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꿈꾸는 평화
- 김기정 저
- 오래
- 2015년 03월 10일
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시/도
시/군/구
회원리뷰
ISBN: 9788994707099
174쪽
130 x 210 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 110
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책 소개
출판사 리뷰
머리말에서
“나에게있어시작詩作)이란”
보기에 따라 무모한 짓이란 것도 다소 엉뚱한 짓이란 것도 부인하기 어렵다. 직업간구 획이프로페셔날리즘이란 이름으로 위대한 법칙처럼 나부끼는 세상이다. 금을 넘어서는 짓은 만용에 가깝다. 그래도 이세상이 아마추어리즘의 순수한 열정과 고백을 외면하기엔 아직 때가이르다. 날은 아직 저물지 않았기 때문이다.
나에게 있어 시작(詩作)이란 회색 지대 속의 나를 건지는 일이었다. 세상은 지나친 양분법적구획으로 편집된 영화와 같지 않은가? 흑과 백의 구분, 우리와 저들의 구분 화해할 수...
머리말에서
“나에게있어시작詩作)이란”
보기에 따라 무모한 짓이란 것도 다소 엉뚱한 짓이란 것도 부인하기 어렵다. 직업간구 획이프로페셔날리즘이란 이름으로 위대한 법칙처럼 나부끼는 세상이다. 금을 넘어서는 짓은 만용에 가깝다. 그래도 이세상이 아마추어리즘의 순수한 열정과 고백을 외면하기엔 아직 때가이르다. 날은 아직 저물지 않았기 때문이다.
나에게 있어 시작(詩作)이란 회색 지대 속의 나를 건지는 일이었다. 세상은 지나친 양분법적구획으로 편집된 영화와 같지 않은가? 흑과 백의 구분, 우리와 저들의 구분 화해할 수 없는대립과 끝없는 나뉨이 지배하는 세상은 아닌지… 이에 따라 이성과 감성의 구분도, 논리와정서, 과학과 직관, 합리와 열정 등에 대한 우리의 이분법적 구획 또한 그러한 나뉨의 원리에 의해 장악되어 온 것처럼 보인다.
구분되어진 둘 사이에 끝없이 넓은 평원이 펼쳐져 있거나 혹은 수많은 다리가 걸쳐져 있는 강(江)은 아닌지 궁금할 때가 있었다. 나는 왜 두가지 색조를 모두 띤 새가 되어 하늘을 날수는 없는가? 너른 평원의 가운데 어딘가에 다리위의 어느 지점에 내가 측은하게 서 있다면 나는 어떻게 구원될 것인가? 오랫동안 풀지 못한 숙제였다. 적어도 20세기의 지독한 이성주의와 ‘메마르고’ 냉철한 논변을 내세우는 직업에 발 들여 놓기 시작한 이래.
잃어버렸다고 생각했던 나를, 강과 들 어딘가 숨겨두었다고 생각했던 나를 다시 발견하는 일은, 사실 나 자신에 대한 용서였다. 잊지 못해 내내 꺼내보았던 가슴속 거울에 대한 나의 용서였다. 그러므로 나에게 있어 시작(詩作)이란 결국 구원을 향한 갈구였던 셈이다.
살아가면서 기록해 두어야 할 것들이 있었다. 세상을 향해 말해두고 싶은 것이 있었다. 우리가 살고 있는 이 문명세계가 결코 완제품이 아니므로. 그런 만큼 희망과 기대도담고 싶었다. 그 형식이 논문인들 시론(時論)이건, 혹은 시이건 무슨 큰 상관있으랴…
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 기타
- 인기지수 : 12
1956년 경남 통영(충무)에서 태어났으며 경남중·고등학교 연세대학교 정치외교학과를 졸업하였다.
미국 커네티컷 대학교에서 정치학 석사와 박사학위를 취득하였으며 현재 연세대학교 정치외교학과 교수로 재직 중이다.
연세춘추 주간, 학생복지처장을 역임했으며 지금은 행정대학원 원장을 맡고 있다.
전공은 국제정치학이며, 동아시아 국제질서, 한반도 평화문제 등에 관심을 두고 있다.
주요저서로는 『미국의 동아시아 개입의 역사적 원형과 20세기 초 한미관계 연구』 『1800자의 시대스케치』 등이 있다.
2003년 계간 「시와현장」 여름호에 “겨울강은 빙점 이하의 영토 밑을 흐른다” 외 9편이 실리고 신인상을 수상하였다.
