“지배하는 것을 배우는 것은 쉽고, 통치하는 것을 배우는 것은 어렵다!”

《권력의 조건》은 소크라테스부터 현대의 페미니스트까지 ‘지배하는 힘’과 스스로 ‘할 수 있는 힘’의 중요성을 역설해 온 철학자들의 권력 이론을 총정리하는 책이다. 뉴욕주립대 철학과 석좌교수인 저자 레이몬드 A. 벨리오티는 일반적으로 부정적으로 인식되는 힘의 개념을 고대, 근대, 현대 사상가들의 핵심 이론을 주제별로 분류하여 설명하고, 진정한 소통에 이르는 길을 철학적으로 제시한다. 그동안 축적되고, 재분배되고 사회와 개인에 의해 행사되었던 권력에 대한 비판적 질문을 던지는 이 책은 우리가 어떻게 하면 더 좋은 삶을 살 수 있는지에 대한 기초적인 질문과 마주하게 한다.

저자는 어렵게 느껴지는 힘의 철학을 더 쉽게 이해할 수 있도록 거대담론인 정치적 활동뿐만 아니라 교사와 학생, 부모와 자식, 고용주와 고용인과 같은 관계를 통해 실생활에서 벌어지는 힘의 상황을 예시로 든다. 성적 균형을 주장하는 페미니즘과 같은 사회적 운동을 마지막으로 강자와 약자에게 모두 이득이 되는 권력의 재분배 과정을 생생하게 그려낸다. 부당한 억압으로 고통받고 있는 사람들에게 이 책은 스스로 삶의 주인이 되는 창조적인 권력의 가능성을 보여 준다. 나와 타인의 관계를 긍정적으로 만들거나 변화시키기 위해 필요한 ‘할 수 있는 힘’의 성장(기회는 평등하고, 과정은 공정하며, 결과는 정의로울 것!)을 돕는 《권력의 조건》이야말로 현재의 대통령과 그 대통령을 통해 새로운 대통합을 꿈꾸는 우리에게 가장 필요한 책이다.

 

“지배하는 것을 배우는 것은 쉽고, 통치하는 것을 배우는 것은 어렵다!”

《권력의 조건》은 소크라테스부터 현대의 페미니스트까지 ‘지배하는 힘’과 스스로 ‘할 수 있는 힘’의 중요성을 역설해 온 철학자들의 권력 이론을 총정리하는 책이다. 뉴욕주립대 철학과 석좌교수인 저자 레이몬드 A. 벨리오티는 일반적으로 부정적으로 인식되는 힘의 개념을 고대, 근대, 현대 사상가들의 핵심 이론을 주제별로 분류하여 설명하고, 진정한 소통에 이르는 길을 철학적으로 제시한다. 그동안 축적되고, 재분배되고 사회와 개인에 의해 행사되었던 권력에 대한 ...
“지배하는 것을 배우는 것은 쉽고, 통치하는 것을 배우는 것은 어렵다!”

《권력의 조건》은 소크라테스부터 현대의 페미니스트까지 ‘지배하는 힘’과 스스로 ‘할 수 있는 힘’의 중요성을 역설해 온 철학자들의 권력 이론을 총정리하는 책이다. 뉴욕주립대 철학과 석좌교수인 저자 레이몬드 A. 벨리오티는 일반적으로 부정적으로 인식되는 힘의 개념을 고대, 근대, 현대 사상가들의 핵심 이론을 주제별로 분류하여 설명하고, 진정한 소통에 이르는 길을 철학적으로 제시한다. 그동안 축적되고, 재분배되고 사회와 개인에 의해 행사되었던 권력에 대한 비판적 질문을 던지는 이 책은 우리가 어떻게 하면 더 좋은 삶을 살 수 있는지에 대한 기초적인 질문과 마주하게 한다.

저자는 어렵게 느껴지는 힘의 철학을 더 쉽게 이해할 수 있도록 거대담론인 정치적 활동뿐만 아니라 교사와 학생, 부모와 자식, 고용주와 고용인과 같은 관계를 통해 실생활에서 벌어지는 힘의 상황을 예시로 든다. 성적 균형을 주장하는 페미니즘과 같은 사회적 운동을 마지막으로 강자와 약자에게 모두 이득이 되는 권력의 재분배 과정을 생생하게 그려낸다. 부당한 억압으로 고통받고 있는 사람들에게 이 책은 스스로 삶의 주인이 되는 창조적인 권력의 가능성을 보여 준다. 나와 타인의 관계를 긍정적으로 만들거나 변화시키기 위해 필요한 ‘할 수 있는 힘’의 성장(기회는 평등하고, 과정은 공정하며, 결과는 정의로울 것!)을 돕는 《권력의 조건》이야말로 현재의 대통령과 그 대통령을 통해 새로운 대통합을 꿈꾸는 우리에게 가장 필요한 책이다.
뉴욕주립대 최고교수 총장상, 연구학자 공로상 수상!
레이몬드 A. 벨리오티 교수의 창조적인 권력에 대한 보고서

