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    구약 읽기

    구약 읽기 역사와 문헌

    • 크리스틴 헤이스 저
    • 김성웅 역
    • 문학동네
    • 2022년 07월 22일
    • 정가
      29,000원
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    ISBN: 9788954687720 656쪽 148 x 218 (㎜)
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    출판사 리뷰

    <책 속에서>

    이 고대의 책 묶음은 여느 문집이 그렇듯이 여러 저자가 여러 상황에서, 여러 위기와 문제―정치적, 역사적, 사회경제적, 문화적, 철학적, 종교적, 도덕적―에 대응하기 위해 쓴 책들로, 조화를 이루지 않는 다양한 목소리를 제공한다는 점에서 세심하게, 또 심사숙고하며 읽을 필요가 있다.(7쪽)

    구약성경과 고대 근동 지방의 문서를 비교해보면 공통의 문화적·문학적 유산이 발견되는 동시에 엄청난 사상적 차이가 드러난다. 구약성경의 저자들은 그 이야기들을 도구로 사용하여 새롭고 급진적인 개념을 표현하고자 했다.(23쪽)

    역사에서 가장 경이롭고도 우연한 사실 중 하나는 후대의 유대인들이 이 다양한 자료들로 우리가 지금 구약성경이라고 부르는 선집을 만들기로 했다는 것이다. 그들은 이 모든 조화롭지 않은 목소리들을 한데 아우르기로 결정했고, 상충되는 것들을 애써 조정하지 않으려 했다. 이처럼 구약성경은 한 권의 책이 아니라 문집이므로, 현대의 독자들도 그렇게 해야 한다.(26쪽)간단히 말해 구약성경은 신학 교과서가 아니다. 신학이라는 단어가 신에 관한 설명을 뜻한다면 구약성경은 대체로 신학이 아니다. 구약성경에는 많은 이야기들이 나오는데, 그 이야기들은 이스라엘이라는 한 민족의 긴 여정을 설명한다. 물론 구약성경은 종교적인 믿음이나 체계적인 신학에 대한 공식적 표현은 없어도 훗날 신학이라는 학문의 중심이 될 도덕 문제를 다루고 때로는 존재의 문제도 다루지만, 그 방식은 아주 다르다.(29쪽)

    히브리 성경에서 악은 신의 뜻과 신에게 반항할 수 있는 자유와 죄 지을 능력을 가진 인간의 뜻이 충돌할 때 발생한다. 유일신교 체계에서는 죄가 근본적으로 초자연적이라고 생각하지 않는다. 이러한 성경적 우주관에서 악은 초자연적 영역에서 도덕적 영역으로 이동한다고 카우프만은 주장한다. 악은 우주의 구조 속에 짜넣어진 세력이나 힘이 아니며 구체적이고 독자적인 실체가 아니다.(50쪽)

    모세는 전형적인 선지자의 선례를 세운다. 그는 이스라엘 민족의 반항과 실패를 꾸짖고 응징하는 동시에, 자신들이 돌이킬 수 없을 정도로 야훼를 떠나왔다고 두려워하는 이스라엘 민족을 위로하고 야훼 앞에서 그들을 변호하고 그들이 마땅히 벌을 받아야 할 때조차 자비를 탄원하는 이중의 임무를 수행한다.(209쪽)

    야훼는 다윗과 언약을 맺었던 것처럼 이스라엘과 영원한 언약을 맺는다. 과거에는 제도가 담당하던 기능이 민족 전체로 옮겨진다. 왕, 제사장, 선지자가 맡았던 일을 이제 이스라엘이 전 세계를 위해 하게 된다. 유일한 신과 세상의 민족들 사이의 중개자로서 이스라엘은 그들에게 빛이 된다. 모두가 이스라엘에게 올라올 것이다. 토라 또는 신의 가르침이 이스라엘에게서 나오기 때문이다.(439쪽)

    전도서에서 신은 이스라엘 사람들이 부르는 고유한 이름인 야훼가 아니라 일반적인 이름인 엘로힘으로 지칭된다. 이 책에 두드러지는 어조는 소외된 냉소주의와 피곤한 우울감이다. 책 내내 반복되는 주제는 인간 노력의 허무함이다. 모든 것이 허무하고 모든 것이 헛되다.(533쪽)

