“마음을 다져야 할 이들에게 전하는 색다른 죽비 소리.”
_ 안광복 (중동교 교사, 철학박사)

“철학이 마음의 근육이 될 때 삶에는 변화의 추동력이 생긴다.”
_ 이현우/로쟈 (전 한림대학교 연구교수, 서평가)

“이 사람의 시선과 더불어 세상이 바뀌어가기를 기대한다.”
_ 알랭 드 보통 (철학자, ‘인생학교’ 창립자)

고대의 열두 현자에게 듣는 ‘삶의 기술’ 특강
Philosophy for LIFE And Other Dangerous Situations

감정의 주인이 되고 . 세상을 의심하고 . 최선의 삶을 택하라
우리는 오늘도 한 발만 잘못 디디면 삶이 무너질 것 같은 나날을 살아간다. 현대사회에서 철학, 그것도 2천5백 년은 된 고대의 지혜가 더 행복해지고 더 현명해지고 더 잘 회복하는 삶을 위한 ‘기술(Art)’이 될 수 있을까?

영국 최대 철학 커뮤니티의 공동창립자이자 ‘인생학교’ 등에서 활동하는 ‘일상철학자’ 줄스 에번스는 거리마다 철학자들이 있던 고대 그리스.로마 시대의 현인 열두 명을 1일 철학 특강 강사로 초대한다. 그리고 그들이 오늘날의 우리에게 던지는 유효기간 없는 메시지를 따라, 전 세계에서 수많은 사람들이 ‘삶을 사랑하는 기술’을 실천하고 있음을 있는 그대로 보여준다. 위태로운 순간이면 흔들리는 우리의 삶에, 다시 한 번 철학을 권한다.

고대철학으로 삶을 구원받은 한 저널리스트의 ‘일상철학’ 르포르타주
삶을 사랑하는 열두 가지 기술
저널리스트이자 일상철학자인 줄스 에번스는 대학을 졸업함과 동시에 사회불안장애 및 우울증 진단을 받는다. 그리고 이른바 ‘내면이 무너지는 위기’를 인지행동치료, 나아가 철학 덕분에 이겨내면서 오늘날 많은 사람들이 ‘더 좋은 삶’을 위해 고대철학을 적극적으로 받아들이고 있다는 데 깊이 매료된다. 그리고 철학자 알랭 드 보통, 심리학자 대니얼 카너먼, 점령운동의 선구자 칼레 라슨 등과 나눈 인터뷰와 군인, 소방대원, 전직 조폭, 자기계발 마니아에서 사회운동가에 이르는 보통사람들의 경험담을 통해 그리스?로마 철학이 오늘날 우리에게 실질적으로 도움이 된다는 것을 생생하게 보여준다.

유리멘탈, 분노조절장애, 경제적 불평등, 폭력과 갑질…
지금 절실한 것은 ‘삶의 문제에 답하는 철학’이다

〈아테네학당〉의 고대 현인들에게 듣는
‘일상철학’ 1일 특강
라파엘로의 걸작 〈아테네학당〉에는 소크라테스, 아리스토텔레스, 에피쿠로스, 피타고라스, 플라톤 등 고대 그리스.로마 시대의 현인들이 한데 모여 있다. 이들은 각자 개성이 뚜렷하고 급진적인 철학 사상을 전개했다. 《삶을 사랑하는 기술: 흔들리는 나에게 철학을 권하다》의 저자 줄스 에번스는 이 다양한 흐름의 밑바탕에 ‘소크라테스적 전통’, 즉 ‘삶의 질을 향상시켜주는 철학의 능력과 인간의 합리성에 대한 낙관’이 깔려 있으며, 이를 통해 현대인들에게 다원적이고 민주적이고 행복한 철학의 향연을 제시할 수 있겠다는 데 생각이 미친다. 그리고 키케로가 말했듯 ‘우리가 스스로에게 행할 수 있는 의술의 한 형태’로서 철학의 가치를 되새기고 현대의 자기계발보다 훨씬 더 야심차고 포괄적인 자기계발 방식으로서 철학을 다시 우리 곁으로 불러들인다.