목차
목차
1
강가에 앉아
세상 풍경을 보면
죽은 시인의 사회
우리가 타자(他者)되어
위대하다는 것은
국제정치서설(國際政治序說)
국제정치서설(國際政治序說)
국제정치서설(國際政治序說)
국제정치서설(國際政?治序說)
국제정치서설(國際政治序說)
강은 흘러야 한다
도시 풍경
정치와 정치학자
사실(事實) 혹은 사실(史實)의 정치학
비평
환각증폭기
현실주의자
두려움
은행나무, 이천삼 년 시월
2%의 시대
John in San Francisco
세계화시대의 나무
2
나는 왜, 너는 왜
그리움
이장기(移葬記)
고향생각
묵은 앨범을 보다
산행(山行)
남국(南國)의 새벽
살아 있는 것에 대하여
혹은 자유에 관하여
영결축도(永訣祝禱)
변명
이별에 관한 해제
바람이 만든 여백
끝
TV는 사랑을 싣고
날짜변경선
논문제출시한 일주일 전
입학면접시험
깨달음(覺)
바람이 만든 여백
3
두터운 눈 속에서
꿈을 꾸었다
겨울강은 빙점 이하의 영토 밑을 흐른다
비 내리는 오후, 세상을 얼싸안고
너의 끝에 내가 이를 때까지
남국(南國)의 비(雨)
남국(南國)의 바다
태평양 상공, 이름 모를 구름을 만나서
자유론
차(茶)를 내리며
사랑, 1:00 a.m.
하늘은 세상을 적신다
새벽노래
재 회 1
재 회 2
북극성을 보면
아버지의 바다
강변노래
안면도(安眠島)에 가면
우기(雨期)
조명
세상을 바꾸는 힘
평화학 강의 1
평화학강의2
평화학강의3
평화학강의4
평화학강의5
평화학강의6
자존自尊)의국제정치
꿈꾸는평화
「꿈꾸는평화」- 자평自評)의변辯)
내가읽은“꿈꾸는평화”
4
다시꿈꾸는평화
다시꿈꾸는평화를펴내며
기내機內에서비빔밥을맛있게먹은이유
「거짓말」의정치학
북구北歐)의새벽
균형자론비판유감
세력균형론
지정학地政學{) 유감
노란배
간판
진지전陣地戰)
깨어있는시민
1
강가에 앉아
세상 풍경을 보면
죽은 시인의 사회
우리가 타자(他者)되어
위대하다는 것은
국제정치서설(國際政治序說)
국제정치서설(國際政治序說)
국제정치서설(國際政治序說)
국제정치서설(國際政?治序說)
국제정치서설(國際政治序說)
강은 흘러야 한다
도시 풍경
정치와 정치학자
사실(事實) 혹은 사실(史實)의 정치학
비평
환각증폭기
현실주의자
두려움
은행나무, 이천삼 년 시월
2%의 시대
John in San Francisco
세계화시대의 나무
2
나는 왜, 너는 왜
그리움
이장기(移葬記)
고향생각
묵은 앨범을 보다
산행(山行)
남국(南國)의 새벽
살아 있는 것에 대하여
혹은 자유에 관하여
영결축도(永訣祝禱)
변명
이별에 관한 해제
바람이 만든 여백
끝
TV는 사랑을 싣고
날짜변경선
논문제출시한 일주일 전
입학면접시험
깨달음(覺)
바람이 만든 여백
3
두터운 눈 속에서
꿈을 꾸었다
겨울강은 빙점 이하의 영토 밑을 흐른다
비 내리는 오후, 세상을 얼싸안고
너의 끝에 내가 이를 때까지
남국(南國)의 비(雨)
남국(南國)의 바다
태평양 상공, 이름 모를 구름을 만나서
자유론
차(茶)를 내리며
사랑, 1:00 a.m.
하늘은 세상을 적신다
새벽노래
재 회 1
재 회 2
북극성을 보면
아버지의 바다
강변노래
안면도(安眠島)에 가면
우기(雨期)
조명
세상을 바꾸는 힘
평화학 강의 1
평화학강의2
평화학강의3
평화학강의4
평화학강의5
평화학강의6
자존自尊)의국제정치
꿈꾸는평화
「꿈꾸는평화」- 자평自評)의변辯)
내가읽은“꿈꾸는평화”
4
다시꿈꾸는평화
다시꿈꾸는평화를펴내며
기내機內에서비빔밥을맛있게먹은이유
「거짓말」의정치학
북구北歐)의새벽
균형자론비판유감
세력균형론
지정학地政學{) 유감
노란배
간판
진지전陣地戰)
깨어있는시민
머리말
“나에게있어시작詩作)이란”
보기에 따라 무모한 짓이란 것도 다소 엉뚱한 짓이란 것도 부인하기 어렵다. 직업간구 획이프로페셔날리즘이란 이름으로 위대한 법칙처럼 나부끼는 세상이다. 금을 넘어서는 짓은 만용에 가깝다. 그래도 이세상이 아마추어리즘의 순수한 열정과 고백을 외면하기엔 아직 때가이르다. 날은 아직 저물지 않았기 때문이다.
