미를 끊임없이 물어볼 필요가 있다. 교회 현장에서, 성직자나 교인들의 입으로는 이 언어들을 말한다 해도 그 언어가 생동감 있게 움직이고 있느냐의 여부는 이와 다른 문제이기 때문이다. 그러한 면에서 이 얇지만 풍요로운 에세이는 그리스도교의 언어에서 멀어진 이들, 언어에 담긴 진정한 의미를 몰라 헤매는 이들, 언어에 담긴 의미를 찾아 물음의 여정을 걷고 있는 이들에게, 함께 이야기를 나눌 수 있는 좋은 동반자가 되어줄 것이다.
출판사 리뷰
현대 사회가 잃어버린 죄, 참회, 구원에 관한 이야기
사려 깊은 신학자-사제의 죄, 참회, 구원에 관한 에세이
그리스도교 신앙의 언어 혹은 신학적 언어들은 마냥 유쾌하거나 쉽지 않으며 오히려 여러 면에서 낯설다. 더 나아가서는, 우리의 생각과 통념을 거스르기도 한다. 우리는 종종 이 언어들로부터 도망치고 싶어 한다. 피하거나 폐기하고, 다른 언어로 대체해 버리려는 시도를 하기도 한다. 때로는 그 언어의 의도를 왜곡하는 방식으로, 이를테면 죄와 구원의 언어를 자신을 비추는 거울로 삼기보다는 타인을 판단하는 잣대로 삼...
현대 사회가 잃어버린 죄, 참회, 구원에 관한 이야기
사려 깊은 신학자-사제의 죄, 참회, 구원에 관한 에세이
그리스도교 신앙의 언어 혹은 신학적 언어들은 마냥 유쾌하거나 쉽지 않으며 오히려 여러 면에서 낯설다. 더 나아가서는, 우리의 생각과 통념을 거스르기도 한다. 우리는 종종 이 언어들로부터 도망치고 싶어 한다. 피하거나 폐기하고, 다른 언어로 대체해 버리려는 시도를 하기도 한다. 때로는 그 언어의 의도를 왜곡하는 방식으로, 이를테면 죄와 구원의 언어를 자신을 비추는 거울로 삼기보다는 타인을 판단하는 잣대로 삼는 방식으로 이 언어들에서 도망치기도 한다. 『잃어버린 언어를 찾아서』는 바로 이곳, 우리가 그리스도교 신앙의 언어를 피해 달아난 곳에 관한 이야기에서 시작된다.
이 에세이는 우리에게 실로 소중한 것, 진실로 중요한 것, 그리스도교의 언어와 그 언어가 가리키는 실재를 잃고 있다는 슬픔, 그 언어와 실재를 회복하고 싶다는 소망에서 출발한다. 바바라 브라운 테일러가 말하는 ‘잃어버린 언어’는 그리스도교 신앙의 중심에 있는 죄, 참회, 구원과 같은 단어들이다. 그녀는 이 작은 책에서 우리가 어떻게 해서 그리스도교의 언어를 잃어버리게 되었는지를 진단하고 그 언어가 지닌 심원한 의미를 되살리려 한다.
3장에 걸쳐 지은이는 저 말들, 우리가 다른 용어로 대체해 보려고 노력하는 그리스도교의 언어들이 실은 얼마나 대체 불가능하며 그 언어를 잃어버리는 일이 우리에게 얼마나 치명적인 결과를 낳는지를 특유의 유려한 문체로 부드럽게 다독이듯 이야기한다.
베일러 대학이 선정한 영어권에서 가장 영향력 있는 설교자 12인, 타임지가 꼽은 전 세계에서 가장 영향력 있는 인물 100명에 선정될 정도로 탁월한 설교자이자 영향력 있는 문필가로 꼽히는 지은이는 이 에세이에서도 평범한 일상에서 드러나는 하느님의 신비를 표현하고, 현대 사회에 자리한 문제들을 사려 깊은 시선으로 바라보며 이를 그리스도교 전통이 지닌 풍요로운 언어와 연결해낸다.