‘스스로를 치유하는 의술’로 시작해
공동체를 위한 철학까지
저자는 실제 삶에서 각각의 철학을 이용하여 심각한 문제를 극복하고 삶의 질을 개선한 수많은 사람들과 인터뷰를 했다. (저자는 스스로가 철학자라기보다는 ‘사람들이 고대의 사상을 현대의 삶에 어떻게 적용하고 있는지에 호기심을 갖고 있는 저널리스트’라고 생각한다.) 그들은 모두가 살아 있는 철학이었고, 의식적이고도 진지하게 고대철학으로부터 얻은 통찰을 실천하고 있었다. 이 책에서 다루는 각각의 철학에 대해 저자는 공통적으로 세 가지 질문을 던진다. 첫째, ‘우리는 이 철학에서 어떤 자기계발 기법을 취하여 실생활에서 이용할 수 있는가?’ 둘째, ‘우리는 이 철학을 삶의 방식으로 기꺼이 받아들일 수 있는가?’ 마지막으로, ‘이 철학은 하나의 공동체나 사회 전체의 기초를 형성할 수 있는가?’다.

‘어떻게 살 것인가’ ‘무엇을 믿을 것인가’
‘불안과 분노를 어떻게 다스릴 것인가’
그리고 ‘어떻게 행복해질 것인가’…
‘철학’이라 쓰고 ‘삶의 기술’이라 읽는다

‘좋은 삶’을 향해 움직이는
실용적이고 실천적인 철학의 풍경
이 책에 등장하는 철학자들의 무리를 저자는 ‘소크라테스와 그 후예들’이라 지칭한다. 이들은 “1)인간은 자기 자신을 알 수 있다. 이성을 이용하여 자신이 무의식적으로 지니는 믿음과 가치를 관찰할 수 있다. 2)인간은 자기 자신을 변화시킬 수 있다. 이성을 이용해 자신의 믿음을 바꿀 수 있다. 그러면 감정이 따라서 바뀔 것이다. 감정은 믿음을 따르기 때문이다. 3)인간은 의식적으로 새롭게 사고하고 느끼고 행동하는 습관을 만들 수 있다.”는 세 가지 전제를 공통으로 지닌다. 이어서 “4)우리가 철학을 삶의 방식으로 따른다면, 더욱 행복하게 살아갈 수 있을 것이다.”라는 네 번째 단계도 같이 취하지만, 그 방향과 좋은 사회에 대한 개념, 삶의 목적 등은 모두 제각각이다. 이렇게 네 번째 단계에서 근본적인 차이를 드러낸다는 점에서, 고대철학은 좋은 삶을 위한 공통된 생각과 기법을 제공한다.

삶을 사랑하는 열두 가지 기술
· 소크라테스가 권하는 삶에 질문을 던지는 기술
· 에픽테토스가 권하는 내 영혼의 주인으로 사는 기술
· 무소니우스 루푸스가 권하는 흔들리지 않게 단련하는 기술
· 세네카가 권하는 마음속 기대치를 조절하는 기술
· 에피쿠로스가 권하는 지금 여기, 삶을 즐기는 기술
· 헤라클레이토스가 권하는 조망하며 사색하는 기술
· 피타고라스가 권하는 기억하고 매혹시키는 기술
· 회의론자들이 권하는 제대로 의심하고 비판하는 기술
· 디오게네스가 권하는 남의 시선과 권위에 저항하는 기술
· 플라톤이 권하는 올바른 가치를 추구하는 기술
· 플루타르코스가 권하는 내 인생의 영웅을 찾는 기술
· 아리스토텔레스가 권하는 행복하게 살아가는 기술

오늘날 철학은
어떻게 우리 삶과 만나는가
이 책에서 다루는 각각의 철학에 대해 저자는 공통적으로 세 가지 질문을 던진다.
① 우리는 이 철학에서 어떤 자기계발 기법을 취하여 실생활에서 이용할 수 있는가?
② 우리는 이 철학을 삶의 방식으로 기꺼이 받아들일 수 있는가?
③ 이 철학은 하나의 공동체나 사회 전체의 기초를 형성할 수 있는가?

