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    주자학과 일본 고학파

    주자학과 일본 고학파 주자, 진사이, 소라이의 사서 해석

    • 임옥균 저
    • 성균관대학교출판부
    • 2012년 11월 30일
    • 정가
      20,000원
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    ISBN: 9788979869446 359쪽 152 x 224 (㎜)

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    • 판매지수 : 119

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    저자 소개

    임옥균
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
    • 인기지수 : 62
    최근저서

    공주사범대학 역사교육과와 서울대학교 대학원 윤리교육과를 졸업하고 중, 고등학교에서 학생들을 가르치다가 성균관대학교 유학대학 동양철학과에 편입하여 학사, 석사, 박사과정을 마쳤다. 졸업 후에 서일대학 교양과 동양철학 담당교수, 중국 산동사범대학 한국어과 한국인 교수, 성균관대학교 유학동양학부 연구교수를 거쳐 현재는 성균관 한림원 교수/교무부장으로 학생들을 가르치고 있다. 동아시아 사상의 비교와 우리 학문의 전통을 살리는 일에 관심을 갖고 있다.
    지은 책으로는 󰡔대진 : 청대 중국의 고증학자이자 철학자󰡕, 󰡔왕충 : 한대 유학을 비판한 철학자󰡕, 󰡔맹자가 들려주는 대장부 이야기󰡕, 󰡔청소년을 위한 사서삼경 이야기󰡕, 󰡔주자학과 일본고학파󰡕 등, 옮긴 책으로는 󰡔논어금독󰡕, 󰡔논어징󰡕(공역), 󰡔유술록󰡕 등 30여권이 있으며, 쓴 논문으로는 ｢왕부지의 논어 해석｣ 등 40여편이 있다.

     

    목차

    목차
    지은이의 말
    제1부 도론 導論
    제1장 동아시아(한ㆍ중ㆍ일)유교문화의 특징
    1. 중국 유교문화의 특징
    2. 한국 유교문화의 특징
    3. 일본 유교문화의 특징
    제2장 한국과 일본의 주자학 수용의 특징
    1. 머리?말
    2. 우주론의 수용
    3. 이기론의 수용
    4. 심성론의 수용
    5. 수양론의 수용
    6. 맺음말
    제2부 『대학』ㆍ『중용』해석
    제1장 『대학』 해석
    1. 머리말
    2.『대학』의 저자: 증자의 문인/제ㆍ노(齊ㆍ魯)의 유학자
    3.『대학』의 체제: 삼강령ㆍ팔조목/삼강령ㆍ팔조목의 부정
    4.『대학』의 성격: 대인의 학문/ 태학에서의 양로의례
    5. 명덕: 내면의 밝은 덕/외면에 드러난 덕
    6. 신민/ 친민과 지선
    7. 격물ㆍ처지: 학자의 궁리/성인의 도
    8. 성의: 학문 방법으로서의 정성/양로의례에서의 정성
    9. 정심: 마음을 바르게 함/ 양로의례에의 집중
    10. 맺음말
    제2장 『중용』 해석
    1. 머리말
    2.『중용』의 저자:자사/ 자사설의 보류/ 자사
    3.『중용』의 체제: 33장/ 상하/ 31장
    4.『중용』의 성격: 이단비판서/ 『논어』의 부연/ 선왕의 도에서 유자의 도로
    5. 중용의 의미: 무과불급(無過不及)/ 집중무권(執中無權)/ 효제충신(孝悌忠信)
    6. 중화의 해석: 수양의 기초/ 고악경(古樂經)의 일부/ 예악의 기초
    7. 진사이와 소라이의 독특한『중용』해석
    8. 맺음말
    제3부 『논어』해석
    제1장 주자와 이토 진사이의 『논어』 해석
    1. 머리말
    2.『논어』의 편찬자와 체제
    3.『논어』: 우주 제일의 해
    4. 인정을 벗어나면 인단이다
    5. 인의 해석
    6. 주자의『논어』해석에 대한 비판
    7. 맺음말
    제2장 주자와 오규 소라이의 『논어』 해석(1)
    1. 머리말
    2. 송대 경학의 비판과 한대 경학의 수용
    3. 사회적 공중도덕의 강조
    4. 치자(治者)의 입장에서 해석
    5. 정치에서 지인(知人)의 중요성
    6. 공(公)과 사(私)
    7. 동기보다는 결과와 그 활용의 강조
    8. 맺음말
    제3장 주자와 오규 소라이의 해석(2)
    1. 머리말
    2. 고문사학의 적용(1): 고문과 금문의 구분(1)
    3. 고문사학의 적용(2): 고문과 금문의 구분(2)
    4. 고문사학의 적용(3): 자의와 관용어
    5. 주관적 해석에 대한 비판
    6. 중국과 이적의 구분
    7. 이단배척: 불교와 노장
    8. 천명의 인격적 이해
    9. 음악에 대한 평가는 음악 자체로: 도덕적 평가에 대한 반대
    10. 맺음말
    제4장 주자와 오규 소라이의 『학이』편 해석
    1. 머리말
    2. 본문
    3. 맺음말
    제4부 『맹자』 해석
    제1장 주자와 이토 진사이의 『맹자』 해석
    1. 머리말
    2.『맹자』의 체제와 지위
    3. 성선설은 맹자학의 핵심이 아니다
    4. 맹자학의 핵심으로서의 인의와 그 실천
    5. 맺음말
    제2장 “군자불위성(君子不謂性)” “군자불위명(君子不謂命)”에 대한 한.중.일 학자들의 해석
    1. 머리말
    2. 조기(趙岐): \"'군자'는 성이라고 말하지 않는다\", \"'군자'는 명을 말하지 않는다.\"
    3. 주자(朱子): \"군자는 본연지성이라고 말하지 않는다\", \"군자는 기의 명이라고 말하지 않는다.\"
    4. 대진(戴震): \"군자는 성을 핑계하지 않는다.\" \"군자눈 명을 핑계하지 않는다.\"
    5. 박세당(朴世堂): \"군자는 성을 말하지 않는다.\", \"군자는 명에 맡기지 않는다.\"
    6. 정약용(丁若鏞): \"군자는 성을 말하지 않는다.\", \"군자는 명에 맡기지 않는다.\"
    7. 이토 진사이(伊藤仁齋): \"군자는 성이라고 하여 따르지 않는다.\" \"군자는 명에 맡기지 않는다.\"
    8. 니시지마 란케이[西島蘭溪]: \"군자는 리의 성이라고 말하지 않는다.\", \"군자는 부귀ㆍ빈천의 명이라고 말하지 않는다.\"
    9. 맺음말
    참고문헌
    이 책에 실린 글들이 처음 발표되었던 학술지
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