출판사 서평
책소개
우리 세계의 감추어진 기괴한 모습을 들여다보고 싶은가?
그렇다면 엔첸스베르거의 판옵티콘으로 들어오라
우리 세계의 위선과 어리석음을 날카롭게 풍자하는 20편의 사회비평 에세이. 한 쪽으로도 충분할 것을 한 권으로 쓰지 말라는 리히텐베르크의 말을 좇아서 한스 마그누스 엔첸스베르거는 500년 전 몽테뉴가 걸었던 에세이의 길을 다시 걷는다. 몇 쪽 되지 않는 짧은 글로 우리 세계의 감춰진 모습을 들추어낸다는 것은 엄청난 투지가 필요한 하나의 도전임이 분명하다. 책을 펼쳐들면 여기저기에서 정신의 번개가 번쩍인다.
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책소개
우리 세계의 감추어진 기괴한 모습을 들여다보고 싶은가?
그렇다면 엔첸스베르거의 판옵티콘으로 들어오라
우리 세계의 위선과 어리석음을 날카롭게 풍자하는 20편의 사회비평 에세이. 한 쪽으로도 충분할 것을 한 권으로 쓰지 말라는 리히텐베르크의 말을 좇아서 한스 마그누스 엔첸스베르거는 500년 전 몽테뉴가 걸었던 에세이의 길을 다시 걷는다. 몇 쪽 되지 않는 짧은 글로 우리 세계의 감춰진 모습을 들추어낸다는 것은 엄청난 투지가 필요한 하나의 도전임이 분명하다. 책을 펼쳐들면 여기저기에서 정신의 번개가 번쩍인다.
판옵티콘이라고 하면 제러미 벤담이 고안해낸 흉악한 원형감옥이 떠오를지 모르겠다. 그러나 또 다른 판옵티콘도 있다. 1935년 독일의 극작가 카를 발렌틴이 열었던 공포체험관 판옵티콘에는 기이한 고문기구들을 비롯해 깜짝 놀랄 만한 온갖 발명품들과 눈길을 끄는 사건들이 전시되어 있었다. 엔첸스베르거의 판옵티콘에도 위선과 어리석음으로 가득한 오늘날 우리 세계의 기괴한 모습들이 전시되어 있다.
자본과 정치권력이 신화화해 놓은 우리 세계의 감춰진 기괴한 얼굴을 보고 싶은가? 흥분을 가라앉히고 차분하게 우리 시대의 모습을 들여다보고 싶은가? 그렇다면 엔첸스베르거의 판옵티콘으로 입장하시라. 결코 후회하지 않을 것이다.
출판사 서평
위선과 어리석음으로 가득한 현대 사회
‘판옵티콘’이라고 하면 대부분 제러미 벤담이 고안해낸 원형감옥이 먼저 떠오를 것이다. 중ㆍ고등학교 교과서에도 소개되어 있으니 말이다. 하지만 제러미 벤담의 것과는 다른 판옵티콘도 있다. 사회 현실을 날카롭게 풍자한 작품들을 남겨서 같은 시대에 영미권에서 활동한 찰리 채플린에 비견되기도 하는 독일의 극작가이자 희극배우 카를 발렌틴은 1935년에 ‘판옵티콘’이라는 이름의 전시회를 열었다. 그곳에는 기괴하고 비틀린 현대 문명의 숨겨진 모습을 드러내는 발명품들과 사건들이 한 자리에 모여 전시되어 있었다.
알다시피 ‘판옵티콘’은 ‘모두’를 뜻하는 말과 ‘보다’라는 뜻을 나타내는 말이 합쳐져 만들어진 것이다. 이런 의미를 놓고 본다면 한 명의 간수가 다수의 죄수들을 효율적으로 감시하도록 설계된 제러미 벤담의 판옵티콘이 기능적인 차원에서 붙여진 이름이라면, 카를 발렌틴의 판옵티콘은 사회ㆍ문명에 대한 비평의 차원에서 붙여진 이름이라고 할 수 있다. 그리고 죄수들 스스로 감시와 규율을 내면화하도록 만드는 제러미 벤담의 흉악한 원형감옥도 현대 문명의 기괴하게 비틀린 이면을 보여준다는 점에서 카를 발렌틴의 판옵티콘에 전시되기에 충분한 자격을 지니고 있다고도 할 수 있을 것이다.
엔첸스베르거의 판옵티콘에도 카를 발렌틴의 그것과 마찬가지로 자본과 정치권력이 빚어낸 이 세상의 기괴한 모습들이 한 자리에 전시되어 있다. 엔첸스베르거는 풍자와 비판정신을 도구로 삼아 위선과 어리석음으로 가득한 우리 시대의 모습을 20개의 주제로 그려낸다.
80대의 노작가가 그려낸 시대의 초상
한스 마그누스 엔첸스베르거는 시ㆍ에세이ㆍ희곡ㆍ소설ㆍ비평 등 다양한 영역에서 활동하며 전후 독일 문학을 이끌어온 작가이다. 한국에서는 초등학교 교과서에도 실린 《수학귀신》처럼 어린이ㆍ청소년를 위한 작품들이 더 널리 알려져 있지만, 원래는 베르톨트 브레히트 이후 가장 중요한 사회파 작가라는 평가를 받을 정도로 사회비판적이고 풍자적인 작품들을 주로 발표해왔다.
