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ISBN: 9788908062849
120쪽
110 x 174 (㎜)
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책 소개
출판사 리뷰
어린이들을 깨우치는 데 있어서 제일 먼저 익혀야 할 책
사람이 사람답게 사는데 꼭 필요한 다섯 가지 도리를 설명하다.
이 책은 두 가지로 크게 나누어 사람이 사람답게 사는데 꼭 필요한 다섯 가지 도리―임금과 신하, 아버지와 자식, 남편과 아내, 어른과 어린이, 벗과 벗 사이에 지켜야 할 도리―를 설명하고 있다. 그 다음으로는 중국과 우리나라의 역사를 정리하여 역사교과서 구실을 할 수 있게 한 내용을 짜임새 있게 간추려 놓았다. 옛날 어린이들과 지금의 어린이들을 비교해 볼 수 있는 좋은 계기가 될 수 있을 것이며, 문고본 ...
어린이들을 깨우치는 데 있어서 제일 먼저 익혀야 할 책
사람이 사람답게 사는데 꼭 필요한 다섯 가지 도리를 설명하다.
이 책은 두 가지로 크게 나누어 사람이 사람답게 사는데 꼭 필요한 다섯 가지 도리―임금과 신하, 아버지와 자식, 남편과 아내, 어른과 어린이, 벗과 벗 사이에 지켜야 할 도리―를 설명하고 있다. 그 다음으로는 중국과 우리나라의 역사를 정리하여 역사교과서 구실을 할 수 있게 한 내용을 짜임새 있게 간추려 놓았다. 옛날 어린이들과 지금의 어린이들을 비교해 볼 수 있는 좋은 계기가 될 수 있을 것이며, 문고본 독자 여러분도 이 책을 읽고 참다운 교훈을 얻을 수 있으리라 확신한다.
| 이 책을 읽는 독자에게 |
《동몽선습(童蒙先習)》이란 어린이들을 깨우치는 데 있어 제일 먼저 배우고 익혀야 할 책이라는 뜻입니다. 오늘날 이 책이 과연 어린이들이 맨 먼저 배워야 할 책인가에 대해서는 반드시 그렇다고만 할 수는 없습니다. 무엇보다도 어려운 한자가 그렇고, 또한 글의 내용이 어렵기 때문입니다. 그러나 지난날 우리 조상들은 우선 천자문을 통하여 글자를 익히고 나면 제일 먼저 이 책을 읽게 마련이었습니다.
그만큼 이 책은 어린이들을 교육하는 데 있어 없어서는 안 될 책이었던 것입니다.
이 책은 두 가지로 크게 나누어 앞에는 사람이 사람답게 사는 데 있어 꼭 지켜야 할 다섯 가지 도리를 설명하였고, 다음으로는 중국과 우리나라의 역사를 간추려 놓아 역사 교과서 구실을 할 수 있게 했습니다. 이 책만큼 짜임새 있게 내용을 간추려 놓은 책은 없습니다.
임금과 신하, 어버이와 자식, 남편과 아내, 어른과 어린이, 벗과 벗 사이에 지켜야 할 다섯 가지 도리를 가르치고 있습니다. 어떤 사람들은 주로 옛날에는 임금이나 어른들을 위한 교육이었다고 하지만 사실은 그렇지가 않습니다.
임금은 당연히 백성들로부터 존경을 받아야 하며, 반대로 임금이 나라 살림을 바르게 하려면 무엇보다 먼저 백성들을 사랑해야 한다고 했습니다. 또한 어른도 어린이들을 사랑해야 한다고 가르치고 있습니다.
그런가 하면 너무 내용이 어렵다고 말하는 사람도 있습니다. 그러나 이것은 한자로 기록되어 있고, 가령 역사를 기록할 때 이미 수천 년 전에 정해진 여러 가지 이름이나 그 밖의 사실을 지금 어렵다고 하여 지은이 마음대로 고칠 수는 없기 때문입니다.
