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    제법공상의 이해와 수행

    제법공상의 이해와 수행 원공 스님의 반야심경 강설

    • 원공 스님 저
    • 조계종출판사
    • 2017년 08월 06일
    • 정가
      10,000원
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    ISBN: 9791155800942 160쪽 151 x 220 (㎜)

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    • 판매지수 : 220

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    출판사 리뷰

    원공 스님의 반야심경 강설
    제법공상의 이해와 수행
    용어 해설에서 시작하는 반야심경 강설
    우리가 흔히 『반야심경』이라 부르는 경전의 완전한 명칭은 ‘마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)’이다. 마지막 두 글자인 심경은 핵심적인 말씀이라는 뜻이다. ‘핵심적인 말씀’이라는 이름에서도 알 수 있듯이 『반야심경』은 부처님께서 반야바라밀(般若波羅蜜)에 대하여만 설(說)하신 대품의 600권 반야경(般若經) 중에서도 가장 중요하고 또 함축적인 경전이다.
    이런 까닭에 비록 짧은 경전이지만 초심자들이 그 내용이나 경지를 이해하기는...
    원공 스님의 반야심경 강설
    제법공상의 이해와 수행
    용어 해설에서 시작하는 반야심경 강설
    우리가 흔히 『반야심경』이라 부르는 경전의 완전한 명칭은 ‘마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)’이다. 마지막 두 글자인 심경은 핵심적인 말씀이라는 뜻이다. ‘핵심적인 말씀’이라는 이름에서도 알 수 있듯이 『반야심경』은 부처님께서 반야바라밀(般若波羅蜜)에 대하여만 설(說)하신 대품의 600권 반야경(般若經) 중에서도 가장 중요하고 또 함축적인 경전이다.
    이런 까닭에 비록 짧은 경전이지만 초심자들이 그 내용이나 경지를 이해하기는 쉽지 않다.
    우선 가장 어려움을 겪는 것이 등장하는 용어의 난해함이다. 오온(五蘊), 육근(六根), 육경(六境), 육식(六識) 등은 우리가 쉽게 접할 수 있는 단어가 아니다. 또 이런 단어를 설명하기 위해서는 불가피하게 연기나 공, 중도의 논리를 잇대어 설명할 수밖에 없다.
    그래서 이 책의 시작은 바로 용어 설명이다. 육근, 육경, 육식, 아뢰야식, 진여, 오온, 사성제와 십이연기차제에 이어 마지막에 수행 방법까지 이어지는 용어 해설은 『반야심경』을 이해하는 길잡이 역할을 톡톡히 해낸다.
    반야심경이 어려운 이유는 평소에 생각하지 않았던 견해 때문
    이 책에서 두 번째로 치중한 것은 반야심경이 설파하고 있는 ‘견해’이다. 이 책에서는 ‘더 알아보기’라는 장으로 처리되어 있다.
    그런데 그 견해를 이해하는 방법은 바로 수행으로 모아진다. 반야심경을 이해하는 방법으로 ‘수행’을 제시한 것이다.
    부처님이 그 방법을 수차례 드러냈던 삼십칠조도분법으로 시작해 비파사나, 사마타, 삼바발제, 선나까지.
    필자는 견해를 완전히 이해할 수 있는 방법은 바로 수행을 통한 ‘체득’에 있다고 본 것이다. 그래서 숨을 관찰하는 호흡에서 시작해 몸을 관찰하는 방법까지. 초심자가 실천해 볼 수 있는 수행에서 깨달음에 이르기 위한 여러 방법까지 자세히 설명하고 있다.

    대중의 눈높이에서 쉽게 해설한 반야심경
    이 책은 스님이 수차례의 강연과 법회를 통해 신도들에게 가르쳤던 내용을 정리한 것이다.
    그렇기 때문에 ‘자구’ 하나를 논리적으로 설명하는 방식보다는 신도들이 전체 개념을 이해할 수 있도록 정리해 놓았다. 필요한 경우 여러 개념을 표로 풀어놓거나 정리해 놓고 있기도 하다.
    불교신자라면 몇 번이고 반복해서 공부해야 한다는 반야심경. 그 여러 권의 반야심경 중 꼭 소장해야 할 목록에 들어 있는 책이 될 것이다.

