시대를 앞서가는 용화 선지식의 가르침!
만물은 연기법에 의해 새로운 것을 창조하는
공사상을 스스로 지니고 있다.

연기법과 공사상은 만물의 위대한 힘이자 이치이다. 오늘날 한국불교는 인간을 윤회하는 존재로 보고 무상무아를 공사상이라고 말하고 있으나 이것은 아주 잘못된 견해이다. 그런 것이 아니라 공사상은 만물이 연기를 통해 끊임없이 진화하여 새로운 것을 생성해내는 창조성을 가리킨다.

인간과 꽃과 나무, 새와 벌, 하늘과 바다 등 만물은 각자의 연기의 원리에 의한 공사상을 지니고 있다. 여기에서 연기란 ‘인연이 인연을 만나서 새로운 것을 창조한다.’는 의미이다. 만약, 만물이 연기에 의한 공사상을 스스로 지니고 있지 않다면, 이 지구는 애초에 멸망했거나 존재하지도 않았을 것이다.

그러므로 만물의 힘은 연기에 의한 창조성을 바탕으로 하는 공사상에 있다. 용화 선지식의 연기에 의한 공사상은 만물을 창조적 시각으로 보고 있다는 점이 지금의 한국불교가 주장하는 공의 개념과는 확연히 다르다. 전생의 업에 의해 육도 윤회설을 바탕으로 한 불교의 기복 신앙은 더는 설 자리가 없다는 사실을 우리 불자들은 자각해야 한다.

불교의 연기와 공사상은 소중한 진리이다. 우리는 인연에 의해 살아간다. 부모님이 나를 낳아주신 것도 인연이요, 나를 배움의 길로 인도해 주시는 선생님도 인연이요, 친구와 이웃도 인연이다. 연기법은 이러한 인연의 결과물을 가리킨다. 좋은 인연을 만나서 좋은 일이 많이 생기면 좋은 연기가 되고, 나쁜 인연을 만나서 나쁜 일이 생기면 나쁜 연기가 된다. 이렇듯 공사상은 인연과 인연이 만나서 연기에 의해 새로운 것이 생겨나는 창조성을 가리킨다.

또한 연기는 사람에게만 반드시 적용되는 것이 아니라 자연 속에서도 어김없이 일어난다. 한 그루의 나무가 자라려면 햇빛과 물과 흙이 필요하다. 만약, 그중에 하나라도 없다면 나무는 말라 죽거나 썩을 것이다. 그렇기에 흙과 물과 햇빛은 나무가 자라기 위한 필요 조건이다. 이렇듯 세상에는 인연 아닌 것이 하나도 없다. 나라는 존재 역시 그렇다. 나는 아버지와 어머니의 연기에 의해 태어난 인연의 산물로서 부모님이라는 공사상에 의해 태어난 위대한 존재이다. 이것이 바로 연기와 공사상의 바른 원리이다.

그런데 문제는 연기와 공사상이 적용되려면 몇 가지의 원리가 적용되어야 한다는 것이다. 첫째, 죽은 건 연기가 되지 않는다는 점이다. 죽은 감나무가 꽃을 피울 수 없고 죽은 벌이 꿀을 만들 수 없다. 만약, 죽은 감나무가 꽃을 피우고 죽은 벌이 꿀을 만든다면, 그 꿀은 틀림없이 가짜이다.

둘째. 눈으로 확인되지 않는 건 연기가 이뤄지지 않는다는 점이다. 석가모니불과 예수는 이미 수천 년 전에 죽은 성인이다. 그런 이에게 아무리 빌어도 살아 있는 나와는 연기가 일어나지 않으므로 소원을 들어줄 리가 없다는 것이다. 이렇듯 눈으로 확인되지 않은 것은 아무런 쓸모가 없다.

셋째, 똑같은 것끼리만 연기가 이루어진다는 점이다. 생명에게는 그것만이 지니는 고유의 유전자가 있다. 토끼와 사슴이 연기한다고 해서 토끼가 사슴이 되고 사슴이 토끼가 되지 않는다.

이렇듯 연기는 반드시 똑같은 것끼리만 연기가 일어난다. 이것이 바른 연기법이다. 지금 우리는 이러한 연기와 공사상의 바른 원리를 알고도 단지, 많은 사람이 믿고 따르고 있다고 해서 무조건 맹신하는 잘못된 종교관을 가지고 있다. 그리고 사람이 죽으면 그 업에 따라서 육도 윤회한다는 삼세 윤회설은 석가모니불의 진정한 가르침이 아닌데도 깊이 빠져 있다는 것이 문제이다. 이젠 종교도 시절 인연에 따라 변해야 한다. 종교의 참된 목적은 마음의 안식과 행복 추구에 있다. 이것이 전제되지 않는 한 종교는 설 자리가 없다. 이것이 내가 이 책을 집필하는 근본적인 이유이다.

