? 웰빙과 웰다잉의 연결고리,
‘웰아웃팅 (Well Outing)'

기대수명 100세 시대, 우리는 이른바 ‘호모 헌드레드 homo hundred' 의 시대를 살고 있다. 지금까지 살아오며 쌓아온 경험은 최고의 자산이지만 동시에 최대의 장애가 되고 있기도 하다. 어떤 선택과 지혜가 필요할까?
웰빙이 자기 이력서를 잘 채우기 위해 필요한 지혜라면, 웰다잉은 자신의 부고에 남겨질 기록을 위한 지혜다. 그리고 웰아웃팅이란 이 둘 사이를 연결 짓는 고리이며 계단이다. 잘 살다가(웰빙) 잘 떠나기(웰다잉) 위해서는 새로운 관점에서의 점검이 필요하다. 자신의 의지나 선택과 상관없이 앞으로 족히 수십 년은 더 살아야 할 운명이 반드시 반갑기만 한 것도 아니다. 웰빙의 관점에서 삶을 돌아보고 웰다잉을 위한 점검이 필요한 때, 다시 말해 프리미엄 에이징을 위한 고민이 절실한 시점이다. 그러기 위해서는 지금까지 파온 우물(웰)에서 벗어나야만(아웃팅) 한다. 고령 사회를 넘어 초고령 사회를 목전에 둔 지금, 프리미엄으로 주어진 인생을 어떻게 살아낼지 치열한 고민과 모색이 필요할 때다.

“웰다잉은 웰빙의 완성이다. 그러기 위해서는 더 늦기 전에 웰아웃팅이라는 자기혁신이 불가피하다. 늦었는가? 100수를 눈앞에 둔 은퇴 교수는 왜 70에 혹은 80에 계획하지 않았던가, 후회한다. 오늘 시작은 내일보다 그만큼 빠르고 더 많은 기회를 남긴다.”

? 내가 파온 ‘우물 Well’ 에서 ‘잘 Well’ 빠져 나오기 위한
프리미엄 에이징 노하우

골프에서 공을 페어웨이 바깥 러프나 벙커에 빠트렸다가 무사히 빼냈을 때 주변 사람들이 흔히 “나이스 아웃!” 이라는 말로 격려한다. 이를 다른 말로 “웰 아웃!”이라고도 한다. 하지만 이 책에서는 또 다른 의미를 담는다. 웰(well)은 ‘잘’이라는 부사도 되지만, ‘우물’이라는 명사도 된다. 결국 ‘우물에서 잘 빠져 나오기’쯤 된다. 웰아웃팅은 웰빙에서 웰다잉으로 이어지기 위한 불가피한 과정이다. MIT 대학에서 뛰어난 석학들이 18년의 연구 끝에 발표한 ‘유 이론(U Theory)’의 U 또한 이 우물에 다름 아니다. 영국 시사주간지가 제시하는 인생의 유-곡선(U Curve)도 나이 40대 중반을 전후해 삶의 궤적을 달리해야 한다는 비슷한 맥락의 주장을 펼치고 있다. 평균 기대 수명 80세를 놓고 볼 때 50세를 전후한 베이비붐의 마지막 세대가 그 경계선이다. 이 나이를 넘어서기 전에 일대 전환이 있어야만 하고 그러기 위해서는 그에 앞서 도움닫기가 필요하다. 그렇지 않고는 남은 인생 절반의 웰빙을 기대하기 어렵고, 웰다잉은 더더욱 힘든 일이 되기 십상이다. 이 책은 바로 그 도움닫기에 관한 이야기다.

“내가 마무리하고 싶은 삶을 그려보자. 그리고 이제까지의 삶을 뒤돌아보자. 둘 사이가 불일치하는가? 지금이 이 둘 사이를 조율할 수 있는 기회다. 웰아웃팅이 그 비결이다.”