실제 교회 현장에서 죄와 구원의 언어를 자주 쓰든 쓰지 않든 우리는 이 언어에 담긴 의미를 끊임없이 물어볼 필요가 있다. 교회 현장에서, 성직자나 교인들의 입으로는 이 언어들을 말한다 해도 그 언어가 생동감 있게 움직이고 있느냐의 여부는 이와 다른 문제이기 때문이다. 그러한 면에서 이 얇지만 풍요로운 에세이는 그리스도교의 언어에서 멀어진 이들, 언어에 담긴 진정한 의미를 몰라 헤매는 이들, 언어에 담긴 의미를 찾아 물음의 여정을 걷고 있는 이들에게, 함께 이야기를 나눌 수 있는 좋은 동반자가 되어줄 것이다.
추천글
"바바라 브라운 테일러는 우아하고 사려 깊으며 통찰력 있는 문필가다."
- 마커스 보그 (신학자, <그리스도교 신앙을 말하다>, <예수의 의미>, <기독교의 심장> 지은이)
"바바라 브라운 테일러는 단단한 신학적 정신을 갖추었으면서도 삶에서 일어나는 다양한 경험에 개방적이다. 그녀의 글은 이를 두루 아우르는 모습을 보여준다. 이는 매우 보기 드문 일이다." - 토머스 롱 (신학자, <고통과 씨름하다>, <증언하는 설교> 지은이)
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 기타
- 분류 : 역사/종교학자
- 인기지수 : 61
1951년생. 신학자, 문필가, 성공회 사제. 에모리 대학교에서 종교학을 공부하고 B.A 예일 대학교 신학대학원에서 석사학위M.D를 받았다. 1984년 사제 서품을 받은 뒤 애틀랜타 교구에 속한 은총-갈보리 교회Grace-Calvary Episcopal Church에서 사목 활동을 했다. 1996년에는 베일러 대학에서 선정한 영어권 최고의 설교자 12명 중 한 명에, 2014년에는 타임지가 꼽은 전 세계에서 가장 영향력 있는 인물 100명에 뽑히기도 했으며 버지니아 신학교, 웨이크 포레스트 대학교 대학 등에서 명예 신학박사학위를 받았다. 현재 피드몬트 칼리지에서 종교학을 가르치고 있다.
주요 저서로 『설교와 함께 살아가라』The Preaching Life(1993, 대서 역간), 『천사들의 빵』Bread of Angels(1997), 『고통 속에 계신 하느님』God in Pain,(1998), 『빛나는 그물망』The Luminous
Web(2000), 『교회를 떠나다』Leaving Church(2006), 『세상의 모든 기도』An Altar in the World(2009, 함께읽는책 역간), 『어둠 속을 걷는 법』Learning to Walk in the Dark(2014, 포이에마 역간) 등이 있
다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 역사/종교학자 , 기타
- 인기지수 : 54
대학에서 신학을 공부했다. 그리스도교 신앙의 풍요로움을 담은 책들을 정갈한 한국어로 옮기는 데 관심이 있다. 니코스 카잔차키스의 편지, C.S.루이스의 에세이, 프랑수아 모리악의 소설을 틈나는 대로 읽는다. 옮긴 책으로 『잃어버린 언어를 찾아서』(바바라 브라운 테일러, 비아, 2016)가 있다.
