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    관우의 의리론

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    관우의 의리론 왜 지금 관우를 다시 봐야 하는가

    • 나채훈 저
    • 보아스
    • 2012년 02월 01일
    • 정가
      14,000원
    • 판매가
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    ISBN: 9788996616757 328쪽 152 x 225 (㎜)

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    • 판매지수 : 155

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    출판사 리뷰

    왜 지금 관우를 다시 봐야 하는가!
    관우 같은 사람이 되라. 세상이 당신을 기억할 것이다.
    관우 같은 사람을 만나라. 배반당하지 않을 것이다.

    『삼국지』는 지난 오랜 시간 동안 사람들에게 셀 수 없이 회자되었으며 수많은 책으로 나왔다. 『삼국지』를 읽지 않은 사람이라도 『삼국지』의 내용은 어느 정도 알고 있을 정도로 유명하다. 이렇게 유명한 『삼국지』에서 매우 중요한 역할을 했는데도 그동안 조명을 받지 못한 인물이 있다. 바로 관우이다.

    『삼국지』의 수많은 등장인물 중 유일하게 신앙의 대상이 된 관우
    그동안 『삼국지』에서 관심을 받은 인물은 제갈량, 조조, 유비 등이다. 그러나 『삼국지』에 등장하는 수많은 인물 중에서 중국뿐만 아니라 한국, 일본, 대만, 태국, 싱가포르, 베트남, 미국 등 여러 나라에 사당이 세워지고 신앙의 대상으로 우뚝 선 인물은 관우가 유일하다. 한 나라의 수장(首長)이 아닌 일개 무장인 관우가 오랜 세월 동안 사람들의 존경을 받는 이유는 무엇일까?
    난세라고 하면 그야말로 내일이 어찌될지 불투명하고 언제 어디서 배신의 칼날이 날아올지 모르는 세상이다. 그래서 변칙이나 상대를 속여서라도 이득을 얻으면 마치 유능한 인물이라고 여기기 십상인 흐트러진 가치관이 횡행한다. 관우는 이런 시대에서 만나보기 어려울 정도로 의연하고 정신이 건강한 인물이었다. 어떤 인물을 사귄다든지, 자신이 처한 상황을 타개할 때 속임수를 쓴다거나 마음에 없는 말로 일시적인 미봉책을 전혀 사용하지 않았다. 원칙을 가지고 어떤 변화에도 흔들리지 않으며 가능한 상대를 편히 해주려는 도량이 있고, 우직할 정도로 한번 사귀면 끝까지 지키는 성품의 사나이였다. 잠시 속임수를 쓰면 곤경을 벗어나는 상황에서도 끝내 마음속에 없는 교언영색을 하지 않았다.
    어떠한 유혹 앞에서도 변하지 않는 의리, 평생을 지켜온 곧은 충성심, 최후의 위태로운 상황에서도 흔들리지 않는 당당함을 가진 모습 때문에 지금까지 사람들의 존경을 받는 것이다.

    왜 지금 ‘관우’인가!
    『삼국지』에 등장하는 그 어떤 인물보다도 사람들의 존경을 받는 관우는 단지 한 나라의 주인이 아니었다는 이유만으로 그동안 관심을 받지 못했다. 하지만 사후에 그 어떤 나라의 주인보다 사람들의 존경심을 더 받는 데에는 그만한 이유가 있다. 삼국지 시대뿐만 아니라 현재에도 자신의 이익과 결부되면 배신을 밥 먹듯이 하고 서로를 이간질하는 세상에 지친 사람들이 유비, 장비와 도원결의를 맺은 뒤 어떠한 상황에서도 평생 그 의리를 저버리지 않아 충신의 전형이 된 관우를 그리워하는 동시에 만나고 싶어 하는 인간상으로 생각하기 때문일 것이다.
    2010년부터 홍콩을 비롯한 중화권 영화계에서 경쟁적으로 관우를 주제로 한 영화 제작에 나서면서 공자 열풍의 바통을 이어받는다고 한다. 그동안 조조, 제갈량 등에 가려서 빛을 보지 못한 관우가 드디어 세상에 본모습을 보이고 있는 것이다.
    우리나라에서도 『삼국지』 관련 저서들이 꾸준히 나왔지만 정작 관우의 다양한 면모를 제대로 평가한 책은 거의 없었다. 이런 와중에 나온 이번 『관우의 의리론』은 의미가 매우 크다.
    이 책은 관우의 파란만장한 일대기를 바탕으로 혼탁한 시대를 사는 우리에게 필요한 삶의 자세를 알려주고 있다. 불의와 결코 타협하지 않았고 치졸한 잔꾀는 여지없이 거부하면서 흔들림 없이 의리를 지키는 관우의 모습은 현대에도 시사하는 바가 크다.

