현상: 같고도 다른 분노청년？자간오？소분홍
외국에 대한 극단적 배타성을 드러내며 “중국 최고”를 맹신하는 중화민족주의는 어제오늘의 일이 아니다. 그중 ‘분노청년’은 1990년대 중반 이후 인터넷을 중심으로 활동하는 친정부 청년집단을 가리킨다. 시기별로 분노청년, 자간오, 소분홍으로 구분되는데 각각 자발적으로 참여한 대학생과 저학력층 중심(분노청년), 정부 관리와 그 가족들 중심(자간오)으로 구성되어 내부 노선투쟁에 몰두했다. 반면 2016년 이후 활동 중인 소분홍은 정부가 조직했으며 고학력자가 많고 타이완 독립세력, 홍콩 독립세력, 중국을 욕보이는 자는 적대세력으로 중국의 위력을 보여줘야 한다고 생각한다. 소분홍은 출정, 성전 등 과격한 용어를 사용하고, 방화벽을 뚫고 상대방의 홈페이지를 도배하는 등 너무 극단적인 행동을 하기 때문에 새로운 시대 홍위병이라 하기도 한다(74쪽). 지은이는 이들의 행태를 홍위병 시절까지 거슬러 올라가 꼼꼼하게 짚어낸다.

원인: 맹목적 애국주의를 쏟아붓는 ‘관수법’
지은이에 따르면 분노청년의 뿌리는 철저한 애국주의 교육이다. 중국 정부는 톈안문 사건 이후 사회주의 이데올로기가 기능할 수 없게 되었음을 깨닫고 중화민족주의와 사회주의, 국가주의를 결합한 애국주의 교육을 실시했다. 소분홍은 1990년대 출생한 이들로 태어나면서부터 애국주의 교육을 받아 뼛속까지 세뇌된 이들이다. 〈그 토끼〉 같은 애니메이션까지 동원해 제국주의 침략, 공산당의 분투, 자본주의와 미일 등에 대한 증오를 머리에 쏟아붓는다 해서 ‘관수법灌水法’이라 불린다. 그 결과 애국을 독점하며, 자신의 폭력적 행위는 범죄가 되지 않고, 국가 이익을 위해 무조건 희생해야 하며 “세상은 중국을 존경해야 하고 중국이 요구하는 것을 해야 한다”고 믿는 애국？애당？애사회주의자를 양산했다.
이를 두고 중국 내에서도 “머리에 애국을 붓자 이성은 짐을 싸서 나가버리고 말았다”며 “스스로 사고할 수 있는 능력을 잃어버리고 오직 애국주의 프로그램에 의해서만 작동된다”는 비판이 나왔을 정도다.

지향점: 세계문명사의 최고봉에 오를 것이란 ‘중국몽’
그렇다면 중국 지도층은 왜 애국주의 교육을 실시했으며 분노청년을 이끌고 어디로 가려는 것일까. 지은이는 이 모든 것의 뒤에는 시진핑 주석이 있다고 본다. “냉소주의가 팽배한 정치 상황에서 일인독재 장기 집권을 시도하려면 좀 더 강력한 조치가 필요하다. 시 주석은 다시 한번 문화대혁명을 일으켜 사상 통제를 하려 하고 있다”는 것이다(252쪽). 대중의 초조함을 달래주기 위해 새로운 ‘마약’인, “건국 100주년이 되는 2050년경에는 중국이 국제 영향력에서 선두주자가 되며 전체 인민이 공동으로 부유해지고, 중화 민족이 세계 민족이라는 숲에서 우뚝 서게 된다”는 ‘중국몽’을 발명했다고 지적한다. 2019년 시 주석의 어록과 사상을 담은 온라인 ‘소홍서’인 〈쉐시창궈學習强國〉(강국이 되는 법을 배우자)가 개설 된 것을 그 증거의 하나로 제시한다(245쪽).

책은 중화주의의 첨병에 대한 분석에 그친다. 해법이 없다는 것이 이 책의 아쉬움이지만 그건 연구하는 학자의 몫이 아니다. 다만 “중국 정권의 본질은 한 번도 변한 적이 없으며, 단지 일시적으로, 힘의 부족 때문에, 비교적 온화한 표정을 내비쳤을 뿐이다. 그리고 자신감을 얻게 된 순간 즉시 본래 가지고 있던 억압의 본질을 여지없이 드러내고 있다”(253쪽)라는 쉬즈위안의 말에 공감한다면 이 책은 충분히 주목할 만한 가치가 있다. “외교적인 문제가 발생하면 바로 해군, 공군을 파병해 핵폭탄을 터뜨려 박살내라”(112쪽) 하는 분노청년이 일본을 제외하고 가장 많이 공격하는 나라가 한국이기 때문이다. 문제의 파악이 해법의 시작 아닌가. 지피지기면 백전불태란 말도 있지 않은가.