나에게 있어 시작(詩作)이란 회색 지대 속의 나를 건지는 일이었다. 세상은 지나친 양분법적구획으로 편집된 영화와 같지 않은가? 흑과 백의 구분, 우리와 저들의 구분 화해할 수 없는대립과 끝없는 나뉨이 지배하는 세상은 아닌지… 이에 따라 이성과 감성의 구분도, 논리와정서, 과학과 직관, 합리와 열정 등에 대한 우리의 이분법적 구획 또한 그러한 나뉨의 원리에 의해 장악되어 온 것처럼 보인다.
구분되어진 둘 사이에 끝없이 넓은 평원이 펼쳐져 있거나 혹은 수많은 다리가 걸쳐져 있는 강(江)은 아닌지 궁금할 때가 있었다. 나는 왜 두가지 색조를 모두 띤 새가 되어 하늘을 날수는 없는가? 너른 평원의 가운데 어딘가에 다리위의 어느 지점에 내가 측은하게 서 있다면 나는 어떻게 구원될 것인가? 오랫동안 풀지 못한 숙제였다. 적어도 20세기의 지독한 이성주의와 ‘메마르고’ 냉철한 논변을 내세우는 직업에 발 들여 놓기 시작한 이래.
잃어버렸다고 생각했던 나를, 강과 들 어딘가 숨겨두었다고 생각했던 나를 다시 발견하는 일은, 사실 나 자신에 대한 용서였다. 잊지 못해 내내 꺼내보았던 가슴속 거울에 대한 나의 용서였다. 그러므로 나에게 있어 시작(詩作)이란 결국 구원을 향한 갈구였던 셈이다.
살아가면서 기록해 두어야 할 것들이 있었다. 세상을 향해 말해두고 싶은 것이 있었다. 우리가 살고 있는 이 문명세계가 결코 완제품이 아니므로. 그런 만큼 희망과 기대도담고 싶었다. 그 형식이 논문인들 시론(時論)이건, 혹은 시이건 무슨 큰 상관있으랴…
보기에 따라 무모한 짓이란 것도 다소 엉뚱한 짓이란 것도 부인하기 어렵다. 직업간구 획이프로페셔날리즘이란 이름으로 위대한 법칙처럼 나부끼는 세상이다. 금을 넘어서는 짓은 만용에 가깝다. 그래도 이세상이 아마추어리즘의 순수한 열정과 고백을 외면하기엔 아직 때가이르다. 날은 아직 저물지 않았기 때문이다.
나에게 있어 시작(詩作)이란 회색 지대 속의 나를 건지는 일이었다. 세상은 지나친 양분법적구획으로 편집된 영화와 같지 않은가? 흑과 백의 구분, 우리와 저들의 구분 화해할 수 없는대립과 끝없는 나뉨이 지배하는 세상은 아닌지… 이에 따라 이성과 감성의 구분도, 논리와정서, 과학과 직관, 합리와 열정 등에 대한 우리의 이분법적 구획 또한 그러한 나뉨의 원리에 의해 장악되어 온 것처럼 보인다.
구분되어진 둘 사이에 끝없이 넓은 평원이 펼쳐져 있거나 혹은 수많은 다리가 걸쳐져 있는 강(江)은 아닌지 궁금할 때가 있었다. 나는 왜 두가지 색조를 모두 띤 새가 되어 하늘을 날수는 없는가? 너른 평원의 가운데 어딘가에 다리위의 어느 지점에 내가 측은하게 서 있다면 나는 어떻게 구원될 것인가? 오랫동안 풀지 못한 숙제였다. 적어도 20세기의 지독한 이성주의와 ‘메마르고’ 냉철한 논변을 내세우는 직업에 발 들여 놓기 시작한 이래.
잃어버렸다고 생각했던 나를, 강과 들 어딘가 숨겨두었다고 생각했던 나를 다시 발견하는 일은, 사실 나 자신에 대한 용서였다. 잊지 못해 내내 꺼내보았던 가슴속 거울에 대한 나의 용서였다. 그러므로 나에게 있어 시작(詩作)이란 결국 구원을 향한 갈구였던 셈이다.
살아가면서 기록해 두어야 할 것들이 있었다. 세상을 향해 말해두고 싶은 것이 있었다. 우리가 살고 있는 이 문명세계가 결코 완제품이 아니므로. 그런 만큼 희망과 기대도담고 싶었다. 그 형식이 논문인들 시론(時論)이건, 혹은 시이건 무슨 큰 상관있으랴…
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