그리고 이 책은 옛날 어린이들과 지금의 어린이들을 비교해 볼 수 있는 계기가 될 수 있을 것입니다.
지은이는 그 당시의 어린이들의 행동이 그다지 탐탁하지 못해 바로 잡아야겠다는 생각에서 이 책을 지었다고 합니다. 그럼에도 불구하고 도덕 교과서의 구실을 할 뿐만 아니라 역사를 곁들였다는 점에 우리는 놀라지 않을 수 없습니다.
그때까지만 해도 어린이들이 쉽게 알 수 있게 우리나라의 역사를 간추려서 책으로 지어낸 사람은 없었습니다. 그 당시 역사책이 있다면 중국 역사를 다루는 것이 고작이었습니다.
그런데 이 책에는 중국 역사뿐만 아니라 우리나라의 역사를 간추려서 알기 쉽게 기록함으로써 우리나라 사람이라면 이만한 역사쯤은 알아야 한다고 생각하게 했습니다.
이 책에 대하여 송시열 같은 분은 물론이고 영조 대왕까지 칭찬을 아끼지 않은 것을 보면 이 책의 훌륭함을 쉽게 알 수 있을 것입니다.
또한 《동몽선습》은 우리나라 사람이 우리의 역사를 곁들여 최초로 지은 교과서로서 서양의 코메니우스의 그림들과 책보다도 1세기나 앞섰습니다.
그러나 이 《동몽선습》은 여러 번 출판되는 과정에서 내용이 조금씩 바꾸기도 하고 또 어떤 책은 아예 내용의 일부를 엮은이 마음대로 고쳐 펴낸 것도 있습니다.
그러나 처음 책과 같은 내용으로 펴냈다고 해도 이두(삼국시대부터 한자의 음과 뜻을 빌어서 우리나라 말을 표기하는 데 쓰이던 문자)로 토를 다는 과정이나, ……하나니 등으로 바뀌고, 어버이와 아들딸 사이의 친근함이라고 한 것은 처음 책에는 그저 어버이와 아들딸로만 나타나 있었습니다.
그리고 1748년 영조가 고려의 마지막 왕인 왕요를 공양왕으로 고치도록 명했기 때문에 그때부터 출판된 책에는 모두 그렇게 바뀌게 되었습니다.
따라서 내용이 고쳐지지 않은 오래된 책은 있을 수 있으나 내용이 고쳐진 오래된 책은 있을 수가 없는 것입니다. 지은이의 생각과는 달리 뒤에 내용이 고쳐지는 것을 바람직한 일이라고는 할 수 없을 것입니다.
이 책의 지은이에 대해서는 여러 가지 서로 다른 주장이 있습니다. 어떤 책에는 박세무라고 되어 있는가 하면 김안국이라고 되어 있는 책도 있습니다. 또한 1869년 김여옥이라는 사람은 자기 조상이 되는 김안국이 《동몽선습》을 지었다고 하면서 한 권의 책을 붓으로 써놓고 뒤에 후손들이 잘 읽도록 당부하는 글까지 붙이기도 했습니다.
그러나 이때까지 많은 사람들은 《동몽선습》의 지은이를 박세무라고 생각해 왔습니다. 거기에는 그렇게 생각할 만한 여러 기록이 있었으나 몇 해 전에 최초로 인쇄된 《동몽선습》이 발견됨으로써 지은이는 민제인으로 밝혀졌습니다.
1543년에 출판된 이 책에는 민제인이 친구 몇 사람과 의논하여 지었다고 하는 윤인서의 글이 들어 있었던 것입니다.
지금까지 누가 지었다는 뚜렷한 기록이 없다가 이러한 기록이 발견됨으로써 더 이상 의심할 여지가 없게 된 것입니다.
다만 민제인이 몇몇 친구들과 의논했다고 했으므로 거의 같은 시대의 사람들인 박세무와 김안국과 함께 지은 후 각기 베껴 두었던 것을 뒷날 사람들이 그들이 지은 것으로 짐작하게 되었는지도 모를 일이었습니다.
