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한국미 자연성 연구 중국미의 자연성과 어떻게 다른가?
- 최준식, 마 씨아오루 저
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- 2019년 10월 15일
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ISBN: 9788962464030
300쪽
176 x 226 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 230
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책 소개
이 책은
전통 사상이나 전통 예술을 전공한 한국의 학자들이 가장 많이 범하는 실수는 한국 예술미의 사상적 근원을 중국 사상에서 찾는 것이다. 그들은 으레 한국 예술미가 중화사상에서 비롯된 것이라고 믿는다. 만일 이것이 사실이라면 한국의 예술과 중국의 예술은 같은 모습으로 드러나야 한다. 이것이 사실이 아닌 것은 삼척동자도 다 안다. 양국의 전통 예술은 다르다. 달라도 매우 다르다.
이 책은 바로 한국인과 중국인들의 세계관이 얼마나 다른가에 대해 다루고 있다. 이를 위해 우리는 우선 양국인들이 전통적으로 지녔던 세계관을 자연관을 중심으로 살펴보았다. 이 작업은 우선 사상에 대한 분석으로 이루어졌는데 이 연구가 완성되기 위해서는 구체적인 사례가 필요했다. 이 예로 보편적인 것이 바람직할 것으로 생각해 한국의 경우는 창덕궁과 그 후원을 선정하고 중국은 자금성의 이화원을 골랐다.
대표성이 있는 이 두 건축과 원림을 비교해본다면 양국인들이 그동안 얼마나 다른 자연관을 갖고 살았는지 확실하게 알 수 있을 것이다. 이 책은 상당히 비슷한 것처럼 보이는 한국문화와 중국문화가 근본적으로 어떻게 다른가를 보여주는 첫 번째 책이 될 것이다
저자 소개
저자 : 마 씨아오루
2006년 북경외국어대학교 한국어과 학사
2008년 이화여대 국제대학원 한국학과 석사
2018년 이화여대 국제대학원 한국학과 박사
2018년~2019년 현재 명지대학교 한국건축문화연구소 연구원으로 재직 중
저자 : 최준식
서강대학교에서 역사학(한국사)을 전공하고 미국 템플대학교 대학원에서 종교학을 전공했다(종교학 박사). 1992년에 이화여자대학교 국제대학원 한국학과에 교수로 부임하면서 한국 문화에 대해 폭넓은 공부를 시작했다. 1990년대 중반에는 ‘국제한국학회’를 만들어 김봉렬 교수(현 한국예술종합학교 총장)나 고(故) 오주석 선생 등과 같은 동학들과 더불어 한국 문화를 다각도로 연구했다. 2000년대에 들어서는 사단법인 ‘한국문화표현단’을 만들어 우리 예술문화를 공연형태로 소개하는 운동을 시작했고 지금도 여전히 하고 있다. 2013년에는 한국문화가 중심이 된 복합문화공간인 ‘한국문화중심(K-Culture Center)’을 만들어 한국문화 전반을 대중들에게 알리는 일을 하고 있다.
대표적인 저서로는 『한국인에게 문화는 있는가』, 『한국 문화교과서』, 『한국의 종교, 문화로 읽는다 1, 2, 3』, 『다시, 한국인』, 『한국 음식은 ‘밥’으로 통한다』, 『예순 즈음에 되돌아보는 우리 대중음악』, 『한국문화 오리엔테이션 1, 2』, 『한 권으로 읽는 우리 예술 문화』, 『종묘대
제』, 『한국 문화의 몰락』, 『서북촌 이야기 上?下』 등이 있다.
목차
발간에 붙여
- 마 씨아오루를 가르치고 배운 지도 교수의 변
저자 서문 (최준식)
본론
I. 서설
우리는 왜 이 연구를 하게 되었을까?
어떻게 연구할 것인가?
이 연구의 문제점과 그 향방에 대해
II. 한중 양국의 예술에 나타나는 종교사상적 배경에 대해
1. 중국 고유사상의 세계관, 가치관 및 실천관
서론: 중국의 전통 사상을 어떻게 이해할 것인가?
1) 중국 고유 사상의 세계관
A. 춘추전국시대의 지식인들의 세계관
- 『춘추좌씨전』에 나타난 예화를 중심으로
자연 현상도 객관적으로 이해하기 시작하는 중국인
신령 같은 초자연적 존재를 넘어서는 중국인
제사는 신령이 아니라 인간 사회를 위해 지내는 것!