세 번째 질문에서, 철학은 개인적인 삶의 영역을 뛰어넘어 세상과 만난다. 최근 우리를 놀라게 한 월가 점령운동, 뉴스에서 심심찮게 마주치는 국민행복지수라는 개념, 직장인?십대?노인?여성 등 각 세대별?계층별로 요구가 커지는 인지행동치료의 밑바탕에는 어떤 철학이 있었을까? 고대 스토아철학에서 영감을 받아 인지행동치료를 창안한 앨버트 엘리스와 아론 벡, 긍정심리학의 대가 마틴 셀리그먼, ‘인생학교’ 설립자인 철학자 알랭 드 보통, 점령운동의 선구자 칼레 라슨, 노벨상 수상 심리학자 대니얼 카너먼, 전 세계 회의론자들의 대부 ‘어메이징’ 랜디와 리처드 도킨스, 미 육군 회복탄력성 프로젝트 담당자 론다 코넘… 이들이 고대철학에서 통찰하여 세상에 펼쳐가는 것들이 앞서 말한 고대 현인들의 메시지와 오늘날 개인들의 철학적 실천과 만나며 철학의 풍경을 입체적으로 짜내려간다.
마음을 다져야 할 이들에게 전하는 색다른 죽비 소리 _ 안광복 (중동교 철학교사, 철학박사)
근육을 기르는 데는 적잖은 시간과 품이 든다. 영혼을 튼실히 가꾸는 데도 마찬가지다. 지은이 줄스 에번스는 이렇게 말한다. “옛 사람들은 철학을 온몸을 사용하는 운동으로, 교실에서뿐만 아니라 체육관에서 배우고 연습하는 것으로 여겼다.” 정신과 가치관을 ‘리빌딩rebuilding’하는 작업은 하루아침에 완성되지 않는다. 몸을 단련하듯 꾸준히 해야 한다. 영혼을 강하게 하고 싶은가? 생활 속에서 자신을 끊임없이 다독이며 정신을 올곧게 가꿔야 한다. 다른 길은 없다. 그렇다면 어떻게 해야 할까? 이 물음에 에번스는 ‘오래된 지혜’를 들이민다. 에픽테토스・에피쿠로스・헤라클레이토스 같은 옛 철학자들의 가르침이다. 세월은 쭉정이 지식을 걸러내는 거름망이다. 2천 년 넘게 이어져온 가르침들에는 위대한 지혜가 담겨 있기 마련이다. 에번스는 옛 철학자들의 혜안慧眼을 가다듬어 단순한 ‘지식’이 아닌 ‘삶의 기술 art’로 소화해 들려준다. 하나같이 절절한 가슴에 단비처럼 다가오는 충고들이다.

철학은 훈련이다. 연습할수록 쉬워지는 정신적・육체적 운동이다. 고대 그리스의 철학자들은 흔히 철학을 체조에 비유했다. 반복적인 운동으로 근육을 강화하는 것과 마찬가지로, ‘도덕적 근육’도 특정 운동을 반복함으로써 강화해야 한다._‘들어가는 글’ 중에서

그렇다면 우리가 통제할 수 있는 것은 대체 무엇일까? 에픽테토스는 또 하나의 목록을 보여준다.
우리가 통제할 수 있는 것들 : 우리의 믿음

이게 거의 전부다. 통제할 수 있는 것이 너무 없어 보이는가. 하지만 이 작은 창이 인간의 자유・자율성・자주권의 기초다. 에픽테토스는 인간은 제1 영역, 즉 자신의 생각과 믿음에 권력을 행사하는 방법을 배워야 한다고 말한다. 제1 영역은 우리가 자주권을 갖는 영역이다. 제1 영역에서 우리는 왕이다. 자주권을 행사하기로 결정만 한다면 말이다. 우리는 어떻게 생각하고 무엇을 믿을지 늘 스스로 선택할 수 있다._2. 에픽테토스가 권하는 ‘내 영혼의 주인으로 사는 기술’ 중에서

오늘날의 삶에서 이런 스토아철학적인 태도를 찾는다면, 가능성이 가장 높은 곳이 바로 스포츠다. 역사학자 대린 맥마흔Darrin McMahon이 언급했듯, 오늘날 스포츠 코치는 조금 낯선 방식으로 과거에 철학자나 사제들이 했던 역할을 대신하고 있다. 맥마흔은 이렇게 말했다. “학교에서 가치에 대해 가르치는 유일한 사람이 스포츠 코치인 것 같다.”_3. 무소니우스 루푸스가 권하는 ‘흔들림 없이 자신을 단련하는 기술’ 중에서