그렇다곤 해도 이 책이 발견된 이상 앞으로 보다 더 뚜렷한 증거가 나타나지 않는 한 이 책의 지은이는 민제인으로 보는 것이 옳을 것입니다. ( -편집부 )
| 임금님이 쓴 머리말 |
이 책은 우리나라 선비가 지은 것이다. 책의 첫머리에서는 사람으로서 마따히 지켜야 할 다섯 가지의 도리를 통틀어 설명하였고, 그다음에 이것을 다시 어버이와 자식, 임금과 신하, 남편과 아내, 어른과 어린이, 벗과 벗 사이의 지켜야 할 도리를 차례로 해설했다.
그리고 하늘과 땅이 나누어져 중국 역사에서 전설로 알려진 임금들의 이야기, 즉 하나라, 은나라, 주나라, 한나라, 당나라, 송나라를 거쳐 명나라에 이르기까지 임금의 계통(系統)이 자세하게 기록되어 있다.
그리고 우리나라는 단군에서부터 시작하여 고구려, 신라, 백제의 삼국시대를 거쳐 조선시대에 이르기까지 골고루 기록했다. 글은 비록 간략해도 다루고 있는 내용은 풍부하다. 그러니 요나라의 바른 가르침이 어버이에 대한 효도와 벗 사이의 두터운 신용뿐이겠느냐! 순나라 임금이 어진 신하 설에게 다섯 가지 앞에 든 도리를 소중하게 여기도록 명령했으니 이 책의 첫머리에 그와 같은 내용을 다룬 것은 그 뜻이 매우 깊은 것이다.
(풀이말)
이 책은 장차 임금이 될 사람에게 가르치는 교과서로 이용되어졌습니다. 이렇게 중요한 책이었기 때문에 특별히 임금의 머리말을 붙이는 영광을 안게 되었던 것입니다.
머리말은 흔히 책의 내용에 들어가기에 앞서 그 책을 쓰게 된 까닭이나 어떻게 썼다는 쓴 사람 나름대로의 경험을 적어서 그 책을 읽는 사람들에게 이해하기 쉽도록 하였습니다.
그러나 머리말을 다른 사람이 쓸 경우에는 대체로 그 책이 어떤 내용이라는 것과 그 내용에 있어 훌륭한 점을 칭찬함으로써 책을 쓴 사람이 더욱 좋은 책을 쓸 수 있도록 하는 데에도 뜻이 있다고 할 수 있습니다.
머리말을 다른 사람이 쓸 경우 그 사람은 많은 공부를 했거나 훌륭한 인격을
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자
- 인기지수 : 5
(閔齊仁, 1493~1549)
지은이 민제인 선생님은 조선 중기의 문신으로 본관은 여흥(驪興), 자는 희중(希仲), 호는 입암(立巖)입니다. 1520년에 별시 문과(병과)에 급제하여 호당(湖堂)에서 독서하다가 이듬해 승정원주서로 탁용되셨습니다. 1525년 춘추관기사관으로 다시 등용되시어 사필(史筆)에 종사하셨으며, 1528년 사간원정언을 거쳐 1531년 이조정랑에 오르셨습니다. 이어 성균관사성으로 승진했으며, 이때 문신제술시에서 수석을 차지하셨습니다. 1536년 호조참의를 거쳐 홍문관부제학, 사간원대사간을 역임하셨고 1538년 승정원동부승지가 되셨습니다. 1541년에는 외직으로 나가시어 평안도관찰사가 되셨고, 이어 사헌부대사헌, 형조참판을 역임하셨습니다. 간신배들이 《시정기》를 고치려는 것을 제지하시다가 충남공주로 유배를 떠나시어 그곳에서 57세로 생을 마감하셨습니다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 기타
- 인기지수 : 9
남애(南涯) 안춘근(安春根) 선생(1926~1993)의 생애는 오로지 책과 더불어 살아간 삶 그 자체였다. 책사랑이 바로 선생의 세계였고, 선생은 곧 책의 세계로 통하는 관문이었다. 새 책을 만들고 헌 책을 수집하면서 ‘출판’과 ‘서지’를 과학적으로 연구 저술하고 그 결과를 교육 보급하는 데 일생을 헌신한 탁월한 기획편집자요, 출판 이론을 체계화시킨 출판학의 개척자이다. 한국출판학회의 창립자이며 국제출판학술회의를 창설하였다. 또한 책에 대한 끝없는 사랑은 방대한 저술활동으로 이어졌으며 잊혀지고 버려진 전적문화재를 수없이 발굴 수집한 장서가이며 애서가인 동시에 우리나라 애서운동의 창시자이고 널리 알려진 서지학자이기도 했다. 이처럼 선생의 일생은 오직 책을 만들고, 모으고, 저술하면서, 학문을 세우고, 가르치는 일에만 몰입한 독특한 삶을 살았다.