B. 유가와 도가
유가와 도가의 관계에 대하여
(1) 유가의 세계관
공자의 자연 인식
유가가 신령과 종교 의례를 바라보는 눈에 대해
유가의 인간관
유가의 대물관(對物觀)
(2) 도가의 세계관
도가의 이성적인 인간관
도가가 파악하는 인간의 지위
2) 중국 고유 사상의 가치관 및 실천관
A. 유가의 가치관 및 실천관
(1) 인(仁): 유가의 최고 가치 덕목
(a) 인(仁)의 다양한 특징에 대해
(i) 효와 제
(ii) 차등이 있는 넓은 사랑
(iii) 충과 서
(iv) 극기복례
(v) 공(恭)
(vi) 근(謹)과 신(愼)
(vii) 학문
(b) 인의 특징 - 인을 정리하면서
(2) 예: 군자가 되는 길
(a) 예의 기원과 계승
예의 시작은?
공자가 바라본 예의 개념
공자 이후의 예 개념
(b) 예의 특징 - 예를 정리하면서
B. 도가의 가치관 및 실천관
(1) 도가의 가치관
(2) 도가의 실천관
2. 한국 고유 사상의 세계관, 가치관 및 실천관
서론: 한국인 고유의 세계관을 파악한다는 것은?
1) 한국 고유 사상의 세계관 123
A. 고대 한국인의 세계관 123
(1) 신화와 설화를 통해 본 고대 한국인의 세계관
(a) 단군 신화 123
(b) 시조 설화 130
(c) 풍습과 생활에 관한 기록 133
(2) 고대 한국인의 세계관에 나타난 특징 136
B. 외래 종교 도입 이후의 한국인의 세계관 141
(1) 한국 고유의 세계관과 불교 142
불교로 편입되는 무교의 신령들
토착신앙의 가치와 실현 방법은 어떻게 계승되었을까?
(2) 한국 고유의 세계관과 도교 123
(3) 한국 고유의 세계관과 유교 154
고대 한국의 세계관에 물들어 있는 퇴계의 세계관
제례에 나타난 사대부의 귀신관
민중에게 유교의 제사는 종교일 뿐!
2) 한국 고유 사상의 가치관 및 실천관
A. 무교의 가치관
(1) 사람들이 추구하는 이상
(2) 궁극적인 가치
B. 실현 방법
III. 한중 궁궐 원림에 나타난 양국 예술의 자연성 비교
서론: 비교에 앞서 선행 연구 고찰하기
A. 학자별 연구 성과 검토
(1) 안드레 에카르트
(2) 야나기 무네요시
(3) 고유섭
(4) 김원룡
(5) 조요한
(6) 권영필
(7) 최준식
B. 한중의 조경(원림)에 나타난 자연성에 대한 선행 연구
본론 : 한중의 궁궐 원림에 나타난 자연성 비교 연구
1. 자연(자연신)에 순응하고 친화적인 태도
A. 이화원에 반영된 자연에 대한 태도
(1) 심리적인 척도
(a) 청의원(이화원)의 창건 취지
(b) 청의원의 산수(山水) 개조 공사
(2) 물리적인 척도
(a) 이화원 토목 공사의 규모
(b) 건축물과 자연물의 비례
B. 창덕궁에서 보이는 자연에 대한 태도
(1) 자연(자연신)에 순응하는 태도
공간과 건물 배치에 보이는 자연성
동선에서 보이는 자연성
정자에 나타난 자연성
(2) 자연(자연신) 친화적인 태도
명칭에 대해--圓과 苑의 경우
담장의 역할과 의미
정리하면서
2. 제작 과정 - 인위적인 계획 對 자아 망각적인 계획
A. 전체적인 계획 단계 243
이화원을 어떻게 만들었을까?계획 단계
창덕궁 후원은 어떻게 만들었을까?제작 과정
B. 구체적인 제작 단계
3. 완성물에서 보이는 자연성
A. 무계획성에서 파생된 탈질서성
창덕궁의 경우
이화원의 경우
B. 탈인위성
소결
결론
에필로그
- 마 씨아오루를 가르치고 배운 지도 교수의 변
저자 서문 (최준식)
본론
I. 서설
우리는 왜 이 연구를 하게 되었을까?
어떻게 연구할 것인가?
이 연구의 문제점과 그 향방에 대해
II. 한중 양국의 예술에 나타나는 종교사상적 배경에 대해
1. 중국 고유사상의 세계관, 가치관 및 실천관
서론: 중국의 전통 사상을 어떻게 이해할 것인가?
