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    논어

    논어

    • 공자 저
    • 오세진 역
    • 홍익
    • 2020년 12월 31일
    • 정가
      16,000원
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    ISBN: 9791197278112 460쪽 150 x 205 (㎜)

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    책 소개

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    출판사 리뷰

    시대를 뛰어넘어 삶의 지혜를 전하는 동양철학의 최고봉
    불안한 일상을 이어가는 현대인에게 전하는 희망의 메시지

    공자가 태어난 때는 중국 대륙에 이미 오랫동안 혼돈과 불안이 지속되던 때로, 강력한 제후국들이 천하의 패권을 다투기 위해 전쟁을 벌이고 있었고, 약한 제후국들은 그 틈에서 살아남기 위해 고심해야 하는 문자 그대로 약육강식의 시대였다.

    이런 상황에서 공자는 ‘인(仁)과 예(禮)’를 바탕으로 하는 유교철학을 정립하여 질서를 회복하고자 했다. 그럼에도 역사의 수레바퀴는 거듭되는 혼란 속에서 전국시대로 달려가고 있었다. 그러한 환경은 공자로 하여금 더욱 학문에 매달리게 했고, 그렇게 해서 그가 이룬 학문적 성취들은 수천 년의 시간을 달려 오늘의 시대에까지 희망의 메시지를 전하고 있다.

    동양고전의 가장 높은 자리를 차지하는 양서 중의 양서
    품격이 다른 문장으로 삶의 이치를 깨닫는 즐거움

    《논어》는 공자와 그 제자들이 세상사는 이치나 교육·문화·정치 등에 관해 논의한 이야기들을 모은 책이다. 그 안에는, 공자의 혼잣말을 기록해 놓은 것과 제자의 물음에 공자가 대답한 것, 제자들끼리 나눈 이야기, 당대의 정치가들이나 평범한 마을사람들과 나눈 이야기 등 다양한 내용이 포함되어 있다.

    그래서 책의 제목이 《논어》가 되었다. 공자와 그 제자들이 ‘토론한 이야기’라는 의미이다. 《논어》는 겉으로 보면 누구나 접하기 쉬운 내용이지만, 그 속에서 인간 삶의 근본을 아우르는 이치를 다루고 있어 동양철학을 말하면서 가장 먼저 거론되는 양서 중의 양서로 조명받는다. 이제 동양고전의 가장 높은 자리를 차지하고 있는 《논어》의 세계로 들어가보자.

    저자 소개

    공자

    저자 : 공자
    B.C 551년 노나라 추읍(謖邑 : 지금의 산동성 곡부 지역)에서 태어났다. 인(仁)과 예(禮)의 실현을 통한 도덕적 이상사회를 꿈꾸었으며, 춘추시대의 불안한 사회질서를 주나라의 문화와 제도의 회복을 통해 안정시키고자 했으나 끝내 실현하지 못하고 B.C 479년 73세의 나이로 생을 마쳤다. 하지만 그의 희망은 『논어』를 통해 시공을 초월하여 무수한 사람들의 가슴속에서 빛을 발하고 있다.

    역자 : 오세진
    연세대학교 철학과와 동 대학원 석사를 졸업했다. 다산학사전팀 보조연구원으로 일했으며 한국고등교육재단 한학 연수 과정을 수료했다. 조선과 중국의 역사와 사상에 대해 깊은 관심을 가지고 관련 서적을 집필하거나 번역하고 있으며, 강의도 겸하고 있다. 지은 책으로 《흔들리는 나를 위한 1일 1철학》, 《다산은 아들을 이렇게 가르쳤다》, 《인간답게 산다는 것》, 《징비록》(공역), 《율곡의 상소》 등이 있으며 논문으로 〈대학연의에서 수양론과 경세론의 관계 연구〉가 있다.