    저자 소개

    나채훈

    지은이 : 나채훈
    서울대학교를 졸업하고 서울대학교 행정대학원을 수료했다.
    <주부생활>
    <여원>
    <리빙뉴스>
    기자를 거쳐 편집국장을 지냈다.

    현재 삼국지리더십연구소 소장으로 재직 중이며 중국 문화에 관한 강의를 하고 있다. 또한 중국 고전에서 찾은 지혜를 현대인이 이해하기 쉽게 알려 주는 일에 남다른 노력을 기울이고 있다. 특히 《삼국지》 연구에 일가견이 있으며, 그의 강의는 중국 고전에 대한 새로운 해석으로 청중을 사로잡는 매력이 있다.

    저서로 《고전 리더수업》 《삼국지의 책사들》 《카리스마 리더 조조》 《조조와 유비의 난세 리더십》 《사마의 평전》 《성공하는 리더를 위한 삼국지 한시》 《관자요록》 《정관정요》 등 다수가 있다.

      


    책 속에서

    평범한 사나이가 시대의 거센 격류를 거슬리면서 마침내 장군이 되고 사후에는 왕으로 황제로 추존되었으며 오늘날에 이르러서는 신으로까지 격상되어 믿음의 대상이 된 예는 없으나 유일하게 한 명이 있다. 바로 『삼국지』에 나오는 관우다.

     

    오늘날 관제문화권(關帝文化圈)이라고 해서 관우를 재신으로 숭상하는 사람이 많이 사는 지역으로 중국은 물론 대만과 홍콩, 싱가포르, 말레이시아, 태국 등을 꼽는다. 그들 신앙에서 재물과 관우의 연결은 또 다른 의미의 존경과 기대를 지니고 있다.
    관우 신앙의 요체는 분명 민중의 한(恨)과 일치되는 부분도 있으나 단순한 정신적 분노나 울분에서 비롯한 반사적인 것이 아니라 미래에 대한 희망이라는 요소가 배경으로 작용한다.
    신앙이 이루어지는 장소가 관제묘(關帝廟)인데 불교 사찰이나 기독교 예배당, 가톨릭의 성당과는 전혀 다른 분위기이면서 개방적이고 대중적이다. 그곳을 지키는 승려나 사제, 목사 같은 성직자는 물론 교리나 경전도 없다.
    참배객들은 마치 관광지처럼 자유롭게 그곳에 들어가 향을 피우거나 촛불을 켜고 소원을 빌고는 밖으로 나온다. 그들 신자들의 친목모임 같은 것도 공식적으로 존재하지 않는다.

     

    관우의 행적이 역사적 사실이든 꾸밈이든 민중들의 거울 속에 비친 그의 이미지를 살펴본다면 후한이라는 암흑시대에 살아가면서 지위나 재산, 명예 같은 것에 휘둘리지 않고 의협이라는 자기희생을 주저 없이 행한 의리의 협객이자 대장부였다는 점이다.
    그 이후 관우는 작은 은혜나 약속 하나를 목숨보다 귀하게 여기면서 용기 있게 지킨 영웅으로 변했고 민중들 마음속에 ‘의중유인(意中有人)’의 대표적 인물로 자리잡았다고 생각된다.

     

    관우는 분명 사리사욕과 담을 쌓은 의협의 인물이자 충의의 화신으로 인생을 살았다. 젊은 시절 고향에서 약자를 괴롭히는 여웅을 죽이고 도망친 일을 보면 불의를 참지 못하는 뜨거운 의협심이 활화산처럼 솟구치고 있었음을 알 수 있다.
    도원결의를 맺고 신비의 무기 청룡언월도를 들었으나 도적떼 수준으로 전락한 황건 잔당을 무찌를 때도 살육을 자제하고 행동을 할 때 자기중심적인 생각보다는 항상 남의 처지와 입장을 헤아리며 부정적인 생각보다는 긍정적인 면을 바라보고 있었다.
    유비와의 관계에서 그의 성격이 분명히 나타난다. 그는 나이가 한 살 더 많았으나 맏형의 자리를 유비에게 양보했다. 단순한 양보가 아니라 유비의 인물됨이나 지도자로서의 면모를 보고 자신보다 더 훌륭하다고 여겼기 때문이다.
    ‘나무를 타고 올라가 형제의 순서를 정하자’고 장비가 제안했을 때 어처구니없다고 느꼈을 것이나 그는 중도의 자세를 취했고 나무 등걸을 껴안고 맏형임을 주장하는 유비의 지혜로움에 주저없이 응낙했다. 그 이후 유비가 지나친 야심을 보일 때나 장비에게서 성급한 성격이 나타날 때 관우는 뒷전에서 표 나지 않게 화합하며 서로 이해하도록 행동했다. 의형제의 의를 상하게 할 수 있는 행동은 철저히 삼갔다. 그런 예는 형주에 의탁하기 전까지 부지기수로 나타난다.