책 속에서
죄와 관련된 언어를 폐기한다고 해서 죄가 사라지지는 않는다. 우리가 그것을 무엇이라 부르든 인류는 여전히 소외, 진실의 왜곡, 지옥 같은 현실, 죽음을 경험한다. 이를 가리키는 언어를 버릴 때 그 앞에서 우리는 그저 벙어리가 될 뿐이다. 무어라 부를지도 모르는 사태가 우리 삶에 일어날 때 우리가 할 수 있는 일이란, 그저 그 사태를 회피하는 것뿐이다. 그렇기에 아이러니하게도 죄의 언어가 사라지면 은총의 언어 또한 약해진다. 무엇
을 용서받았는지 충분히 알지 못하면 그 용서가 우리 삶을 어떻게 변화시킬 수 있는지도 다 알 수 없기 때문이다.---p.14~5
나는 자신이 캄캄한 심연을 헤맨다고 느끼는 이들, 그러면서도 그를 표현할 언어를 갖지 못한 이들, 죄라는 단어가 지닌 참된 의미를 잃어버린 이들에게 관심이 있다. 이들이 있는 한 죄라는 단어가 사라지도록 내버려 둘 수는 없다. 그 언어가 가리키고 있는 현실이 여전히 우리 곁에 있으니 우리는 그 현실의 이름을 알아야 한다. 이를 표현할 언어를 찾아 여기저기서 가르침을 받아보기도 했지만 가장 희망적인 가르침은 여전히 교회에 있다. 이 언어는 죄에서 은총으로 우리를 이끈다. 이 언어는 우리에게 죄와 직면할 수 있는 용기를, 새로운 생명을 약속한다.---p.13
왜, 어떻게 우리의 언어는 사람들을 교회 밖으로 내몰게 되었을까. 어쩌다 사람들이 교회가 아닌 다른 곳으로 생명을 찾아 나서게 되었을까. 어쩌다 우리는 사람들이 ‘죄’와 ‘구원’을 진부한 단어로 여기도록 만들었을까. 어쩌다
이 말들은 힘을 잃고 텅 빈 언어가 되었을까. 이 질문에 완벽하게 답할 자신은 없다. 다만, 우리가 구원의 언어를 잃어버리는데 영향을 미친 시대적 분위기는 어느 정도 묘사할 수 있을 것 같다.---p.36~7
이 시대에 설교자들이 할 수 있는 일이란 죄의 경험과 그 여파를 생생하게 묘사해서 사람들이 자신의 삶에 죄가 이미 현존하고 있음을 식별해 내도록 돕는 일뿐이다. 그리스도교인은 사람들에게 만성적인 죄책감을 불러일으키거나 인간이 태생적으로 죄인이라는 것을 논증하지 않으면서도 변화를 열망하는 우리의 삶을 보여 주어야 한다.---p.42~3
죄를 지은 사람들은 하느님에게서 떨어져 버려진 땅에서 방황한다. 하느님은 그들에게 추가로 어떤 벌을 내리시기보다는, 생명의 길을 저버린 그들을 그들이 하는 대로 내버려 두신다. 이것이 그들에 대한 하느님의 심판이다. 유술柔術이나 수행을 강조하는 종교, 규율을 중시하는 종교와 달리 그리스도교가 고백하는 하느님은 그들의 반역에 어떤 벌을 내릴지 계획하지 않으신다. 그저, 그들이 생명을 거절하는 일을 자행하도록 내버려 두셔서 그들 자신이 그 일의 무게와 크기를 느끼게 하신다.---p.66~7
오늘날 세상은 빠르게 달음질친다. 우리는 세상에 발맞추기 위해 세상이 우리에게 처리하라고 요구하는 사항들에 우리를 바친다. 우리는 경쟁하고, 성취하고, 무언가를 끊임없이 축적하고, 우리 자신을 방어한다. 그러면서 이런 생활을 유지하도록 도움을 받고, 이런 생활 중에 일어나는 죄책감을 추스르기 위해 상담사를 만난다. 그렇게 내 문제는 내가 처리하고 당신의 문제는 당신이 처리해야 하는 거라고 믿는다. 그리고 스스로 자신을 설득한다. 내면에서는 아픔이 커져 가지만-무언가 정말 중요한 부분이 사라져 가고 있다는 느낌이 들지만-산다는 건 그런 거라고, 그 통증은 무언가 잘못되었다는 것을 알리는 징후가 아니라 매월 있는 월경통처럼, 혹은 치질처럼 그저 익숙해져야 하는 통증이라고 한다. 그것을 실존적인 불안이라고 하자, 인간의 조건이라고 부르자, 삶이라고 하자 한다. 그러나 그 아픔을 죄라고 부르기로 결단하면, 그 순간 현실을 지각하는 방식에 급진적인 전환이 일어난다. 무언가를 죄라고 부르는 행위는 그 무언가가 잘못되었음을 인정하는 일이며 그 단어가 요구하는 바를 받아들이겠다고 선택하는 일이다..---p.79