1990년대 중반 강한 민족주의적 색채를 띤 집단이 등장했다. 그들은 “천하의 흥망은 필부에게도 책임이 있다”며 국가에 대한 개개인의 강한 책임의식을 주장했다. 그리고 “중국은 ‘노NO’라고 말할 수 있다中國可以說不”라고 선포했다. 이들은 매우 강한 애국심과 극단적인 대국大國 심리를 가지고 있었다. 스스로 애국청년이라 했는데 사람들은 이들을 분노청년이라 불렀다(17쪽).

 

중국에서 분노청년은 …… “인터넷을 통해 극단적인 분노를 표출하는 할 일 없는 도시 청년들”을 지칭한다. 애국을 자신들의 전유물로 여기며 폭력적인 방법을 동원하고 극단적인 배타성을 보인다는 점에서 한국의 극우나 일본의 우익과 유사하나 노년층이 아니라 청년층 중심이라는 점에서 그들과 다르다(19쪽).

 

2016년 등장한 소분홍은 주류 이데올로기를 지지하고 민족주의적 성격이 강한데 석사 이상 학력을 가진 이들이 36퍼센트, 대학 이상의 학력을 가진 이들이 37퍼센트로 절대다수를 차지한다는 점에서 기존의 분노청년과 차이가 난다(21쪽).

 

홍위병은 중고등학생이 중심이고, 분노청년은 대학생이거나 대학 학력을 가진 이들이 많다는 점에서 차이가 난다. 홍위병은 직접적인 행동으로 자신의 의사를 표현했다면 분노청년은 인터넷을 주요 수단으로 하고 있다는 점도 차이점이다(43쪽).

 

홍위병은 자신들을 자본주의로 가는 모든 구멍을 틀어막아 이상적인 사회주의 국가를 건설하고자 하는 혁명전사라 생각했다. 분노청년은 중국에 불이익을 주는 모든 나라를 타도하고 중국 중심의 세계질서를 만들 역사적 사명을 띤 애국청년이라 생각한다(47쪽).

 

하나, 머리는 충분히 녹슬고 논리는 충분히 부족해야 한다. 머리가 좋은 사람은 생각을 하기 때문에 논리를 찾게 되어 진리를 숨길 수 없어 분노청년이 될 수 없다. 둘, 정보로부터 폐쇄되어 있어, 가짜 정보인지 진짜 정보인지 알지 못해야 한다. 셋, 피는 충분히 뜨겁고 이성은 충분히 부족해야 한다. 넷, 입은 구린내로 진동하고, 사람에 대해 욕을 할 때는 충분히 악독해야 한다. 다섯, 사람 됨됨이는 충분히 천박하고, 법에 대해서는 아는 것이 없어 애국이라는 이름으로 법과 인권을 능욕해야 한다(51쪽).

 

똥청년만큼 많이 사용되는 것이 애국도둑愛國賊이다. 애국도둑은 애국을 도둑질했다는 의미로 분노청년이 애국주의를 자신들의 전유물로 생각하기 때문에 붙여진 이름이다. “이들은 중국인에게 애국이라는 ‘정신을 잃게 하는 약迷魂湯’을 주입해 사람들의 주머니를 털려는 자들이다.” 분노청년은 1990년대 애국주의 교육을 받은 이들로 애국을 완전히 소유했으며 이들에 의해 애국자와 매국노가 판가름 난다(52쪽).

 

자유주의파 지식인은 2004년 《난팡런우주간南方人物周刊》에서 “중국의 영향력 있는 공공지식분자公共知識分子 50명”을 선정하면서부터 공공지식분자라 불리게 되었다. 중국에서 공공지식분자는 정부에 다른 의견을 가진 사람, 자유파 인사, 민중의 생활에 관심이 있는 자, 인권투사 등을 총칭하는 말이다(54쪽).