철학은 어린아이의 학문이다. 철학을 연구하는 것이 어린아이가 자신만의 생각을 형성하는 데 도움이 되겠지만, 탄탄한 의지가 있는 사람이라면 힘 있는 정치적 영광을 찾기 위해 철학을 공부할 것이라고 단언하는 70대의 저명한 철학자 벨리오티. 그의 18번째 저서《권력의 조건》은 고대, 근대, 현대 철학자들과 나눈 심도 있는 ‘힘의 대화’를 담은 책이다. 매우 단순하고 아주 부정적인 것으로 이해되는 힘의 개념은 사실 이례적으로 흥미롭고 한 마디로 정의하기 힘든 주제이다. 세계 철학회, 뉴욕주 인문학 프로그램과 같은 다양한 철학 학회에서 활발하게 활동하는 저자는 책에서 일반적인 권력의 행사를 삶의 한 형태 또는 존재 방식의 수단으로 확장시킨다. 우연의 일치인지 의도적인 결과인지 확실하지 않지만 이 책의 영문판(원제: POWER)은 미국의 대선 기간이었던 지난 2016년 4월에 출간되었다. 현재 한국은 헌정 사상 처음 있는 대통령 탄핵, 그에 따른 5월 대선을 통해 새 대통령을 선출하는 격동의 시기를 맞고 있기에 지배하거나 혹은 지배당하는 모두에게 이 책이 보여주는 통합의 가능성은 상당한 의미가 있을 것이다.

법학과 철학 분야에 정통한 노철학자는 자신이 아직 심리적 아이의 상태를 벗어나지 못했기에 이 책을 집필하면서 “진정한 어른”으로 거듭나게 되었다고 고백한다. 그는 힘과 관련된 철학 작품을 단순히 나열하지 않고 주제별로 분류하여 정리하였다. 힘의 세 가지-억압적, 온정주의적, 전환적- 사용을 설명하고, 올바른 사회생활을 방해하는 비정상적인 권력을 비판하면서 가장 창의적인 리더십을 완성한 마키아벨리와 니체의 사상을 연결한다. 극단적으로 감정을 배제하고 인간의 통제력을 강조했던 스토아학파와 헤겔 철학의 자주성을 분석하고 자아반성을 위한 비판이론을 완성한다. 그리고 힘의 이론이라 여겨졌던 통합적 변화를 위해 평등적으로 ‘할 수 있는 힘’을 행사한 페미니스트의 특별한 업적도 소개한다. 뉴욕주립대 킴벌리 블레싱 교수는 “벨리오티는 《권력의 조건》을 통해 철학적 힘의 개념에 대한 심도 있는 질문과 토론 주제를 제공한다. 독자들은 이 책에서 권력을 더 잘 이해하고 양자적ㆍ사회적 힘의 관계를 평가할 수 있는 강력한 도구를 얻게 될 것이다”라고 극찬했다.


지식은 곧 권력이 되는가? 권력은 분배될 수 있는가?
자신의 진정한 관심을 찾기 위해 필요한 10가지 질문

벨리오티는 타인을 억압하기 위해 권력을 휘두르는 것과 공익을 위해 힘을 사용하는 것을 명백히 구분해야 한다고 말한다. 저자가 책에서 ‘지배하는 힘’과 ‘할 수 있는 힘’을 구별하는 것은 억압이나 정복 등과 같이 부정적으로 인식되는 권력의 순기능과 개인적인 측면을 강조하기 위해서이다. 책은 우리가 진정한 관심을 찾기 위해 ‘우월한 자’와 ‘종속된 자’의 양자적 관계를 파악하고, 불균형한 힘의 관계를 변화시키기 위해 알아야 할 다양한 사회적 상황을 예시로 든다. 우리는 타당한 힘과 타당하지 못한 힘, 용인되는 힘과 그렇지 못한 힘을 어떻게 판단하는가? 우리는 왜 변화를 위해 싸우고 행동하는가? 어떤 행동으로 변화를 이끌 것인가? 왜 권력을 행사하는 밑바탕에 저항이 포함되어 있는가? 힘과 지식의 관계는 무엇인가? 우월한 자가 억압하고자 하는 욕구에 사로잡히지 않고 권력을 사용할 수 있는가? 권력은 재분배될 수 있는가? 사람은 어떤 종류의 힘을 얼마만큼 가지고 있어야 만족하는가? 등 그동안 축적되고, 재분배되고, 사회와 개인에 의해 행사되었던 힘에 대한 비판적 질문을 던지며 우리를 어떻게 더 좋은 삶을 살 수 있는지에 대한 기초적인 질문과 마주하게 한다.