엔첸스베르거는 1929년에 태어났으니 한국 나이로는 어느덧 (2016년을 기준으로) 88살이나 되었다. 이 책은 그가 84세 때인 2012년에 처음 출간한 것이다. 그리고 이런 유형의 비평이나 에세이는 대부분 오랜 세월에 걸쳐 다른 지면에 발표했던 것들을 모아서 책으로 펴내는 것이 일반적이지만, 이 책은 1/4인 5편만 《슈피겔》 등에 미리 발표했던 것이며 나머지 3/4은 이 책에서 처음 발표된 글들이다. 그만큼 세상에서 벌어지는 다양한 문제들에 꾸준히 관심을 가지고 계속 글을 쓰고 있다는 것인데, 90대의 나이를 앞에 두고도 노작가의 세계에 대한 관심과 비판의식이 전혀 무디어지지 않고 오히려 더욱 재치 있고 생동감 있게 펼쳐지고 있다는 점이 놀랍고 존경스러울 따름이다.
되살린 에세이의 비판정신
엔첸스베르거는 현대 문명의 기괴하고 뒤틀린 모습을 한 자리에 모아 전시하기 위해 스스로 ‘10분 에세이(Zehn-Minuten-Essays)’라고 부른 짧은 글의 형식을 채택한다. 그는 에세이의 위대한 선조인 몽테뉴를 따라서, 그리고 한 쪽이면 충분할 것을 한 권으로 쓰지 말라는 리히텐베르크의 말을 좇아서 현대 사회의 다양한 문제들을 몇 쪽 되지 않는 짧은 글의 형식으로 다룬다.
하지만 분량이 짧다고 해서 깊이도 얕을 것이라고 생각해서는 안 된다. 안데르센의 동화 《벌거벗은 임금님》이 우리에게 알려주는 교훈 가운데 하나는 사물의 실체를 드러내는 데 꼭 장황하고 복잡한 말이 필요하지는 않다는 사실이다. 오히려 지나치게 복잡하거나 어려운 말은 사람들이 쉽게 다가서지 못하게 하거나 말문을 막아서 사물의 실체를 가리기 위한 수단으로 쓰이는 경우가 많다. 사물의 실체를 바르게 인식하고 밝히는 데에는 본질을 꿰뚫어볼 수 있는 눈과 한 마디 외침이면 충분하다. 우리는 그러한 눈을 ‘혜안(慧眼)’이라는 말로 나타내기도 한다.
한스 마그누스 엔첸스베르거가 ‘10분 에세이’라는 짧은 글의 형식을 채택한 것도 이 때문이다. 그는 본질을 꿰뚫는 혜안과 날카로운 풍자로 온갖 복잡한 논리와 미사여구를 사용해 ‘불가피성’을 내세우고 있는 ‘벌거벗은 행렬’의 실체를 드러낸다. 이처럼 몇 쪽 되지 않는 짧은 글로 우리 세계의 감춰진 모습을 들추어낸다는 것은 엄청난 투지가 필요한 하나의 도전임이 분명하다. 그래서 책을 펼쳐들면 곳곳에서 정신의 번개가 번쩍인다.
스무 개의 주제로 살펴보는 현대 사회의 맨 얼굴
그가 이 책에서 20편의 짧은 글들로 다루고 있는 주제들은 실로 다양하다. 〈작은 경제학〉이라는 글에서는 오늘날 세계를 지배하고 있는 신고전주의 경제학 이론이 얼마나 터무니없는 논리적 근거에 기초하고 있는지 밝히고 있으며, 〈풀 수 없는 문제〉라는 제목의 글에서는 정치와 경제 영역에서 나타나는 이른바 ‘전문가’들의 엘리트주의를 풍자한다. 〈책상 위에서 국가를 발명하는 방법〉에서는 국가주의ㆍ민족주의의 기원과 그것이 지닌 배타성에 관해 이야기하고, 〈연금 희망, 연금 불안, 연금 강요〉라는 글에서는 고령화에 따라 모든 사회에서 문제로 떠오르고 있는 연금과 정년 문제를 다룬다.
정보통신기술의 발달ㆍ소비주의의 확산과 더불어 나타난 문화적 변동들에 관해서도 여러 개의 주제로 나누어 다룬다. 〈60억 명의 전문가〉라는 글에서는 이른바 ‘덕후’라고 불리는, 특정 분야에 관심을 가진 개인적인 전문가의 출현이라는 문화적 현상에 관해 이야기한다. 〈투명함의 음험함〉과 〈불쌍한 오웰〉이라는 글에서는 사이버 전체주의의 위험을 경고하며, 〈유쾌한 문화의 불쾌함〉이라는 제목의 글에서는 문화산업의 과잉과 수탈구조에 관해 다룬다. 〈마치 그런 것처럼〉과 〈사진과 함께 어디로〉에서는 시각 매체의 발달에 따른 문화의 변동과 인식의 문제 등에 관해 이야기한다.
이 밖에 스파이물의 범람에 관해 다룬 〈우주적 기밀〉이나 성에 관한 인식의 변화를 다룬 〈섹스는 필요한가? 그렇다면 어떻게〉, 과학과 종교의 대립에 관한 〈학문이 세속적인 종교인가〉와 같은 글들도 있다. 한마디로 현대 사회에서 정치ㆍ사회ㆍ문화 등의 영역에서 나타나는 거의 모든 중요한 문제들이 날카로운 풍자와 비판정신에 기초해 한 자리에서 다루어지고 있는 것이다.
자유로운