 

우마오는 중국돈 우마오五毛를 받고 댓글을 다는 친정부 댓글부대를 말한다. 처음 시작된 것은 2004년 창사시위원회長沙市委員會대외선전사무실對外宣傳辦公室에서 인터넷 논설위원을 고용하면서부터다. 이들은 단순히 댓글만 단 것이 아니라 인터넷 게시판을 뒤져 정부에 도움이 되지 않는 내용을 찾아내어 애당 관점에서 반격하였다. 이들의 업무가 효과를 발휘하자 여러 학교와 정부기관에서 인터넷 논설위원을 선발하였다. 뎬쯔정은 스스로를 “정부를 위해 일하는 우마오지만 돈을 받고 하는 것이 아니라 스스로 원해서 하는 것”이라는 의미로 자간오라 하였다(58쪽).

 

최근에는 인터넷 애국청년 조직인 소분홍小粉紅과 청년 마르크스주의 조직인 소청마小靑馬가 왕성하게 활동하고 있다. …… 둘의 가장 큰 차이점은 소분홍은 인터넷에서 주로 활동하고 소청마는 현실생활에서 활동한다는 것이다. …… 소분홍의 소小는 ‘어리다’, 분粉은 ‘여성’, 홍紅은 붉은 마음으로 당과 국가, 지도자를 사랑한다는 뜻이다. 소분홍이 처음 등장한 것은 진장원쉐청晉江文學城 사이트로 홈페이지 색깔이 분홍색이기 때문에 소분홍이라 불렀다(61쪽).

 

소분홍은 1990년대 출생한 이들로, 태어나면서부터 애국주의 교육을 받아 뼛속까지 세뇌된 이들이다. 분노청년이 초등학교나 중학교 때부터 애국주의 교육을 받은 것과 차이가 난다. …… 분노청년도 대학 이상의 학력자가 많았으나 초등학교와 무학자도 많았다. 그런데 소분홍은 대학 이상 졸업자가 73퍼센트이며, 특히 주목되는 것은 석사 이상이 37퍼센트를 차지한다는 것이다(63쪽).

 

소분홍의 애국활동의 특징을 팬덤 민족주의fandom nationalism라고 하였다. …… 다른 나라 인터넷 홈페이지를 마비시키는 출정은 2008년 11월 동방신기의 홈페이지를 공격한 것이 최초의 사건이다. …… “국가보다 중요한 아이돌은 없고, 조국이야말로 가장 좋아하는 아이돌이다.” “이 생에는 오직 중국만을 사랑할 것이다.” 소분홍은 진정한 ‘조국 광팬’이다(73쪽).

 

첫째, 나는 정치적 올바름을 대표한다. 둘째, 나는 도덕적인 우세를 대표한다. 셋째, 나는 진리를 대표한다. 넷째, 애초에 상대를 평등한 위치에 놓지 않는다. 다섯째, 상대방에게 맘대로 말하지만 상대방은 맘대로 말하지 못한다. 여섯째, 상대방은 아예 이의가 있을 수 없고, 발언권이 없고 말참견을 할 수 없다(98쪽).

 

분노청년이 가장 좋아하는 말은 애국이다. 이들에게 좋은 것, 정의로운 것은 오직 중국과 중화민족뿐이다. 당연히 나쁘고 정의롭지 못한 것은 중국을 제외한 모든 나라다. 중국 사람이라고 모두 좋은 사람은 아니어서 중국에 대해 자신과 의견이 다르면 매국노 또는 부역자라고 욕을 해댄다. …… 분노청년이 가장 잘 하는 것은 적을 만드는 것이다. 이들은 조그만 일에도 곧바로 적의를 품는다. 시시각각 다른 국가의 동향을 살피고 조그만 변화가 있으면 해당 국가를 모욕하고 욕설을 퍼붓고 그 나라의 각종 인터넷 사이트를 공격한다(103쪽).

 

‘철공계’는 ‘쇠로 만든 닭’이라는 의미로 털 하나도 뽑지 않는 아주 인색한 사람을 말한다.
분노청년은 인터넷에 철공계 순위를 발표했는데 가장 인색한 기업으로 삼성이 뽑혔으며, 2등은 노키아, 3등은 다이킨, 4등은 루이비통, 5등은 코카콜라, 6등은 맥도널드, 7등은 켄터키치킨, 8등은 도요타, 9등은 구찌, 10등은 LG였다. 분노청년은 이들 기업은 중국에서 이득을 취할 뿐 중국이 어려움에 처했을 때 조금도 도움을 주지 않는 인색한이라고 비난했다(110쪽).