머리말 | 연기와 공사상은 소중한 진리이다

1장 사람은 연꽃처럼
노숙자와 선지식 19 | 시주의 공덕 22 | 죽음은 자연의 법칙이다 25 | 내 곁에 부처가 있다 28| 참선이란 무엇인가? 32 |사람은 연꽃처럼 34 |상相을 버려라 38 | 공사상을 깨치면 부처가 된다 40| 우주의 본성 43| 나 자신이 공사상이다 46| 스님의 기막힌 셈법 50| 마음이 있기에 행이 있다 53| 죽은 것은 아무런 쓸모가 없다 56| 진리는 명확해야 한다 60| 운명은 자기가 만든다 63| 기도와 노력을 병행하라 66| 환생은 있는가 69| 연기를 알면 좋은 인연을 만난다 72| 고의 원인을 잘 파악하라 75| 스스로 힘들게 만들지 말라 77

2장 연기를 깨치면 복이 굴러온다
장미는 장미임을 스스로 모른다 82| 만물은 모두 공사상을 지니고 있다 84| 재물도 연기한다 86| 연기를 깨치면 복이 굴러온다 88| 공사상은 허공 속에 꽉 차 있다 90| 부처를 바르게 알라 93| 윤회란 진정 무엇인가? 95| 분별심을 버려라 97| 나는 연기에 의해 태어난 존재다 99| 부귀공명富貴功名 101| 바른 진리에 의지하라 103| 부처와 중생 1 106| 부처와 중생 2 108| 부처와 중생 3 110| 화내면 중생이다 112 |연기의 바른 이해114| 먹는다는 것도 연기이다 116| 근심과 걱정도 연기한다 118

3장 죽은 것은 연기가 이뤄지지 않는다
120 나무젓가락의 가르침 122| 죽은 것은 연기가 되지 않는다 125| 재물의 가르침127 |손바닥의 가르침 129| 이름이 곧 공사상이다 131| 죽은 것은 연기가 이뤄지지 않는다 133| 꽃의 비유 135| 진리를 따르라 137| 우상은 없다 140| 연기에 의해 사계가 움직인다142| 손과 젓가락의 비유 144| 진정한 천도 146| 업의 원리 148| 살아있는 선지식이 바로 부처다 150| 우주가 공사상이다 152| 공부의 비유 154| 공사상은 최상의 지혜를 불러온다 156|우주는 꽉 차 있다 159 |종교의 실상 161

4장 진리는 변하지 않는다
진정한 성불 166| 불자가 곧, 미륵불이다 169| 연기의 바른 이해 171| 욕망도 성냄도 어리석음도 연기한다 174| 진리는 변하지 않는다 177| 신은 있는가, 없는가 180| 거울 앞에 선 나는 누구인가 182| 오계(五戒)와 오계(五計) 184| 49재의 진정한 의미 187| 고의 원인은 어디에서 오는가 190| 고(苦)로 인하여 병이 생긴다 192| 화를 잘 다스려라 195| 나는 누구인가 198| 종교는 어두운 곳을 밝히는 빛이다 201| 우주의 본성을 깨치라 203| 이기(利己)와 이타(利他) 205

5장 마음을 항상 공에 두라
연기와 공사상은 제법실상이다 211| 자유자재한 사람이 되라 214| 죽음이란 무엇인가 216 |진리는 있는 그대로 보는 것이다 218| 연기를 알면 부자가 된다 220|연기를 깨치면 행복이 온다 223|만물은 연기에 의해 움직인다 226| 인간은 환생할 수 있다 228| 공사상이란 무엇인가 231| 업장은 무거운 짐이다 235| 불교는 미래 종교가 되어야 한다 239| 인간의 탄생 241| 자기를 버리지 말라 244| 깨달음에만 집착하지 말라 248|마음을 항상 공사상에 두라 250| 종교의 원리 252| 만물은 창조다 254| 세상에서 가장 귀한 것이 목숨이다 257| 전생 윤회는 없다 259

6장 죽은 감나무에는 꽃이 피지 않는다
살아있는 부처만이 부처이다 264| 돌부처에게 절하지 말라 266| 경전에 집착하지 마라268| 12인연법의 진실 271| 허황한 가르침을 멀리 하라 273| 죽은 감나무에는 꽃이 피지 않는다 275| 나는 연기에 의해 창조된 존재다 277| 가장 수승(殊勝)한 법이 공사상이다 279| 반야 282| 낡은 종교의 가르침에 매이지 말라 284| 종교의 관념에서 벗어나라 286| 바른 연기법은 무엇인가 288| 연기는 끊어지지 않는다 290| 연기는 죽은 것에서는 일어나지 않는다 292| 땅에 심지 않은 씨앗은 썩는다 294| 누구나 세월을 안고 태어난다 296| 연기를 알면 건강해진다 298| 나는 축복받고 태어난 신성한 존재이다 300| 몸과 입 마음을 잘 다스려라 302| 콩 심으면 콩이 나고 팥 심으면 팥이 난다 304