성균관대학교 정치학과를 졸업하고 미국 샌디에이고 바이블 대학에서 명예 인문학 박사학위를 받았다. 지은책으로 ≪출판개론≫, ≪출판사회학≫, ≪한국서지학≫, ≪한국출판문화론≫ 등 50권이 넘는 저술을 남겼다.
목차
목차
임금님이 쓴 동몽선습 머리말 12
동몽선습 이야기 24
부자유친(父子有親) 28
군신유의(君臣有義) 33
부부유별(夫婦有別) 38
장유유서(長幼有序) 43
붕우유신(朋友有信) 48
총론(總論) 54
중국의 역사 64
우리나라의 역사 93
책끝에 붙이는 글(跋) 112
저자 연보 115
임금님이 쓴 동몽선습 머리말 12
동몽선습 이야기 24
부자유친(父子有親) 28
군신유의(君臣有義) 33
부부유별(夫婦有別) 38
장유유서(長幼有序) 43
붕우유신(朋友有信) 48
총론(總論) 54
중국의 역사 64
우리나라의 역사 93
책끝에 붙이는 글(跋) 112
저자 연보 115
머리말
| 이 책을 읽는 독자에게 |
<동몽선습(童蒙先習)>이란 어린이들을 깨우치는 데 있어 제일 먼저 배우고 익혀야 할 책이라는 뜻입니다. 오늘날 이 책이 과연 어린이들이 맨 먼저 배워야 할 책인가에 대해서는 반드시 그렇다고만 할 수는 없습니다. 무엇보다도 어려운 한자가 그렇고, 또한 글의 내용이 어렵기 때문입니다. 그러나 지난날 우리 조상들은 우선 천자문을 통하여 글자를 익히고 나면 제일 먼저 이 책을 읽게 마련이었습니다.
그만큼 이 책은 어린이들을 교육하는 데 있어 없어서는 안 될 책이었던 것입니다.
이 책은 두 가지로 크게 나누어 앞에는 사람이 사람답게 사는 데 있어 꼭 지켜야 할 다섯 가지 도리를 설명하였고, 다음으로는 중국과 우리나라의 역사를 간추려 놓아 역사 교과서 구실을 할 수 있게 했습니다. 이 책만큼 짜임새 있게 내용을 간추려 놓은 책은 없습니다.
임금과 신하, 어버이와 자식, 남편과 아내, 어른과 어린이, 벗과 벗 사이에 지켜야 할 다섯 가지 도리를 가르치고 있습니다. 어떤 사람들은 주로 옛날에는 임금이나 어른들을 위한 교육이었다고 하지만 사실은 그렇지가 않습니다.
임금은 당연히 백성들로부터 존경을 받아야 하며, 반대로 임금이 나라 살림을 바르게 하려면 무엇보다 먼저 백성들을 사랑해야 한다고 했습니다. 또한 어른도 어린이들을 사랑해야 한다고 가르치고 있습니다.