을 용서받았는지 충분히 알지 못하면 그 용서가 우리 삶을 어떻게 변화시킬 수 있는지도 다 알 수 없기 때문이다.---p.14~5
나는 자신이 캄캄한 심연을 헤맨다고 느끼는 이들, 그러면서도 그를 표현할 언어를 갖지 못한 이들, 죄라는 단어가 지닌 참된 의미를 잃어버린 이들에게 관심이 있다. 이들이 있는 한 죄라는 단어가 사라지도록 내버려 둘 수는 없다. 그 언어가 가리키고 있는 현실이 여전히 우리 곁에 있으니 우리는 그 현실의 이름을 알아야 한다. 이를 표현할 언어를 찾아 여기저기서 가르침을 받아보기도 했지만 가장 희망적인 가르침은 여전히 교회에 있다. 이 언어는 죄에서 은총으로 우리를 이끈다. 이 언어는 우리에게 죄와 직면할 수 있는 용기를, 새로운 생명을 약속한다.---p.13
왜, 어떻게 우리의 언어는 사람들을 교회 밖으로 내몰게 되었을까. 어쩌다 사람들이 교회가 아닌 다른 곳으로 생명을 찾아 나서게 되었을까. 어쩌다 우리는 사람들이 ‘죄’와 ‘구원’을 진부한 단어로 여기도록 만들었을까. 어쩌다
이 말들은 힘을 잃고 텅 빈 언어가 되었을까. 이 질문에 완벽하게 답할 자신은 없다. 다만, 우리가 구원의 언어를 잃어버리는데 영향을 미친 시대적 분위기는 어느 정도 묘사할 수 있을 것 같다.---p.36~7
이 시대에 설교자들이 할 수 있는 일이란 죄의 경험과 그 여파를 생생하게 묘사해서 사람들이 자신의 삶에 죄가 이미 현존하고 있음을 식별해 내도록 돕는 일뿐이다. 그리스도교인은 사람들에게 만성적인 죄책감을 불러일으키거나 인간이 태생적으로 죄인이라는 것을 논증하지 않으면서도 변화를 열망하는 우리의 삶을 보여 주어야 한다.---p.42~3
죄를 지은 사람들은 하느님에게서 떨어져 버려진 땅에서 방황한다. 하느님은 그들에게 추가로 어떤 벌을 내리시기보다는, 생명의 길을 저버린 그들을 그들이 하는 대로 내버려 두신다. 이것이 그들에 대한 하느님의 심판이다. 유술柔術이나 수행을 강조하는 종교, 규율을 중시하는 종교와 달리 그리스도교가 고백하는 하느님은 그들의 반역에 어떤 벌을 내릴지 계획하지 않으신다. 그저, 그들이 생명을 거절하는 일을 자행하도록 내버려 두셔서 그들 자신이 그 일의 무게와 크기를 느끼게 하신다.---p.66~7
오늘날 세상은 빠르게 달음질친다. 우리는 세상에 발맞추기 위해 세상이 우리에게 처리하라고 요구하는 사항들에 우리를 바친다. 우리는 경쟁하고, 성취하고, 무언가를 끊임없이 축적하고, 우리 자신을 방어한다. 그러면서 이런 생활을 유지하도록 도움을 받고, 이런 생활 중에 일어나는 죄책감을 추스르기 위해 상담사를 만난다. 그렇게 내 문제는 내가 처리하고 당신의 문제는 당신이 처리해야 하는 거라고 믿는다. 그리고 스스로 자신을 설득한다. 내면에서는 아픔이 커져 가지만-무언가 정말 중요한 부분이 사라져 가고 있다는 느낌이 들지만-산다는 건 그런 거라고, 그 통증은 무언가 잘못되었다는 것을 알리는 징후가 아니라 매월 있는 월경통처럼, 혹은 치질처럼 그저 익숙해져야 하는 통증이라고 한다. 그것을 실존적인 불안이라고 하자, 인간의 조건이라고 부르자, 삶이라고 하자 한다. 그러나 그 아픔을 죄라고 부르기로 결단하면, 그 순간 현실을 지각하는 방식에 급진적인 전환이 일어난다. 무언가를 죄라고 부르는 행위는 그 무언가가 잘못되었음을 인정하는 일이며 그 단어가 요구하는 바를 받아들이겠다고 선택하는 일이다..---p.79
목차
목차
감사의 말
들어가며
1. 잃어버린 구원의 언어
2. 죄, 우리의 유일한 희망
3. 참회를 회복하기
나오며 - 의로움을 회복하기
옮긴이의 말
감사의 말
들어가며
1. 잃어버린 구원의 언어
2. 죄, 우리의 유일한 희망
3. 참회를 회복하기
나오며 - 의로움을 회복하기
옮긴이의 말
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