 

분노청년은 자신들의 폭력적 행위가 범죄가 되지 않는다고 생각한다. 실제 행위로는 범죄이지만 심리적으로는 무죄인 것이다. …… 분노청년도 염황의 후손이며 위대한 중화민족의 아들딸로서 국가를 사랑하는 마음에서 하는 모든 행위는 애국행위로 범죄가 되지 않는다고 생각한다(125쪽).

 

넷째, 아동기부터 시작해야 한다. 장쩌민은 유치원부터 애국주의 교육을 시킬 것을 여러 차례 주장했는데 이는 공산당에 대한 충성을 세뇌시켜 다른 사고를 하지 못하도록 하기 위한 것이다. 실제로 애국주의 교육을 효과적으로 시키기 위한 방법으로 세뇌교육의 일종인 ‘관수법灌水法’을 사용하고 있다(135쪽).

 

중국의 애국주의는 국가주의적 성격을 띠고 있다. 국가주의는 국가를 최고의 가치로 보고 국가 통일, 안정, 질서가 민주와 자유보다 우선시되어야 한다고 주장한다. 개인은 반드시 국가에 복종, 충성할 것을 요구하며 심지어는 국가 이익을 위해 무조건 희생해야 한다고 주장한다(137쪽).

 

중국은 국가사회주의 국가다. 국가가 모든 통제권을 장악하고 사회주의를 실현하겠다는 입장을 가지고 있다. 따라서 애국은 애당이요, 애사회주의다. 중국에서는 공산당의 영도를 지지하는 것이 애국이다. 중국의 정치체제를 당국체제党國體制라고 한다(138쪽).

 

장편소설 《웨이청圍城》의 작가인 첸중수錢鍾書는 “이전의 우민정책은 교육을 받지 못하게 하는 것이나 현대 우민정책은 오직 특정한 교육만 받게 하는 것이다. 교육을 받지 않은 사람은 글자를 모르기 때문에 사람 같으나 교육을 받은 사람은 글자를 알기 때문에 인쇄물 같다”고 했다. 관수법은 애국주의로 찍어낸 인쇄물 같은 분노청년을 양산했다(144쪽).

 

분노청년은 스스로 사고할 수 있는 능력을 잃어버리고, 오직 애국주의 프로그램에 의해 작동될 뿐이다. 머리에 애국을 붓자 이성은 짐을 싸서 나가버리고 분노만 하는 분노청년이 되었다(145쪽).

 

중국의 역사 교육을 총체적으로 보면 위대한 고대사와 근대 침략자에 대한 증오, 공산당에 대한 충성으로 구성되어 있음을 알 수 있다. 공산당에 충성하는 21세기 홍위병을 만들기 위해 중국 역사 교육은 “학생들의 마음속에 증오의 씨앗을 묻어놓았다.” …… 애국주의 교육은 국치國恥를 잊지 말고 분발하자는 것이 목적이나 이러한 교육을 받은 학생들은 외국에 대해 비이성적․감정적․극단적․폭력적 성향을 갖게 된다(160쪽).

 

분노청년도 세상이 중국을 존경해야 하고 중국이 요구하는 것을 해야 한다고 생각한다. 중국은 위대한 고대문명을 가지고 있으며 사회주의 대국이다. 그런데 세상이 중국을 존경하지 않고 중국이 원하는 대로 하지 않는다. ‘정말 화가 난다, 생각할수록 화가 난다.’(161쪽)

 

분노청년은 말한다. “타이완을 공격하면 한 달 월급을 손해 보아도 좋고, 미국을 공격하면 일 년 월급을 손해 보아도 좋으며, 일본을 공격하면 생명을 내놓아도 좋다.”(207쪽)

 

분노청년이 일본을 제외하고 가장 욕을 많이 하는 나라는 한국이다. 일본만큼 증오로 가득 차 있는 것은 아니지만 함부로 해도 된다는 생각을 가지고 있다. 한국은 미국처럼 강국이 아니니 마음껏 분풀이를 해도 무서울 것이 없다(208쪽).

 

한국인이 가장 숭배하는 민족 영웅인 명성황후는 위안스카이의 첩이었으며, 일본 낭인에게 강간을 당하고 살해되어 나체로 불살라졌다. 민족의 정신적인 지도자인 명성황후도 이와 같은 대단한 인생을 살았으니 가오리빵즈高麗棒子는 체면을 살릴 수 없어 다른 나라의 역사를 훔치려 한다(209쪽).

