이종건의 생활+세계 짓기 시리즈 4권 출간!
‘말’과 ‘소통’을 주제로 일상의 새로운 가능성을 탐색하다!
인간다운 삶을 숙고하기 위해 우리 시대 ‘공간’, ‘시간’, ‘이미지’를 탐구해온 이종건 건축 비평가가 이번에는 ‘말’과 ‘소통’을 주제로 한국 사회에 철학적 제안을 던진다. ‘이종건의 생활+세계 짓기 시리즈’의 앞선 세 권, 『시적 공간』, 『살아 있는 시간』, 『깊은 이미지』 편이 우리를 둘러싼 삶의 환경에 주목해 논의를 펼쳐갔다면, 네 번째 권 『영혼의 말』에서는 사람과 사람 사이를 이어주거나 가르는 ‘말’에 대하여 성찰을 시도한다. 특히 이번 책은 인간관계, 우정, 사랑, 욕망, 우울, 분노, 어리석음, 고독 등 내면의 마음을 키워드로 내세워 물질주의와 집단주의 성향이 강한 한국 사회에 성찰할 거리를 들려주고 있다.

우리 시대를 채우는 말들은 무엇인가. 촛불과 태극기로 대비되는 광화문 광장이 보여주듯, 좌우로 나뉜 분열의 말들이 정치와 일상영역 곳곳에서 평행선을 달린다. SNS 시대에 말들은 넘쳐나지만 그것은 좀처럼 타인에게 닿지 못한다. 어떻게 해야 타인과 말로써 만날 수 있을까? 어떤 말이 타인의 가슴에 남을 수 있을까? 너와 나 사이의 간극을 건너기 위해서는 어떻게 해야 할까? 이 책은 ‘말’과 ‘소통’을 주제로 한국 사회의 한국인의 내면 풍경을 그려 보이는 시도이다. 다양한 말들의 풍경이 부족한 한국 사회에 짧지만 묵직한 통찰을 던지는 건축 비평가 이종건의 철학적 모험! 소통의 대상은 타인이기에 앞서 자기 자신이 되어야 한다는 책의 메시지가 무엇보다 우리의 마음을 움직인다.

우리의 대화는 왜 겉도는가?
사람과 사람 사이, 소통과 불통 사이에서
이 책은 시민들이 불통의 상징, 박근혜 전 대통령의 탄핵을 요구했던 광화문 광장에서 시작한다. 촛불로 뜨거웠던 광화문 광장은 한동안 태극기가 장악했다. 촛불을 든 사람과 태극기를 든 사람 사이에는 도무지 넘을 수 없는 벽이 있었다. 양쪽 모두 선과 악의 구도가 너무 분명했고, 한쪽의 말과 저쪽의 말은 섞이지 않았으며, 합리적 대화는 불가능했다.

성폭력, 데이트폭력, 인공재난, 이주 노동자, 시간제 노동자 차별 등, 우리 사회가 풀어나가야 갈 문제들은 합리적 소통 대신 힘과 권력에 의해서 벌어지는 일들이다. 일방적이거나 극단을 달리는 말들, 상처를 남기는 말들을 일상 곳곳에서 어렵지 않게 찾아볼 수 있다.
불통의 사회, 좌우로 나뉜 분열의 말들, 피상적인 말과 이미지 속에서 타인에게 가닿기 위해서는 과연 어떻게 해야 하는가. 이 책은 바로 이런 문제의식에서 지어졌다.

영혼을 돌보며 산다는 것은 무엇인가?
인간다운 삶을 위해 지금 우리가 나눠야 할 이야기들!
우리 사회는 말들의 다양한 풍경이 부족하다. 그것은 생존과 경쟁이 다른 가치를 압도하면서, 사상(들)과 교양이 상실된 현실을 보여주는 것과 다르지 않다. 각자도생으로 생존을 도모해야 하는 현실 앞에서, 많은 사람들이 자신의 물질적 안위에만 관심을 두는 ‘소소한 인간’이 되어 살아간다. 자신의 영혼을 돌보며 살기가 쉽지 않다.

이 책은 모든 인간적인 것이 나날이 사라지는 이 시대에 우리가 되찾아야 할 가치들을 철학과 예술, 문학 속에서 길어 올린 시도이다. 저자는 세상이 경제에 휘둘릴수록 우리의 영혼은 메말라간다고 이야기한다. 한국 사회는 물질주의와 집단주의 성향이 유독 강하다. 스스로 생각하며 살지 않으면, 유행을 쫓아 타인의 생각과 욕망에 따라 살기 십상이다.

“어떤 형태의 ‘함께 있음’도 좋은 것은 아니다. ‘함께 있음’에 휩쓸려 자기 자신을 제대로 보존할 수 없기 때문이다. (…) 니체는 ‘홀로 있음’과 ‘함께 있음’의 긴장으로 자신의 삶을 고양시킬 수 있는 친구를 진정한 친구로 본다. (…) 친구란, 서로의 결점을 찾아 도발함으로써 피차 상대를 향상시키는 존재다. 적이 될 수 없는 사람은 친구가 될 수 없다.” -본문 79~80쪽