저자는 위의 질문에 대답하기 위해 그리스ㆍ로마 시대부터 현대의 페미니스트까지 힘에 관한 모든 철학을 탐구하고, 각 사상가들의 이론이 갖고 있는 강점과 한계를 고르게 평가한다. 책 속에서 소크라테스와 스토아학파는 인간의 선을 이해하는 약자는 억압으로부터 악영향을 받지 않고, 오히려 폭력을 휘두르면서 권력을 행사하는 강자가 사실 영혼이 빈약하고 건강하지 못한 빈곤한 사람이라고 주장한다. 니체는 스토아학파의 ‘자연에 따라 살라’는 조언이 허위이거나 자기기만이라고 놀려댄다. 탄탄한 ‘힘에의 의지’를 인간의 위대함을 위한 필수요소라고 말했던 니체는 현재에 안주하기보다 자기파괴적이지만 그로 인해 더 강하게 성장하는 ‘고차원적 인간’상을 제시한다. 니체에 이어 푸코는 힘과 지식의 관련성을 중요하게 생각했다. 힘의 행사와 진실의 창조가 상호의존적으로 유지된다는 점에서 지식은 곧 권력이 된다. “일을 하면서 노동자는 진정한 자기 자신의 의식을 찾아간다”라고 주장했던 헤겔은 종속된 자의 창조적인 노동을 높이 평가한다. 마르크스는 가장 확실하고 직접적인 방법으로 종속된 자로 하여금 자기도 모르는 사이에 억압의 협조자가 되게 하는 방법에 대해 이야기한다. 헤겔은 노동력으로부터 발휘되는 전환적 효과를 강조했고, 마르크스는 노동력이 사람을 충족시킨다고 보았다. 이와 달리 마키아벨리는 정치가가 국가를 위해 ‘더러운 손’과 현명한 악을 잘 사용하면 국민을 보호하고 영광을 추구할 수 있다고 주장하며 존경받는 군주가 되는 법을 담은 《군주론》이란 리더십 교본을 만들었다. 최소한 마키아벨리는 우리가 가지고 있었던 ‘지배하는 힘’은 곧 ‘억압적인 힘’이라는 편견을 약화시켰다.


좀 더 나은 삶을 위해 지금 우리에게 필요한 것
“기회는 평등하고, 과정은 공정하며, 결과는 정의로울 것”_문재인 대통령 취임사 중에서

권력은 단순히 종속된 자를 통치하는 것이 아니라 사회적 담론을 통해 규범과 법을 만들어 내기 때문에 우리의 자유를 즉각적으로 통제하거나 제약한다. 저자는 자신의 70여 년간의 철학 연구를 집대성하는 이 책에서 힘의 관계를 규정하는 지적담론과 타당한 규범의 관련성을 집중적으로

악덕한 사람은 자신의 영혼을 타락시키고 스스로에게 해악을 가하는 것이다. 자신이 저지른 악행을 다른 사람은 모르고, 악행이 부를 축적시켜주거나 명성을 높여준다 하더라도 내면은 진실을 알고 있다. 이는 신체의 건강과 비유할 수 있다. 나의 몸이 아프더라도 나는 내가 건강하다고 믿을 수 있고 내가 건강하더라도 아프다고 믿을 수 있다. 나의 내면과 건강 상태는 객관적이지만 스스로 모를 수도 있는 것이다._2.‘권력이 곧 권리인가’’중에서

군주는 잔인하기보다는 자비로워야 한다. 하지만 자비로운 모습은 생각보다 복잡하다. (...) 가장 이상적인 군주는 사람들에게 사랑받음과 동시에 두려움의 대상이 되는 것이다. (...) 두려움은 처벌을 동반하므로 사랑보다 더 강력한 연대를 형성하게 한다. 사랑은 천사의 속삭임처럼 달콤해 보이지만 가변적이며 신뢰하기 어렵다. _3.‘존경받는 군주에 관하여’중에서