그런가 하면 너무 내용이 어렵다고 말하는 사람도 있습니다. 그러나 이것은 한자로 기록되어 있고, 가령 역사를 기록할 때 이미 수천 년 전에 정해진 여러 가지 이름이나 그 밖의 사실을 지금 어렵다고 하여 지은이 마음대로 고칠 수는 없기 때문입니다.
그리고 이 책은 옛날 어린이들과 지금의 어린이들을 비교해 볼 수 있는 계기가 될 수 있을 것입니다.
지은이는 그 당시의 어린이들의 행동이 그다지 탐탁하지 못해 바로 잡아야겠다는 생각에서 이 책을 지었다고 합니다. 그럼에도 불구하고 도덕 교과서의 구실을 할 뿐만 아니라 역사를 곁들였다는 점에 우리는 놀라지 않을 수 없습니다.
그때까지만 해도 어린이들이 쉽게 알 수 있게 우리나라의 역사를 간추려서 책으로 지어낸 사람은 없었습니다. 그 당시 역사책이 있다면 중국 역사를 다루는 것이 고작이었습니다.
그런데 이 책에는 중국 역사뿐만 아니라 우리나라의 역사를 간추려서 알기 쉽게 기록함으로써 우리나라 사람이라면 이만한 역사쯤은 알아야 한다고 생각하게 했습니다.
이 책에 대하여 송시열 같은 분은 물론이고 영조 대왕까지 칭찬을 아끼지 않은 것을 보면 이 책의 훌륭함을 쉽게 알 수 있을 것입니다.
또한 <동몽선습>은 우리나라 사람이 우리의 역사를 곁들여 최초로 지은 교과서로서 서양의 코메니우스의 그림들과 책보다도 1세기나 앞섰습니다.
그러나 이 <동몽선습>은 여러 번 출판되는 과정에서 내용이 조금씩 바꾸기도 하고 또 어떤 책은 아예 내용의 일부를 엮은이 마음대로 고쳐 펴낸 것도 있습니다.
그러나 처음 책과 같은 내용으로 펴냈다고 해도 이두(삼국시대부터 한자의 음과 뜻을 빌어서 우리나라 말을 표기하는 데 쓰이던 문자)로 토를 다는 과정이나, ……하나니 등으로 바뀌고, 어버이와 아들딸 사이의 친근함이라고 한 것은 처음 책에는 그저 어버이와 아들딸로만 나타나 있었습니다.
그리고 1748년 영조가 고려의 마지막 왕인 왕요를 공양왕으로 고치도록 명했기 때문에 그때부터 출판된 책에는 모두 그렇게 바뀌게 되었습니다.
따라서 내용이 고쳐지지 않은 오래된 책은 있을 수 있으나 내용이 고쳐진 오래된 책은 있을 수가 없는 것입니다. 지은이의 생각과는 달리 뒤에 내용이 고쳐지는 것을 바람직한 일이라고는 할 수 없을 것입니다.
이 책의 지은이에 대해서는 여러 가지 서로 다른 주장이 있습니다. 어떤 책에는 박세무라고 되어 있는가 하면 김안국이라고 되어 있는 책도 있습니다. 또한 1869년 김여옥이라는 사람은 자기 조상이 되는 김안국이 <동몽선습>을 지었다고 하면서 한 권의 책을 붓으로 써놓고 뒤에 후손들이 잘 읽도록 당부하는 글까지 붙이기도 했습니다.
그러나 이때까지 많은 사람들은 <동몽선습>의 지은이를 박세무라고 생각해 왔습니다. 거기에는 그렇게 생각할 만한 여러 기록이 있었으나 몇 해 전에 최초로 인쇄된 <동몽선습>이 발견됨으로써 지은이는 민제인으로 밝혀졌습니다.
1543년에 출판된 이 책에는 민제인이 친구 몇 사람과 의논하여 지었다고 하는 윤인서의 글이 들어 있었던 것입니다.
지금까지 누가 지었다는 뚜렷한 기록이 없다가 이러한 기록이 발견됨으로써 더 이상 의심할 여지가 없게 된 것입니다.