세네카는 위대한 작가이기만 한 것이 아니었다. 그는 뛰어난 심리학자였으며, 인간의 감정에 대한 통찰, 특히 화에 대한 통찰은 현대의 ‘화 다스리기’ 분야에 가장 큰 영향을 끼쳤다. 세네카는 화를 다스리는 일에 관한 최초의 저술 중 하나인 <화에 대하여On Anger>라는 글을 썼다. 이 책은 그가 화를 잘 내는 자신의 동생 노바투스Novatus에게 보내는 편지였다._6. 세네카가 권하는 ‘마음속 기대치를 조절하는 기술’ 중에서

몽테뉴의 말을 인용해보자. “우리 모두는 스스로 생각하는 것보다 더 많은 것을 가졌다. 그런데도 남에게 얻고 애걸하라고 배운다. (…) [그러나] 평온하게 사는 데 원칙 같은 것은 거의 필요하지 않다. 소크라테스는 우리 내면에 그런 힘이 있다는 것을, 그리고 그것을 찾는 방법과 사용하는 방법을 가르쳐준다.” 하지만 몇 달이 지나자 그 경험은 내 기억에서 희미해졌다. 다시 바쁜 삶 속으로 빠져들어갔고, 과거의 두려움과 불안감과 우울한 생각들이 다시 돌아왔다. 그래서 나는 한 번의 통찰로는 충분하지 않으며, 그 통찰을 무의식적 습관으로 만들어줄 좀 더 체계적인 방법이 필요하다고 판단했다. 그래서 인지행동치료를 받게 된 것이고, 인지행동치료가 고대철학에 빚지고 있는 부분이 많다는 걸 알게 되었다. 그렇게 나는 고대철학을 공부하게 되었고, 이 책을 쓰게 되었다. 모든 것이 스키장에서 사고를 당한 덕이다._졸업식. 소크라데스가 권하는 ’잘 떠나는 기술’ 중에서

추천의 글
마음을 다져야 할 이들에게 전하는 색다른 죽비 소리

들어가는 글
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기조연설
1. 소크라테스가 권하는
삶에 질문을 던지는 기술
고대의 철학에서 현대의 심리학까지
거리에서 삶의 기술을 만나다
철학은 자신에게 행하는 의술이다
인간에게 기대를 가져도 된다는 증거
철학은 ‘마음의 식스팩’을 만드는 훈련이다
삶, 그리고 위태로운 순간들을 위한 철학
거리의 철학, 삶의 방식으로서 철학하기
공동체를 위한 철학하기
자유주의를 넘어 행복의 정치학으로
행복의 정치학은 언제 편협해지는가
선택은 당신 자신에게 달려 있다
4단계 소크라테스적 접근과 행복의 열두 방향
살아 있는 철학자들을 위한 세 가지 질문


오전 수업 : 미덕의 용사들을 만나다
2. 에픽테토스가 권하는
내 영혼의 주인으로 살아가는 기술
론다 코넘 이야기: 과연 모든 게 생각 탓일까?
노예 철학자의 인생유전, 스토아 철학을 낳다
에픽테토스가 말하는 회복탄력성의 철학
통제에 관한 오류가 낳는 두 가지 실수
내가 처한 ‘상황’이 나라는 ‘존재’를 보여준다
애나 이야기: 통제할 수 없는 것을 놓고 자책하지 않기
브렛 이야기: 다른 사람을 변명의 구실로 삼지 않기

3. 무소니우스 루푸스가 권하는
흔들리지 않게 단련하는 기술
레슬러 철학자들, 몸과 마음을 ‘훈련’하다
내가 지금 어디만큼 가고 있는지 확인하라
‘혼자 하는 생각’이 갖는 힘
정신과 신체의 훈련으로서 철학을 잃다
마시멜로와 식사일기: 극기로서의 철학이 돌아오는가?
스스로 주치의가 되어 자신을 수량화하는 사람들
스토아철학과 스포츠: 승리와 재난에 대비하라
스카우팅과 스파르타: 영혼의 품격을 유지하라
샘 이야기: 완벽함보다 내면의 힘을 키우는 스파르타 정신

4. 세네카가 권하는
마음속 기대치를 조절하는 기술
세네카, 자기계발 구루이자 스토아 철학자
어떻게 화를 다스릴 것인가?
지나치게 낙관적인 기대의 덫에서 벗어나기
'모든 역경은 훈련일 뿐'이라는 역설적 낙관주의
바그다드에는 소크라테스 카페가 있다
크리스 이야기: 자신의 선택을 지키기 위한 철학
감정을 다스리고 인간성을 지키는 보루