    저자 소개

    원공 스님
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 역사/종교학자
    • 인기지수 : 3
    최근저서

    1994년 출가
    대한불교조계종 단일계단 수계
    해인 강원 졸업
    망월사, 해인사, 동화사 선방 등에서 수년 안거
    현 대한불교조계종 용잠사 주지

    책 속에서

    P.55~56 : 모든 것은 변하고, 괴로움이고, 실체가 없고, ‘나’라고 할 것이 없는 것에 무엇을 기대하고, 무엇을 이루려 계획할 마음이 생기겠습니까. 그러한 것에 무슨 희망(希望)이 있겠습니까. 그래서 단지 무상(無常)·고(苦)·공(空)·무아(無我)만을 관찰한다면 허무(虛無)에 떨어져서 불안(不安)과 절망(絶望)에 빠질 수도 있고, 부정적(否定的)인 생각으로 현실을 회피(回避)하거나, 찰나적인 향락주의(享樂主義)나, 무관심적(無關心的) 이기주의(利己主義) 등 퇴폐적(頹廢的) 삶에 떨어져 아무것도 하지 못해 더 나아가지 못할 수도 있습니다.
    다행스럽게도 부처님의 가르침은 여기서 그치지 않았습니다. 부처님의 가르침은 허무주의(虛無主義)가 아닙니다. 열반(涅槃)의 희망(希望)을 연설(演說)하셨기 때문입니다.
    ‘열반의 이해’는 부처님께서 일체중생에게 베푸신 최고의 선물입니다. 당신만 즐기려 하지 않으시고, 모든 중생들에게 아낌없이 베푸신 ‘희망의 선물’이라고 할 것입니다. 이것으로써 허무(虛無)에 떨어지지 않고 목표(目標)가 분명해지는 것입니다. 열반(涅槃)은 수행의 분명한 목표이며 적극적으로 이루어 내야 할 희망(希望)입니다. 그런 까닭에 삼계(三界), 무상(無常)·고(苦)·공(空)·무아(無我)의 견해와 열반(涅槃), 상(常)·락(樂)·아(我)·정(淨)의 견해를 함께하여서야 정견(正見)이 되는 것입니다.

     

    P.103 : 물과 얼음은 둘이 아니요 다른 성질의 것은 아니로되, 달리 쓰이고 달리 작용되고 있는 것입니다. 세모 얼음은 네모 그릇에 맞지 않고, 네모 얼음은 세모 그릇에 맞지 않습니다. 그러나 물은 세모에도 네모에도 모두 맞습니다. 다만 차가워졌을 뿐인데 서로 작용이 달라진 것입니다. 또 얼음을 아무리 잘게 쪼개어도 물로 쓰지는 못합니다. 차가움이 없어지고 완전히 녹아서야 물로서의 작용을 할 수가 있는 것입니다.
    생사(生死 : 五蘊)와 열반(涅槃 : 無五蘊의 空體)의 차이가 여기에 있는 것입니다.

    목차

    용어 해설
    1) 육근
    2) 육경
    3) 육식
    4) 아뢰야식
    5) 진여
    6) 오온
    7) 사성제와 십이연기차제
    8) 수행 방법
    ① 수식관에 의한 구차제정 수행법
    ② 육바라밀다 수행법
    ③ 조사선 수행법
    본문 해설
    총결
    더 알아보기
    1) 삼십칠조도분법
    2) 십이연기의 두 가지 살핌
    3) 십결
    4) 비파사나 사마타 삼마발제 선나
    5) 몸의 32부분에 대한 명상
    6) 여래십호
    7) 여래십력
    8) 사무소외
    9) 십팔불불공법
    10) 육신통
    11) 오안
    12) 사무량심
    13) 사섭법

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