“소통은 이쪽과 저쪽이 말로써 마음을 주고받는 일이다. 이쪽과 저쪽의 말(영혼)이 동종同種이면, 주고받을 (다른) 이야깃거리가 생길 수 없다. 기껏해야 수다에 머문다. 우리 아이들은 대학생(성인)이 될 때까지 모든 에너지를 오직 대학입시에 집중해 ‘생각의 활동’을 하지 않는다. (…) 학교는 입시에 매달려 사물이나 세상을 다르게 보는 법이나 다른 관점을 주고받는 토론을 내팽개친다. (…) 그리하여 우리의 아이들은 영혼 없는 성인이 된다. 몸만 다르지 내면은 별반 다르지 않다.” -본문 88쪽

“우리가 영혼을 가지고 있다는 것은, 사상이 아니라 ‘사상들’을 가지고 있다는 것이다. 교양 곧 문명에 대한 감각을 가지고 있다는 것이다. 그런데 우리는 단 하나의 사상 없이도, 영혼 없이도 잘 살고 있지 않은가?” -본문 94~95쪽

진정 잘 살기 위해서는 무리와 집단이 가르치는 삶의 방식과 생각하는 방식에서 벗어나 우리 사회에 “말할 수 없는 것을 말하는” 자리를 더 많이 만들어야 한다고 저자는 말한다. 드러나지 않은 이야기, 차마 하지 못했던 내면 깊은 이야기 속에서 사회의 모순이 드러나고 새로운 가능성이 열리기 때문이다.

나의 말과 몸짓이 너에게 건너가기 위해서는 잠시 나의 영혼을 챙겨야 한다는 것이다. 타인의 마음을 여는 말은 자기 자신과의 깊은 대화에서부터 나온다. 그러나 우리 사회가 “동물적 안락과 쾌락”에만 안주하는 물질주의 경향이 짙어질수록 영혼을 돌보는 삶과는 거리가 멀어진다. “생각의 활동이 위축되고 윤리 감각이 상실”된 사회는 곧 “영혼 없는 사회”라고 저자는 말한다. 교양과 사상, 인문학이 사라진 자리를 공적인 교양교육으로 채우고, 상품화된 물질주의 문화에 맞설 대항문화가 절박하다고 저자는 강조한다. 그것은 곧 인간적인 삶을 모색하는 길이다.

“가슴에서 나오는 말은 어떤 말인가? 무엇보다 현실을 지배하는 힘에 감히 맞서는 말이 그렇다. (…) 도둑놈 잡는 경찰이 도둑질하는 현실, 정의의 칼을 쥔 검찰과 법원이 불의를 저지르는 현실, 국민을 섬겨야 할 국회의원이 국민을 업신여기는 현실. 참으로 불합리하고 어처구니없는 사태 앞에서 우리는, 우리 자신의 불이익이 싫고 두려워 마음에 묻고 산다. 고통을 삼키고 침묵한다. 갑이 무서운 것이 아니라 살아낼 삶이 무섭기 때문이다.” -본문 110쪽

“인간이 참으로 인간적인 존재로 살아가는 것은, 이야기하고, 이야기를 듣고, 이야기를 남기며 사는 것이다.” -본문 121쪽

“우리는 할 수 있는 말 속에 머물 것이 아니라 할 수 없는 말을 하려고 애써야 한다. 그것이 설령 실패하더라도, 애쓴 행위는, 한계에 가고자 하는 몸짓은 우리의 마음을 끈다.” -본문 128쪽

인간다운 삶을 위한 우리 시대 ‘공간’, ‘시간’, ‘이미지’, ‘말’ 탐구서!
{ 이종건의 생활+세계 짓기 시리즈 }

우리는 세계의 주인이거나 하인이다. 세계를 만들며 살기도 하고 세계에 따라 살기도 한다. 주체적으로 생각하고 행동하는 한 우리는 세계의 주인이지만, 세계에 내맡긴 채 살면 단순한 객체에 머문다. ‘산다’는 능동사다. 그래서 삶은 근본적으로 능동적 행위다. ‘살아진다는 것’은 사는 것이 아니다. 우리 속에 머뭇거리거나 숨어 있는 능동의 힘을 부추기려고 이 시리즈를 내어놓는다. 세계를 구성하는 토대인 공간과 시간과 이미지 등을 주제로 삼아 그 가능성을 모색하고자 한다.

1 『시적 공간』 136쪽/2016년 7월 1일 출간
시인과 건축가들에게 영감 받은 위대한 허구의 공간.
‘허공의 집’을 짓는다는 것은 무엇인가?

2 『살아 있는 시간』 140쪽/2016년 10월 5일 출간
우리를 둘러싼 채 우리를 조형해가는 생산주의 시간.
살아 있는 시간은 언제 생기하는가?

3 『깊은 이미지』 136쪽/2017년 6월 10일 출간
우리를 닦달하는 일상적 삶의 소비주의 이미지와 다른
내밀성 이미지를 찾아 가려내다!

4 『영혼의 말』 144쪽/2018년 7월 12일 출간
사람과 사람 사이, 소통과 불통 사이,
그 간극을 가로지르는 마음을 여는 말들에 관하여

0. 프롤로그 7
1. 가슴에 남아 있는 것들 13
2. 상처를 대하는 두 가지 존재 양식 23
3. 눈길 끄는 요청 33
4. 마음을 움직이는 말 43
5. 기개 53
6. 부끄러움, 그리고 사랑과 욕정 63
7. 진정한 친구 75
8. 영혼이라는 이름의 거대한 구멍 93
9. 위대한 영혼, 메갈로프시키아 109
10. 호모 나랜스, 한계에서 춤추기 119
11. 에필로그 131

참고문헌 139