? 아날로그 원주민으로 태어나
디지털 이주민으로 정착해가는 한 시니어의 이민사

저자는 벤처기업부터 외국계기업 및 대기업까지, 신입사원부터 CEO까지 다양한 경험을 하며 20년의 직장 생활을 마치고 이후 20년 가까운 시간은 대학에서 연구하며 학생들을 가르치는 삶을 살았다. 회사에서 보낸 20년과 대학에서의 20년은 판이하게 달랐다. 단순한 일터의 차이가 아니라 그 사이 세상이 뒤집어지고 있음을 깨달은 것이다. 마침 전공이 창의적 사고를 요구하는 광고와 관계에 주목하는 PR, 통합을 다루는 IMC(통합 마케팅 커뮤니케이션)이다 보니, 이런 격변을 상대적으로 더 예민하게 들여다볼 기회가 많았다.
한국은 현재 세계에서 가장 기대수명이 높은 나라다. 프리미엄으로 주어진 인생을 어떻게 살아낼지 치열한 고민과 모색이 필요할 때다. 한국사회의 다사다난한 현대사를 직접 겪으며 살아온 대부분의 사람들은, 정신없이 그저 바쁘게만 살다가 어느 틈에 여기까지 오게 됐다. 산업 역군으로서의 보람도 퇴색하고 이념적 가치마저 흔들린다. 아날로그로부터 디지털로 세상이 뒤집어지고 정보사회 혹은 후기 산업사회를 넘어 심지어 4차 산업혁명 시대로 불리는 요즘, 디지털 세상의 기선은 젊은 세대들이 장악하고 시니어는 어느 틈엔가 이방인으로 밀려나 있다. 반평생을 익혀 온 생활 방식이나 가치관을 뒤집거나 수정하는 일은 결코 쉬운 일이 아니다.

? 품위있는 삶은 어떻게 가능한가.
100세 시대, 우리에게 요구되는 용기와 책임

삶을 마무리하는 가장 좋은 방법은 남은 삶을 더욱 소중히 여기는 것이다. 성인(成人)이기를 거부하는 안티 에이징(Anti Aging)이나 성인(聖人) 대접 받기를 원하는 골드 에이징(Gold Aging)으로는 결코 행복할 수 없다. 지금까지 살아온 경험이 모두 무용지물일 리도 없다. 새롭게 깨닫고 새로운 관점에서 다시 보고 새로운 방법을 찾으면 된다. 우리 중 누구도 지금 같은 고령사회를 살아 본 적은 없다. 이제부터는 전대미문이며 전인미답의 길을 가야 한다. 오늘 우리가 디지털 세상이라는 흰 눈 위에 남길 발자국은 우리의 자식과 후손들에게는 옳든 그르든 고령사회를 살아가는 하나의 이정표가 될 것이다.
특히 인생 후반전에 새로운 삶의 방식에 적응하기 위해서는 지금까지 살아오는 동안 파온 우물에서 잘 빠져나오기 위한 웰 아웃이 불가피하다. 한 우물을 파온 사람일수록, 한 곳에 정착해 살아 온 사람일수록, 그 우물은 더 깊을 수밖에 없다. 인생은 끝이 좋아야 다 좋다. 진정한 웰다잉을 위해서라도 나를 가두고 있는 나의 한계, 곧 내가 판 우물에서 벗어나야만 한다. 이제까지 파온 우물에서 나오려면 딛고 일어설 수 있도록 벽을 깨부수고 축대를 쌓아야 한다. 힘들고 불안한 일이 아닐 수 없다.
이 책은 웰빙, 웰아웃팅, 웰다잉까지 크게 3부로 구성돼있다. 중간 중간 의미 있는 꼭지마다 “5분 정좌(靜坐)”라고 하여 스스로를 돌아볼 수 있는 코너도 마련돼 있다. 정좌(靜坐)란 조용히 앉아서 자신의 마음을 들여다봄으로써 거경(居敬)에 이르기 위한 명상 혹은 묵상법으로 남회근 선생의 정좌수도에서 빌려 온 말이다. 주어진 질문에 스스로의 답을 궁리해서 메모할 수 있도록 했다. 이 메모는 독자 자신의 회고록이나 자서전의 토대가 될 수도 있을 것이다.

“우리가 지금도 김수환 추기경이나 법정 스님을 그리워하는 것은 그들이 종교 지도자이기 전에 자신의 삶에서 성인聖人으로 지냈고 사회 정의의 관점에서 어른으로 살았기 때문이다. 그들은 잘 살았기에 잘 죽어 세월이 지날수록 사람들의 가슴 속에 살아 있는 것이다. 굳이 세종대왕이나 이순신 장군 혹은 퇴계 이황이나 신사임당처럼 극적인 방식으로 역사에 길이 남을 영웅이 되지 않았다 해도 뒤에 남은 가족이나 친지들에게 따뜻하게 기억되는 삶, 그것이 웰빙이지 싶다.” - 25p

“내가 한 평생 발 담그고 살아온 물, 그 물을 정화시키려는 노력은 결국은 내 몫이다. 따라서 오늘날 인문학은 그 자체의 문제가 아니라 인성학으로의 외연을 넓히려는 노력이 필요하고, 사회적으로는 ‘상대적 경제빈곤’이 아닌 ‘상대적 가치 빈곤’의 문제로 눈을 돌려야 할 때다.” - 35p