다만 민제인이 몇몇 친구들과 의논했다고 했으므로 거의 같은 시대의 사람들인 박세무와 김안국과 함께 지은 후 각기 베껴 두었던 것을 뒷날 사람들이 그들이 지은 것으로 짐작하게 되었는지도 모를 일이었습니다.
그렇다곤 해도 이 책이 발견된 이상 앞으로 보다 더 뚜렷한 증거가 나타나지 않는 한 이 책의 지은이는 민제인으로 보는 것이 옳을 것입니다. ( -편집부 )
| 임금님이 쓴 머리말 |
이 책은 우리나라 선비가 지은 것이다. 책의 첫머리에서는 사람으로서 마따히 지켜야 할 다섯 가지의 도리를 통틀어 설명하였고, 그다음에 이것을 다시 어버이와 자식, 임금과 신하, 남편과 아내, 어른과 어린이, 벗과 벗 사이의 지켜야 할 도리를 차례로 해설했다.
그리고 하늘과 땅이 나누어져 중국 역사에서 전설로 알려진 임금들의 이야기, 즉 하나라, 은나라, 주나라, 한나라, 당나라, 송나라를 거쳐 명나라에 이르기까지 임금의 계통(系統)이 자세하게 기록되어 있다.
그리고 우리나라는 단군에서부터 시작하여 고구려, 신라, 백제의 삼국시대를 거쳐 조선시대에 이르기까지 골고루 기록했다. 글은 비록 간략해도 다루고 있는 내용은 풍부하다. 그러니 요나라의 바른 가르침이 어버이에 대한 효도와 벗 사이의 두터운 신용뿐이겠느냐! 순나라 임금이 어진 신하 설에게 다섯 가지 앞에 든 도리를 소중하게 여기도록 명령했으니 이 책의 첫머리에 그와 같은 내용을 다룬 것은 그 뜻이 매우 깊은 것이다.
(풀이말)
이 책은 장차 임금이 될 사람에게 가르치는 교과서로 이용되어졌습니다. 이렇게 중요한 책이었기 때문에 특별히 임금의 머리말을 붙이는 영광을 안게 되었던 것입니다.
머리말은 흔히 책의 내용에 들어가기에 앞서 그 책을 쓰게 된 까닭이나 어떻게 썼다는 쓴 사람 나름대로의 경험을 적어서 그 책을 읽는 사람들에게 이해하기 쉽도록 하였습니다.
그러나 머리말을 다른 사람이 쓸 경우에는 대체로 그 책이 어떤 내용이라는 것과 그 내용에 있어 훌륭한 점을 칭찬함으로써 책을 쓴 사람이 더욱 좋은 책을 쓸 수 있도록 하는 데에도 뜻이 있다고 할 수 있습니다.
머리말을 다른 사람이 쓸 경우 그 사람은 많은 공부를 했거나 훌륭한 인격을 갖추고 있으며, 다른 사람들의 모범이 되는 사람입니다. 이 책의 머리말은 한 나라의 임금이 썼으므로 더 말할 나위 없이 좋은 책이라 할 수 있을 것입니다.
그리고 우선 이 책의 내용을 간단하게 소개하였고, 또한 무엇보다도 사람이 지켜야 할 도리를 먼저 다루었다는 점을 강조하여 칭찬하였습니다.
그런데 여기에서는 이 책을 지은 사람에 대하여 다만 우리나라의 선비가 지었다고만 했습니다. 정확하게 옮기면 동쪽 선비라고 했는데, 옛날에는 우리나라를 동쪽 나라라고도 했습니다. 그것은 중국이 세상 천지의 가운데 있다고 하여 중국을 기준으로 우리나라가 동쪽에 있다고 생각하기도 했고, 또는 바다를 기준으로 하여 동쪽에 자리잡고 있었기 때문에 그렇게 부르기도 했습니다. 여기서 말하는 동쪽의 선비란 우리나라 선비임에 틀림없습니다.