    민족의 비극과 개인의 고통에 직면할 때, 이스라엘의 신에 대한 약속을 어떻게 유지할 수 있을 것인가? 예측할 수 없는 고통과 혼돈이 들이닥쳤다는 것을 알고 또 어느 순간에라도 또다시 그것이 닥칠 수 있다는 것을 알고도 이 신을 받아들이고, 믿고, 사랑할 수 있는 힘을 어떻게 가질 수 있는가?(624쪽)

    저자 소개

    크리스틴 헤이스

    저자 : 크리스틴 헤이스Christin Hayes
    미국 예일대학교 종교학과 교수. 특히 고대 유대 문헌 연구의 권위자다. 1993년부터 프린스턴대학교에서 히브리학과 조교수로 재직했고, 1996년부터 예일대학교에서 종교학을 가르치기 시작했다. 현재 유대학회의 부회장이며, 예일대학교 종교학과 대학원 학장으로 재직중이다. 유대교 고전과 고대 중근동 연구에 관한 다수의 논문을 학술지에 발표하고 책으로 출간하며 활발한 저술활동을 하고 있다.
    저서로 『바빌로니아 탈무드와 팔레스타인 탈무드의 유대 관습법의 차이에 대한 해설: 아보다 자라에서 일부 선정된 논제를 중심으로』(1997), 『이방인의 부정함과 유대인의 정체성: 이방인과의 혼인과 성경에서 탈무드로의 전환』(2002), 『유대교의 출현: 현대 관점에서 본 고전적 전승』(2010) 등이 있다. 최근의 저서 『신의 율법은 신으로부터 왔는가?: 초기 관점』(2015)은 근본적으로 구별되는 두 가지 개념의 신성한 법칙, 즉 이성에 근거한 그리스-로마 자연법과 신성한 의지에 근거한 성경적 법칙을 추적하여 전국 유대인 도서상 스칼라십(나훔 사르나 기념상)과 미국출판인협회 신학 및 종교학 부문 산문상 등 여러 권위 있는 상을 수상했다. 『구약 읽기』는 크리스틴 헤이스가 예일대학의 오픈예일코스에서 진행한 강의를 토대로 집필했으며, 구약에 대한 역사적 시각을 문헌을 통해 명료하게 해석한 책이다. 2021년 예일대학교에서 수여하는 가장 높은 학문적 명예 중 하나인 스털링 교수로 선정되었다.

    역자 : 김성웅
    성균관대학교에서 전자공학을 공부했다. 중국과 인도, 태국에서 30여 년 동안 거주했다. 성경을 신앙의 관점이 아니라 학문적 관점으로 해석하는 『구약 읽기』의 탁월함에 흥미를 느껴 번역하게 되었다. 인도 10년 거주 경험으로 샤시 타루르의 『암흑의 시대An Era of Darkness』(2017)를 번역 출판했으며, 현재 번역가로 활발하게 활동중이다.

    목차

    들어가며 7
    고대 이스라엘 역사의 주요 사건 연표 13

    1. 고대 이스라엘의 유산 17
    2. 구약성경의 유일신 이해하기 38
    3. 천지창조 이야기: 창세기 1~3장 59
    4. 중복과 상충 82
    5. 근현대의 구약성경 비평 연구 104
    6. 이스라엘 조상들 이야기: 창세기 12~36장 133
    7. 애굽에서의 이스라엘: 모세 그리고 야훼 신앙의 시작 162
    8. 애굽에서 시내로 185
    9. 율법 210
    10. 제사장적 유산: 제사 의식과 희생 제물, 정결과 거룩 242
    11. 모압 평지에서: 신명기와 모세 269
    12. 신명기적 역사서 I: 여호수아 301
    13. 신명기적 역사서 II: 사사, 선지자, 왕 320
    14. 유다 왕국과 이스라엘 왕국 349
    15. 이스라엘의 예언 376
    16. 역사적 사건에 대한 선지자들의 반응: 전형적인 예 아모스 396
    17. 앗수르 위기에 관한 예언: 호세아와 이사야 1서 418
    18. 유대의 선지자들: 미가, 스바냐, 나훔, 하박국, 예레미야 441
    19. 성전 파괴에 대한 반응: 에스겔과 제2, 제3 이사야 468
    20. 성전 파괴에 대한 반응: 예레미야 애가, 잠언, 욥기 494
    21. 정경 비평: 전도서, 시편, 아가 530
    22. 성전 복원: 에스라, 느헤미야, 룻 563
    23. 유배 이후의 선지자들과 종말론의 등장 5 90
    24. 이스라엘과 이방 민족들: 에스더와 요나 607

    나가며 622
    주 628
    옮긴이의 말 645
    찾아보기 648

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