    역자 소개

    오세진

    연세대학교 철학과와 동 대학원 석사를 졸업했다. 다산학사전팀 보조연구원으로 일했으며 한국고등교육재단 한학 연수 과정을 수료했다. 조선과 중국의 역사와 사상에 대해 깊은 관심을 가지고 관련 서적을 집필하거나 번역하고 있으며, 강의도 겸하고 있다. 지은 책으로 《흔들리는 나를 위한 1일 1철학》, 《다산은 아들을 이렇게 가르쳤다》, 《인간답게 산다는 것》, 《징비록》(공역), 《율곡의 상소》 등이 있으며 논문으로 〈대학연의에서 수양론과 경세론의 관계 연구〉가 있다

    책 속에서

    유자(有子)가 말했다. “사람 됨됨이가 효성스럽고 어른을 공경할 줄 아는 사람 중에 윗사람을 해치는 사람이 드물다. 윗사람을 해치기를 좋아하지 않으면서 반란을 일으키는 것을 좋아하는 사람은 이제껏 없었다. 군자는 근본이 되는 일을 바로 세우려고 힘쓴다. 근본이 바로 서면 사람됨의 도리가 거기에서 나온다. 효도와 공경은 인(仁)을 행하는 근본일 것이다.”
    -학이(學而) 2.

    공자가 말했다. “벼슬이 없는 것을 걱정하지 말고 벼슬에 설 만한 재능과 학식이 없는 것을 걱정해야 한다. 자기를 알아주지 않는 것을 걱정하지 말고 알아줄 만한 사람이 될 것을 추구해야 한다.”
    -이인(里仁) 14.

    공자가 말했다. “세 사람이 길을 가면 반드시 내 스승이 될 만한 사람이 있다. 그중에 선한 사람을 골라 따르고 선하지 않은 사람을 본보기로 삼아 고쳐야 한다.”
    -술이(述而) 22.

    제나라 경공이 공자에게 정치에 대해 묻자, 공자가 답했다. “임금이 임금답고, 신하가 신하답고, 아버지가 아버지답고, 아들이 아들다워야 합니다.” 경공이 말했다. “좋은 말입니다! 진실로 만일 임금이 임금답지 못하고, 신하가 신하답지 못하고, 아버지가 아버지답지 못하고, 아들이 아들답지 못하면, 비록 곡식이 있을지라도 제가 어찌 먹을 수 있겠습니까?”
    -안연(顔淵) 11.

    공자가 말했다. “태어나면서부터 도를 아는 사람은 최상이고, 배워서 아는 사람은 그 다음이며, 인생에서 막힘을 경험하고 나서 배우는 사람은 또 그 다음이다. 인생의 막힘을 경험하고서 배우지 않는 사람은 최하로 어리석은 사람이다.
    -계씨(季氏) 9.

    공자가 말했다. “더불어 이야기할 만한데 함께 수준 높은 학문을 이야기하지 않으면 사람을 잃는다. 더불어 이야기할 만하지 않은데 함께 이야기하면 말을 낭비하는 것이다. 지혜로운 자는 사람을 잃지도 않고 말을 낭비하지도 않는다.”
    -위령공(衛靈公) 7

    목차

    옮긴이의 말
    《논어》라는 책
    공자는 누구인가
    공자가 살았던 시대
    《논어》는 한반도에 언제 처음 들어왔을까?
    홍익 슬기바다 《논어》 특별 소장판의 특장점과 번역 방향

    제1편 학이(學而)
    제2편 위정(爲政)
    제3편 팔일(八佾)
    제4편 이인(里仁)
    제5편 공야장(公冶長)
    제6편 옹야(雍也)
    제7편 술이(述而)
    제8편 태백(泰伯)
    제9편 자한(子罕)
    제10편 향당(鄕黨)
    제11편 선진(先進)
    제12편 안연(顔淵)
    제13편 자로(子路)
    제14편 헌문(憲問)
    제15편 위령공(衛靈公)
    제16편 계씨(季氏)
    제17편 양화(陽貨)
    제18편 미자(微子)
    제19편 자장(子張)
    제20편 요왈(堯曰)

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