옛날 우리나라는 중국의 요나라와 순나라를 매우 부러워했습니다. 흔히 평화스럽고 백성들의 살림살이가 넉넉한 때를 가리켜 요순시대와 같다고 했습니다. 그런 까닭으로 이 글에서도 요나라와 순나라의 이야기가 나오게 된 것입니다.
나라가 평안하고 잘살게 되려면 나라 살림도 잘해야 되겠지만, 무엇보다 먼저 백성들이 사람으로서 마땅히 지켜야 할 다섯 가지의 도리를 잘 지켜야 한다고 생각했습니다.
다음으로는 이 책에 기록된 글이 매우 간략하나 뜻이 깊다는 것과 아울러 책은 비록 작으나 내용이 풍부하다는 것을 말하였습니다. 옛날에는 지금과는 달리 대부분 아주 간결하게 나타냈습니다. 이것은 그 당시 쓰여졌던 글이 오늘날 우리가 쓰고 있는 한글이 아닌, 글자 한 자로 여러가지 뜻을 나타낼 수 있는 한자였기 때문이기도 하겠지만, 그보다는 알고 있는 내용을 간추려서 나타내는 특별한 재간을 가지고 있었기 때문입니다. 가령 천자문을 예로 든다면 1천 자로 세상의 모든 이치를 나타냈습니다.
사실 이 책을 읽어 보면 그 같은 많은 내용의 글을 누구나 쉽게 흉내낼 수 없게 간추려 놓은 데에 우리는 놀라게 될 것입니다.
임금의 머리말에서 이와 같은 점을 밝힌 것은 이 책을 바로 본 것이라 하겠습니다. 그렇기 때문에 이 책은 비록 부피는 얼마 되지 않으나 내용에 있어서는 그 어떤 책에 못지 않게 풍부하다고 할 수 있습니다. 별로 중요하지도 않은 내용을 길게 늘어놓는다는 것은 책을 만드는 데에 있어서나, 읽는 사람들에게 공연히 무거운 짐을 지우는 것입니다. 그보다는 필요하고 요긴한 말만을 간추려서 기록한 책이 한결 좋은 책이라 할 수 있을 것입니다. 이와 같은 책을 쓴다는 것은 쉬운 일이 아니며 그만큼 많이 알고 있는 사람이어야만 이러한 좋은 책도 쓸 수 있을 것입니다.
아아! 어버이에게 효도를 다한 다음에야 임금에게 충성스럽고, 동생은 형에게 공손하게 대한 다음에야 어른에게 공경을 다할 수 있을 것이다. 이렇게 생각할 때 사람답게 살기 위해 지켜야 할 다섯 가지 도리 가운데 어버이에 대한 효도와 형제간의 사랑이 첫째다.
따라서 중국의 고전인 《시경(詩經)》에는 주나라 무왕이 아버지인 문왕을 칭찬하여 이렇게 말하였다.
“아! 공경하는 도리를 널리 빛내셨도다.”
무릇 공경이라 함은 일의 시작과 끝맺음을 온전히 하는 한편, 위와 아래를 막힘이 없이 잘 처리할 수 있는 공부를 하는 일이다. 그러므로 《대학(大學)》의 중요한 내용은 다름 아닌 공경할 경(敬)자요, 《중용(中庸)》의 중요한 내용은 공경할 성 또는 정성 성(誠) 자다. 또한 이 두 글자는 사람이 배우고 익히는 데 있어서는 수레의 두 바뀌요, 새로 말하자면 두 날개와 같은 구실을 하는 것이다. 이제 내가 이 책의 첫머리에 공경할 경과 정성 성의 두 자를 붙인다. 마음을 정성스럽게 한 다음에야 비로소 책 속에 담겨진 참뜻을 깨닫게 될 수 있고, 공경한 다음에야 가르침을 본받고 따를 수 있는 일이다. 모든 것을 배우는 데는 항상 이것을 소홀히 해서는 안 될 것이다.
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