니체는 무기력한 열망에 만족하거나 즐거움을 추구하고 자신만의 행복을 위해 내면의 평화를 찾는 사람들을 부정하지 않는다. 니체는 최후의 인간이 행복할 수 있다고 인정한다. 단지 이런 행복이 가치 있다고 믿지 않는 것뿐이다. (...) 더 많은 힘과 능력 그리고 스스로를 되돌아보는 자세는 니체가 말하는 행복의 특징이다. 가치 있는 행복은 특정 상태나 상황을 견딤으로써 얻어지는 것이 아니다. 깊은 ‘힘에의 의지’의 행사를 경험함으로써 얻어진다._4. ‘힘 있는 의지에 관하여’중에서

헤겔은 종속된 자를 파괴하고자 하는 우월한 자의 억압하는 힘은 우월한 자의 상호인정 능력에 달렸다고 말한다. 두려움은 종속된 자를 순응하게 한다. 하지만 만약 우월한 자가 자신의 가치를 종속된 자의 내면의 것으로 유인할 수 있다면 더 강력한 기반이 될 것이다. (...) 허위의식은 두려움이 없는 종속된 자도 순종하게 한다. 우월한 자의 힘이 사라졌다 하더라도 종속된 자 안에 내재된 가치가 있다면 종속된 자는 스스로를 억압한다. _6. ‘노동의 힘에 관하여’중에서

마르크스는 일이 곧 사람이라고 여러 차례 강조한다. 우리가 창의력을 키우기 위해 쏟는 에너지는 우리의 미래를 결정짓는다. 직업은 삶에 있어 부수적인 것이 아니다. (...) 우리는 고단하고 도전적이지만 충족감을 느낄 수 있는 ‘소외되지 않은 노동’은 즐기지만 물질적 보상과 상관없이 단조롭고 진부한 ‘소외된 노동’은 견뎌낼 뿐이다. 마르크스의 정치신념이나 유적존재의 개념에 상관없이 마르크스는 매우 중요한 구조의 의미와 인간적 삶의 가치를 역설한다. 우리는 자기실현을 위한 창조의 문을 찾아야 한다._7.‘정치적 참여에 관하여’중에서

푸코는 자유 행위를 자기 배려를 허용하는 새로운 힘 관계와 연결시킨다. 플라톤 철학, 향락주의, 스토아학파 등이 자신에 대한 관심만을 주장할 때, 푸코는 그리스로마 시대와 현대 사회를 대조함으로써 자신을 의심의 눈으로 바라보는 현대 사회에 메시지를 던진다. “언제부턴가 자기 배려는 자기애, 자기중심적, 타인에게 보여주어야 하는 관심과 모순되는 개인의 관심, 필수적으로 희생되어야 하는 존재로 비난받는다.” _8. ‘지식은 권력이 될 수 있는가’중에서

바크니는 여성의 사회행위의 모호성은 여성이 타인, 특히 남성을 보살핌으로써 주관적인 힘의 분배를 느끼며 만들어진다고 강조한다. 여성들은 자신들의 힘을 분배하고 타인을 변화시키기 위해 행사하는 힘을 조금 더 깊이 들여다보아야 한다. 여성이 타인에게 힘을 행사하면서 느끼는 주관적인 경험은 자주 일어나며 장기적으로 여성을 스스로 억압하게 만들 수 있다. (...) 다시 강조하지만 일반적 힘 관계와 이성애자적 힘 관계는 특히 서로를 돕는 자유의식을 길러야 한다. 자아실현과 자기결정권을 촉진시켜야 하며 결과에 영향을 미칠 수 있는 능력(할 수 있는 힘)을 극대화해야 한다. _10. ‘스스로에게 행사하는 힘’중에서

서문 | 들어가는 말

PART 1

1. 지배하는 힘이란 무엇인가
2. 권력이 곧 권리인가: 트라시마코스와 소크라테스
3. 존경받는 군주에 관하여: 니콜로 마키아벨리
4. 힘 있는 의지에 관하여: 프레드릭 니체

PART 2

5. 중립적인 태도에 관하여: 스토아학파
6. 노동의 힘에 관하여: 게오르크 헤겔
7. 정치적 참여에 관하여: 칼 마르크스와 그람시

PART 3

8. 지식은 권력이 될 수 있는가: 미셸 푸코
9. 의사소통의 힘에 관하여: 위르겐 하버마스
10. 스스로에게 행사하는 힘: 페미니즘

마지막 말: 지배당하지 않기 위하여 | 감사의 말