     

    관우 혼령의 출현은 이후 여러 형태로 영험(靈驗)을 보여 지역신이 되었다. 이는 중국에서 역사의 인물들에게 흔히 있는 일로 유비나 장비, 제갈량 같은 인물들 역시 누구나 사후에 지역신으로 떠받들여졌다.
    그런데 관우를 제외한 다른 사람들은 자기의 고향이나 근무지에서 사당 등이 세워져 지역적 민간신앙의 숭배대상으로 그쳤는데 반해 관우는 지역을 넘어 국가적인 숭배 대상이 되고 장군·제후에서 왕으로, 황제로, 신으로까지 격상되며 관제 문화권인 여러 나라에서 신앙의 대상으로 우뚝 서게 되었다.
    그 까닭은 우선 ‘의리가 있고, 용감하며 지모를 갖춘 영웅의 안타까운 죽음에 대해 일반인들이 가진 보상심리’가 바탕에 깔려 있음을 들 수 있다. 그는 힘이 약해진 한실(漢室)의 부흥이라는 목표아래 의형제를 맺은 주군 유비에게 변치 않은 충성심으로 똘똘 뭉쳐 있었다. 어찌보면 우직하리만치 충성 이외의 것에 대해서 관심조차 없었다.
    불의(不義)와 결코 타협하지 않았다. 자신에게 어떤 불이익이 오던 간에 불의는 마땅히 징벌할 대상으로 여긴 삶을 살았다. 더하여 은혜를 입으면 반드시 갚는다. 목숨을 걸고라도 은혜에 대한 보답을 했다. 그리고 진퇴양난의 어려움 속에서도 꿋꿋하게 자신의 능력으로 돌파하려 했다.
    당당함이 아닌 치졸한 잔꾀는 여지없이 거부했다. 대표적인 것이 손권의 정략결혼 제안이었다. 자신이 최악의 궁지에 몰릴 것을 알면서도 상대의 잔꾀를 여지없이 공박하는 관우의 모습은 부패한 권력자들과 그에 빌붙어 호의호식하는 무뢰배들에게 억눌리며 사는 민중들에게 더할 나위 없이 신선하게 여겨졌다.
    이처럼 관우는 일반 민중들이 지녔던 바람직한 지도자상과 기대치가 세월이 흐르면서 더욱 증폭되고 입에서 입으로 전해져 기억 이상으로 받들어 모시는 존재가 되었다.

     

    목차

    ● 책머리에 │ 관우가 우리에게 들려주는 응원가

    1장 오직 인간이 세상을 구원한다
    1. 사람을 보는 ‘눈’과 ‘마음’
    2. 참다운 도리가 무엇인가?

    2장 비겁한 시대에 협으로 맞서다
    1. 관우가 태어나 자란 시대
    2. 살인하고 고향을 떠나다

    3장 도원결의의 의미
    1. 탁주에서의 새로운 인연
    2. 영웅본색이 나타나다

    4장 시련 속에서 지킨 신의
    1. 또 하나의 만남과 이별
    2. 영웅이 영웅을 알아본다

    5장 새 친구를 얻기 위해 옛 친구를 버릴까
    1. 관우의 세 가지 항복 조건
    2. 은혜를 갚고 옛정을 찾아가다

    6장 도리를 지키며 산다는 것
    1. 오관참장의 위용
    2. 운명의 땅, 형주로

    7장 사나이에게 목숨보다 귀한 것이 있다
    1. 은혜를 모르는 인간은 싫다
    2. 상대의 허점을 이용하지 않았다

    8장 승자의 길과 패자의 길
    1. 관우와 제갈량의 차이점
    2. 형주는 ‘계륵’과 같았다

    9장 목숨을 잃고 역사를 얻다
    1. 변하지 않는 자존심
    2. 권모술수에 배신당했다

    10장 관우를 다시 본다
    1. 혼탁한 시대, 원칙 없는 권력 아래서
    2. 의연한 삶과 건강한 정신 구조

    11장 장군에서 황제로, 그리고 신이 되기까지
    1. 관우를 죽인 자들이 역사에서 이겼을까?
    2. 민중 신앙의 대상이 되다

    부록
    1. 한반도의 관제 신앙, 유래와 개괄
    2. 정사 진수의 『삼국지』 〈촉서, 관우전〉
    3. 관우와 연관된 연표

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