점심시간 : 철학자들의 식사시간
5. 에피쿠로스가 권하는
지금 여기, 삶을 즐기는 기술
철학의 정원에서 인생을 즐기다
합리적 쾌락주의: 치유로서의 철학
에피쿠로스를 위한 변명
우주는 우리가 무엇을 하든 신경 쓰지 않는다
하비 이야기: 보통 사람들을 위한 철학 도구
21세기 에피쿠로스 철학학교
행복을 향한 행동: 에피쿠로스의 진화
행복 이데올로기는 무엇이 잘못되었나?
쾌락주의는 이기적인 걸까?
행복보다 더 중요할지도 모르는 ‘상상력’의 자리
국민행복지수의 철학적 한계


오후 수업｜1부 :
신비론자와 회의론자의 향연
6. 헤라클레이토스가 권하는
조망하며 사색하는 기술
이오니아학파와 물리학의 탄생
모든 것은 투쟁을 거쳐 존재한다
로고스: 내 본성 안에서 찾은 우주
'저 위에서 내려다보기' 기법
물리학으로 삶의 의미를 알 수 있을까?
의식이라는 까다로운 대상에 대한 네 가지 설명
온 우주에 과연 우리뿐일까?

7. 피타고라스가 권하는
기억하고 매혹시키는 기술
금언으로 만드는 생각의 자동 습관
피타고라스의 마법 같은 로고스 각인술
‘끌어당김의 법칙’은 피타고라스를 왜곡했다
자신과 나누는 무의식적인 대화의 힘
‘세뇌’인가? 두 가지 염려에 대한 반박

8. 회의론자들이 권하는
제대로 의심하고 비판하는 기술
'가짜 초능력’ 사냥꾼들의 모임, 팀 랜디
회의론자들의 스펙트럼
자기계발학파의 빛과 그림자, 랜드마크포럼
조의 이야기: 건강한 회의론의 유용함
회의론이 공동체의 기반이 될 수 있을까?
우리의 비판에는 성역이 없다


오후 수업｜2부 :
정치학, 또는 행복의 철학
9. 디오게네스가 권하는
남의 시선과 권위에 저항하는 기술
칼레 라슨 이야기: 점령운동과 일상의 혁명
개처럼 살아라, 머릿속 경찰관을 죽여라
쇼핑몰에서 섀도복싱을! 수치심을 공격하라
남의 눈길을 두려워하지 않는 삶
풍자 문학과 실용적 은둔으로 진화하다
자본주의의 꿈을 힘껏 방해하며 부활하다
기후행동캠프 이야기: 자유로운 공동체 운영이라는 실험
무정부주의의 한계는? ‘런던점령운동’ 실황중계
문명이 무너지는 순간에 대비할 뿐
10. 플라톤이 권하는
올바른 가치를 추구하는 기술
절대가치를 찾아 나선 마지막 샤먼
현실을 발견하고 자신의 주인이 되기까지
사회가 철학자를 거부할 때
철인이 통치하는 유토피아를 꿈꾸다
경제과학학교 이야기: 플라톤적 공동체 모델의 실험
어쩌다 플라톤의 수호자가 되어


11. 플루타르코스가 권하는
내 인생의 영웅을 찾는 기술
나는 내가 모방하는 사람을 닮는다
온 유럽을 가르친 스승, 열정을 모방으로 이끌다
플루타르코스 《영웅전》은 의식적 모방의 역사
영웅 숭배, 최선을 끄집어내는 한 가지 방법

12. 아리스토텔레스가 권하는
행복하게 살아가는 기술
좋은 삶, ‘에우다이모니아’를 찾아서
좋은 사회를 위한 행복의 정치학
자기계발을 넘어 집단계발로
상대주의, 화석화된 아리스토텔레스를 깨다
아리스토텔레스가 돌아왔다
행복의 과학을 가르치다
다원주의 너머, 스마트하고 기묘한 긍정심리학
철학과 심리학의 불편한 결혼생활
장 바니에 이야기: 흥미진진한 철학의 시대가 왔다


졸업식
소크라테스가 권하는
잘 떠나는 기술
‘좋은 죽음’이라는 게 있을까?
현명한 자는 ‘잘 죽을’ 수 있다
더 나은 죽음과 더 나쁜 죽음
마지막 라이프스타일을 선택하기
오래도록 지속되는 논의들
그 뒤에 무엇이 우리를 기다릴까?


주석
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