“요즘 서점에 나가보면 많은 책이 미래학에 관한 것 들이다. 나의 미래를 위해서 또 뒤에 오는 세대들의 미래를 위해서 미래 변화에 관심을 쏟아야 할 때다. 지금 눈앞에 펼쳐지는 디지털 세상에서 기성세대와 젊은 세대는 이주민과 원주민이라는 뒤바뀐 상황에 처해있다. 그렇다고 선배로서의 역할과 권위를 포기하거나 뒤로 물러서자는 말이 아니다. 이러한 극심한 기술변화의 와중에서도 거세게 몰아치는 인문학 열풍은 좌표와 방향의 중요성을 되새기게 한다. 기술이 발달할수록 인성은 그만큼 더 중요해지는 법이다. 살아있는 동안 만나게 될 것들을 설레는 맘으로 중심을 잡고 그 변화를 즐기자.” - 49p

“그대, 무엇을 두려워하며 망설이는가? 이제는 스스로가 내린 결정을 잘한 선택, 웰던(잘했다)이라고 박수를 보내자.” - 84p

“바야흐로 개방과 참여 그리고 공유의 시대다. 어디로 가야 하냐는 문제의식을 갖되, 기존의 권위의식을 버리고 1/n 만큼만 사회에서 역할을 만들자. 이제 시니어만을 위한 프리미엄은 없다.” - 94p

“물질이건 사회적 지위건 이제까지 목표로 삼았던 나 바깥의 것들에 관한 게 아니라 웰빙과 웰다잉 사이에서 웰아웃팅 하고자 하는 나 자신의 관점에서의 숙고가 필요하다. 이것이 음양의 이진법을 넘어 천지인의 삼태극을 품어야 하는 이유다.” - 102p

“시대가 급변하다 보니 과거의 지식과 경험들이 가벼이 보이거나 소홀히 취급당하는 경향이 있다. 이는 다분히 디지털적 시각일 뿐이다. 변화를 좇아가지 못해서 옛 것에 머물고 이를 고집하자는 저항이 아니라 고전이 갖는 가치를 온전히 회복하자는 거다. 그건 내 안에 있다.” - 127p

“웰다잉은 웰빙의 완성이다. 그러기 위해서는 더 늦기 전에 웰아웃팅이라는 자기혁신이 불가피하다. 늦었는가? 100수를 눈앞에 둔 은퇴 교수는 왜 70에 혹은 80에 계획하지 않았던가 후회한다. 오늘 시작은 내일보다 그만큼 빠르고 더 많은 기회를 남긴다.” - 144p

“우리들 대부분은 한 평생 자신의 이력서를 꾸미고 채워 가는데 노력과 정성을 쏟는다. 하지만 그 최종본이 자신의 떠남을 알리는 조문의 기초가 될 거라는 생각은 그다지 깊이 하지 않는 편이다. 웰다잉, 곧 잘 죽는다(이는 나 중심의 표현이다)는 잘 죽었다(이는 타인의 표현이다)와는 반드시 일치하지 않을 수도 있다.” - 162p

“웰빙에서 웰다잉은 이 두 문장 곧 자기소개서와 부고 혹은 자명과 묘갈명이 여하히 일치하는 삶이냐 하는 것이다. 내가 마무리하고 싶은 삶을 그려보자. 그리고 이제까지의 삶을 뒤돌아보자. 둘 사이가 불일치하는가? 지금이 이 둘 사이를 조율할 수 있는 기회다. 웰아웃팅이 그 비결이다.” - 195p

서문
시작하면서


웰빙이란
결국은 어른이다
은퇴가 없는 나라
날려 보낸 파랑새
상대적 빈곤
그래도 울리는 핸드폰
파워 에이징
노비가 좋습니다
살아서 만나게 되는 것들
선한 영향력
고전 속의 웰빙

삶의 단면 하나. 보너스와 프리미엄
삶의 단면 둘. 용기 혹은 좌절
삶의 단면 셋. 낯가리기와 고르기


웰아웃팅이란
정좌와 분노조절 장애
지적과 자적
전환 시대의 논리
월든과 웰던
상선역수
노인 대 노인
어디로 가야하나
헤쳐모여
이진법과 삼태극
U턴의 시기
U이론의 7단계
우물에서 벗어나는 3단계
자율 유배가 주는 고독
행함의 이득
모계 사회
온고이지신의 오해
고전 속의 웰아웃팅

삶의 단면 넷. 낯선 회의 참가
삶의 단면 다섯. 무모한 창업
삶의 단면 여섯. 유학 없는 유학


웰다잉이란
성인(成人)과 성인(聖人)
익숙한 것과의 이별
노년은 빈곤하지 않다
매슬로우 뒤집기
내가 만든 신 나를 만든 신
인문학과 인간학
끝도 반이다
내 인생에 가을이 오면
고전 속의 웰다잉

삶의 단면 일곱. 스스로 떠난 유배
삶의 단면 여덟. 시골 교회의 개혁
삶의 단면 아홉. 오래된 기억의 오류

마치면서