1) 중국 고유 사상의 세계관
A. 춘추전국시대의 지식인들의 세계관
- 『춘추좌씨전』에 나타난 예화를 중심으로
자연 현상도 객관적으로 이해하기 시작하는 중국인
신령 같은 초자연적 존재를 넘어서는 중국인
제사는 신령이 아니라 인간 사회를 위해 지내는 것!
B. 유가와 도가
유가와 도가의 관계에 대하여
(1) 유가의 세계관
공자의 자연 인식
유가가 신령과 종교 의례를 바라보는 눈에 대해
유가의 인간관
유가의 대물관(對物觀)
(2) 도가의 세계관
도가의 이성적인 인간관
도가가 파악하는 인간의 지위
2) 중국 고유 사상의 가치관 및 실천관
A. 유가의 가치관 및 실천관
(1) 인(仁): 유가의 최고 가치 덕목
(a) 인(仁)의 다양한 특징에 대해
(i) 효와 제
(ii) 차등이 있는 넓은 사랑
(iii) 충과 서
(iv) 극기복례
(v) 공(恭)
(vi) 근(謹)과 신(愼)
(vii) 학문
(b) 인의 특징 - 인을 정리하면서
(2) 예: 군자가 되는 길
(a) 예의 기원과 계승
예의 시작은?
공자가 바라본 예의 개념
공자 이후의 예 개념
(b) 예의 특징 - 예를 정리하면서
B. 도가의 가치관 및 실천관
(1) 도가의 가치관
(2) 도가의 실천관
2. 한국 고유 사상의 세계관, 가치관 및 실천관
서론: 한국인 고유의 세계관을 파악한다는 것은?
1) 한국 고유 사상의 세계관 123
A. 고대 한국인의 세계관 123
(1) 신화와 설화를 통해 본 고대 한국인의 세계관
(a) 단군 신화 123
(b) 시조 설화 130
(c) 풍습과 생활에 관한 기록 133
(2) 고대 한국인의 세계관에 나타난 특징 136
B. 외래 종교 도입 이후의 한국인의 세계관 141
(1) 한국 고유의 세계관과 불교 142
불교로 편입되는 무교의 신령들
토착신앙의 가치와 실현 방법은 어떻게 계승되었을까?
(2) 한국 고유의 세계관과 도교 123
(3) 한국 고유의 세계관과 유교 154
고대 한국의 세계관에 물들어 있는 퇴계의 세계관
제례에 나타난 사대부의 귀신관
민중에게 유교의 제사는 종교일 뿐!
2) 한국 고유 사상의 가치관 및 실천관
A. 무교의 가치관
(1) 사람들이 추구하는 이상
(2) 궁극적인 가치
B. 실현 방법
III. 한중 궁궐 원림에 나타난 양국 예술의 자연성 비교
서론: 비교에 앞서 선행 연구 고찰하기
A. 학자별 연구 성과 검토
(1) 안드레 에카르트
(2) 야나기 무네요시
(3) 고유섭
(4) 김원룡
(5) 조요한
(6) 권영필
(7) 최준식
B. 한중의 조경(원림)에 나타난 자연성에 대한 선행 연구
본론 : 한중의 궁궐 원림에 나타난 자연성 비교 연구
1. 자연(자연신)에 순응하고 친화적인 태도
A. 이화원에 반영된 자연에 대한 태도
(1) 심리적인 척도
(a) 청의원(이화원)의 창건 취지
(b) 청의원의 산수(山水) 개조 공사
(2) 물리적인 척도
(a) 이화원 토목 공사의 규모
(b) 건축물과 자연물의 비례
B. 창덕궁에서 보이는 자연에 대한 태도
(1) 자연(자연신)에 순응하는 태도
공간과 건물 배치에 보이는 자연성
동선에서 보이는 자연성
정자에 나타난 자연성
(2) 자연(자연신) 친화적인 태도
명칭에 대해--圓과 苑의 경우
담장의 역할과 의미
정리하면서
2. 제작 과정 - 인위적인 계획 對 자아 망각적인 계획
A. 전체적인 계획 단계 243
이화원을 어떻게 만들었을까?계획 단계
창덕궁 후원은 어떻게 만들었을까?제작 과정
B. 구체적인 제작 단계
3. 완성물에서 보이는 자연성
A. 무계획성에서 파생된 탈질서성
창덕궁의 경우
이화원의 경우
B. 탈인위성
소결
결론
에필로그
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