“경제학자들을 당혹스럽게 만드는 이런 비이성적인 행동들이 꼭 경제를 모르는 무지몽매함 때문에 나타나는 것 같지는 않다. 게다가 신문을 들여다보면 알겠지만 비이성적인 정도로 따지자면 이른바 경제전문가라고 하는 사람들의 경우가 오히려 훨씬 더 심각해 보인다. 노벨상을 수상했던 경제학자의 파산선고에 월스트리트가 당황해 하고, 다단계 방식으로 투자자를 끌어 모으다 3년이나 옥살이를 했던 금융전문가가 감옥에서 나오자마자 곧바로 싱가포르로 날아가 다시 새로운 헤지펀드를 세우기도 한다.” (19쪽)

“그러고 보면 어떤 문제는 결코 풀 수 없는 문제이며, 어떤 문제는 반드시 풀 수 있는 문제임을 논리적으로 증명하고 확신할 수 있는 수학자들은 행복한 사람들이다. 그러나 이런 논리적인 이성은 사람들이 살아가는 세상에서는 통하지 않는다.” (27쪽)

“게르만인들은 당연히 자신들이 게르만인이라는 사실을 알지 못했다. 그 사실을 그들에게 처음 알려준 것은 그리스인들과 로마인들이었다.” (29쪽)