 

2017년에는 트럼프 미국 대통령을 만난 시진핑 주석이 “한국은 중국의 일부였다”라고 발언한 일도 있다. “한국이 중국의 속국이었다”는 견해는 중국의 최고지도자부터 농민에 이르기까지 대부분의 중국인이 가지고 있는 생각임을 알 수 있다(210쪽).

 

현재 중국 사회는 유교 사회주의 국가라 할 수 있다. 유교 사회주의는 유교적 국가관은 그대로 유지한 채 공산당이 황제의 역할을 대신하는 국가를 말한다. 중국 정부는 국가와 가정을 동일시하고 국가 지도자와 부모를 동일시함으로써 순종적인 효를 강요하고 헌신을 요구할 수 있게 되었다. 세상을 집어삼킬 듯 분노하는 분노청년도 부모에게 순종하는 착한 아들이 되어야만 한다(233쪽).

 

“모든 성공한 대중운동에는 미래에 희망이 있고 대중의 초조함을 달래줄 마약품이 필요하다.” 시진핑 주석은 중국 인민을 위해 새로운 ‘마약품’인 중국몽을 발명하였다. 중국몽은 국가의 뜻에 순종하고 국가에 헌신하는 것은 중국의 위대한 꿈을 이루기 위한 것이니 참고 견디라고 한다(234쪽).

 

“공산당이 출범한 지 100주년이 되는 2020년까지 소강사회를 완성하고, 건국 100주년이 되는 2050년경에는 부강한 민주문명과 조화롭고 아름다운 사회주의 현대화 강국을 완성한다. 소강사회는 이른바 ‘등이 따뜻하고 배부른 상태’를 넘어 정치․경제․문화적으로 만족할 만한 상태를 의미한다. 이 시기 중국은 종합 국력과 국제 영향력에서 선두주자가 되며, 전체 인민이 공동으로 부유해지는 것을 실현하고, 중화민족이 세계 민족이라는 숲에 더욱 드높은 자세로 우뚝 서게 될 것이다.”(236쪽)

 

문화대혁명은 마오쩌둥이라는 매력적인 지도자, 부의 평균화라는 포퓰리즘, 세계 사회주의 국가의 리더가 되겠다는 중화민족주의, 마오쩌둥 사상의 세뇌 교육, 영웅의식으로 가득 찬 홍위병이라는 요소가 결합되어 일어났다. 당시와 현재를 비교해 보면 부의 평균화는 중국모델, 세계의 리더가 되어야 한다는 주장은 중국몽 그리고 애국주의 교육을 통해 양성된 분노청년은 홍위병을 대신할 준비가 충분히 되어 있다. 물론 시 주석도 마오를 대신할 준비를 차곡차곡 하고 있다(253쪽).

 

머리말

01 중국은 ‘노’라고 할 수 있다
02 21세기 홍위병, 분노청년
마오쩌둥의 착한 아이들, 홍위병｜홍위병 그리고 분노청년｜자유주의파 지식인의 몰락｜시진핑 주석의 친위대, 소분홍
03 광신적 애국자들의 민낯
익명의 숨은 군중｜광신적 애국자｜선택받은 영웅｜쇼비니스트｜비이성적 사고｜폭력과 저속
04 애국인가, 애당인가
톈안먼 사건과 애국주의 교육｜애국과 애당은 구분이 없다｜애국을 머리에 붓다
05 공산당에 대한 충성 교육
초등학교의 사상？정치 교육｜증오의 씨앗을 심는 중？고교의 역사 교육｜온순한 백성 만들기 프로젝트
06 절대적 진리, 사회주의
사회주의에 대한 절대적 믿음｜국가주의 좌익, 신좌파｜소환되는 마오쩌둥
07 ‘악마’의 존재에 대한 믿음
대국의 자존심을 건드린, 미국｜피해자의 역사 기억, 일본｜문화 도둑, 한국｜민족분열주의자, 프랑스
08 희망의 설득, 중국몽
국가는 가정이다｜희망의 설득, 중국몽｜제2의 문화대혁명은 일어날 것인가
09 시진핑의 ‘착한 아이들’이 될 것인가
악의 평범성을 경계하다

부록_〈신시대 애국주의 교육 실시 강요〉
주석
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