“어떤 문제 앞에서 우리가 옴짝달싹도 못하는 것은 이해하기 어려운 규정들이 우리를 옭아매고 있기 때문이다. 이런 규정들도 실질적으로 하나의 폭력임이 분명하다. 결코 유쾌한 일은 아니다.” (41쪽)

“이런 중요한 문제를 내게 물어올 사람은 없겠지만, 누군가 정년 규정에 관한 열띤 논쟁에서 부족한 것이 무엇이냐고 물어온다면 나는 최소한의 상식이라고 대답할 것이다. 위원회의 나리들이 내세우는 연금을 통한 정상적인 생계 유지는 환상이며 공허한 주장일 뿐이다. 오늘날 통용되고 있는 정년 규정은 우리를 잘못된 길로 이끌고 있다. 골치 아픈 소리 좀 하지 말라고 정치가들은 으름장을 놓을지 모르겠지만, 이제는 정년 규정을 없애야 할 때가 되었다.” (45-46쪽)

“하이퍼인플레이션으로 화폐의 가치가 없어지는 것처럼 폭로의 하이퍼인플레이션으로 비밀의 가치도 없어지고 있다. 모든 비밀을 샅샅이 들추어내는 대신에 어떤 비밀은 못 본 척하고 슬그머니 눈감아 주는 것도 필요하지 않을까.” (67쪽)

“우리는 실재하는 세계와 가상의 세계 사이에서 균형을 잡으며 살아가는 일에 잘 훈련되어 있다. 시뮬라시옹 기술이 범람하는 세계 안에서도 우리가 별 문제없이 살아갈 수 있는 것은 바로 시소를 타는 것과 같은 이런 행위 덕분이다.” (94쪽)

“이 모든 사실들로부터 도출되는 하나의 결론은 자연에는 절대순수란 존재하지 않는다는 사실이다. 우리가 어떤 것을 기준으로 삼아 살펴본다고 해도, 거대한 천체들에서 아원자입자의 차원에 이르기까지 세계는 극도의 난삽함 그 자체이다. 결국 정상성이란 혼합, 오염, 혼란, 뒤죽박죽, 공존, 신진대사, 뒤섞임 등과 같은 것들을 의미할 뿐이다.” (127쪽)

“우리들 중에 똑같은 사람이 하나도 없다는 단순하기 짝이 없는 사실에 기초해 보면, 오히려 모두에게 다른 사람들은 가지고 있지 않은 뭔가를 가질 수 있는 특권을 허락하는 편이 훨씬 더 매혹적이지 않겠는가. 물론 어딘가 모르게 말도 안 되는 소리처럼 들리기도 하지만, 이런 생각은 적어도 우리가 역사에서 경험해왔던 대부분의 유토피아적인 발상보다는 좀 더 인간적인 것처럼 보인다.” (146쪽)

“오늘날 종교와 과학이 보여주는 18세기의 그 격렬했던 대립에 대한 재현은 지난날과 마찬가지로 황량하고 쓸모없는 것들만을 만들어내고 있을 뿐이다. 판단할 수 없는 질문들로 자신과 우리를 붙잡아 두는 것 말고는 더 나은 할 일을 찾을 수 없는 것일까? 왜 그들은 과학으로 종교를 대체하려는, 그리고 종교로 과학을 대체하려는 멍청한 시도를 해서 세계를 성가시게 만들기를 그만두지 않는 것일까?” (157쪽)

목차
책 소개를 대신해서
작은 경제학
풀 수 없는 문제
책상 위에서 국가를 발명하는 방법
연금 희망, 연금 불안, 연금 강요
60억 명의 전문가
투명함의 음험함
불쌍한 오웰
유쾌한 문화의 불쾌함
마치 그런 것처럼
사진과 함께 어디로?
당연한 놀라움
정직한 직업과 정직하지 않은 직업
왜 모든 것은 더러워지는 것일까
선물과 특권
학문이 세속적인 종교인가
지식과 권력의 종족 분쟁 속의 훔볼트
가치 없는 가치들
섹스는 필요한가? 그렇다면 어떻게?
커먼센스와 그것을 혐오하는 사람들
우주적 기밀
참고문헌
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