근대 일본의 권력과 국가 의례. 메이지 시대 황실의 결혼식, 장례식 같은 시각적 상징과 의식의 분석을 통해 근대 일본의 내셔널리즘과 '천황제'를 비판하고 있는 이 책은 국민적 근대성,문화,전통,기억,내셔널리즘 사이의 연관성, 그리고 국민국가의 문명화 사명과 서벌턴 계급들 상의 관계, 그리고 정치의 성별화에 대해 면밀히 탐구하고 있다.
출판사 서평
지금은 한 달에 한 번 정도로 줄어들었지만, 예전에는 매주 월요일 아침, 전국의 모든 초중고등학교에서는 전교생을 학교운동장에 모아놓고 조회라는 것을 거행했다. 그때마다 조회의 시작을 알리는 교감 선생님(또는 교무주임 선생님)의 멘트를 우리는 똑똑히 기억한다. \"지금으로부터 국민의례를 거행하겠습니다.\" 우리는 그 멘트를 TV로 중계되는 국경일 기념식에서도 들을 수 있다. 어디 그뿐인가. 모든 국가 대항 경기, 이를테면 올림픽과 월드컵 심지어는 프로야구 경기장에서도 국민의례는 빠지지 않는다. 도대체 이런 정형화된 국민의례를 하는 의미는...
지금은 한 달에 한 번 정도로 줄어들었지만, 예전에는 매주 월요일 아침, 전국의 모든 초중고등학교에서는 전교생을 학교운동장에 모아놓고 조회라는 것을 거행했다. 그때마다 조회의 시작을 알리는 교감 선생님(또는 교무주임 선생님)의 멘트를 우리는 똑똑히 기억한다. \"지금으로부터 국민의례를 거행하겠습니다.\" 우리는 그 멘트를 TV로 중계되는 국경일 기념식에서도 들을 수 있다. 어디 그뿐인가. 모든 국가 대항 경기, 이를테면 올림픽과 월드컵 심지어는 프로야구 경기장에서도 국민의례는 빠지지 않는다. 도대체 이런 정형화된 국민의례를 하는 의미는 무얼까? 국경일과 국민의례는 언제 생겨났고 누가 왜 만들어냈을까? 그리고 우리는 언제까지 이런 근대의 만들어진 전통 속에서 살아가야 하는가? 이 책은 이런 근본적인 근대의 수수께끼를 속 시원히 풀어 준다. 일본의 근대 국민국가와 천황제의 성립과정에 대한 정교한 분석을 통해서.
이 책의 특징
메이지 유신 이후 근대 일본에서 천황을 중심으로 한 수많은 국가의례가 국민국가 형성과정에서 행한 문화적/사회적/정치적 역할을 탐구하는 이 책은 그런 의례가 일견 지극히 형식적이고 하찮아 보일지 모르지만 사실은 국민을 동원하고 국가의 공식문화를 만들어내는 중요한 권력작용의 장(場)이었다고 주장한다. 이런 논지에서 알 수 있듯이 이 책은 흔하게 볼 수 있는 정치사나 사상사적 접근방식이 아닌 문화사적 접근방식으로 일본의 근대와 천황제를 비판하고 있다. 더구나 이 비판은 현상이나 결과에 대한 비판에 머무는 것이 아니라 대단히 근원적이다. 국가의례는 근대성과 천황제의 밀접한 관계를 상징적으로 보여주는 메커니즘이기 때문이다.
따라서 마루야마 마사오 같은 모더니스트들이나 강좌파 마르크스주의자들이 일본의 천황제를 비판하는 논지와는 전혀 다르다. 그들은 일본이 제대로 근대화되지 못했기 때문에 파쇼화되고 제국주의 침략전쟁을 일으켰다고 주장하며, 그 근본원인은 봉건적인 천황제의 부활에 있다고 보았다. 반면 이 책의 지은이는 천황제가 일본 국민국가 형성에 적지 않은 기여를 했으며 그토록 단기간 안에 일본 내셔널리즘이 성립될 수 있었던 것도 천황제가 있었기에 가능했다고 말한다.
이 상반된 두 논리의 차이는 근대를 바라보는 시각의 차이라고 말할 수 있다. 이 책의 지은이는 마루야마 마사오나 강좌파 마르크스주의자들처럼 근대를 이상적으로 보지 않는다. 메이지 유신에 의한 왕정복고는 외형적으로는 전통의 부활이자 봉건성의 연장 같지만 실은 '발명된 전통'이자 역사의 급격한 단절이라고 주장한다. 결국 일본의 내셔널리즘이든 제국주의든 천황제든 침략전쟁이든 그것은 어디까지나 근대의 산물이지 근대성이 왜곡되거나 부족해서 생긴 문제가 아니라는 것이다. 바로 이에 대한 치밀한 실증작업이 이 책의 근간을 이룬다. 특히 다양한 시각자료와 기념엽서의 사진을 통해 천황의 응시와 근대적인 권력의 관계를 미셀 푸코의 권력론에 기초해서 분석한 부분은 이 책의 백미라고 할 수 있다.
♧ 본문 소개
1장은 메이지 정부가 만들어낸 황실의례(순행, 개선관병식, 황실결혼식, 황실장례식 등)와, 메이지 정부가 조성하고 변조시킨 물리적 경관(국가적 영웅의 동상, 기념비, 국가의 신사[神社], 천황의 궁성 등)이 국민공동체의 형성과정에서 중요한 '기억의 장'으로 작용했다는 것을 개괄하고 있다. 이런 새로운 의례와 물리적 경관은 도쿠가와 막부의 정치질서하에서 자기가 사는 지역공동체에 대한 귀속감만 있었던 사람들에게 천황을 국가의 중심으로 인지시키고, 국민적 정체성을 확인시키는 장치였다.
2장은 천황의 의례 무대가 형성되는 과정을 기술한다. 특히 1880년대 후반을 경계로 해서 전국을 순행하는 천황에서 '수도의 황거(皇居)'에 사는 천황으로 변해 가는 과정을 분석한다. 순행이란 과거 보이지 않는 존재였던 천황을 움직이고 보이는 존재로 만들고, 일반 국민에게 천황이 사회의 중심적 존재라는 것을 실감하게 하려는 시도였다. 그러나 1880년대 이후 순행의 횟수는 점점 줄어들고, 고정된 수도의 제정이 중요한 문제로 떠오른다. 도쿄 천도를 둘러싸고 벌어진 메이지 정부 지도자들 사이의 논쟁을 통해 도쿄는 문명과 정치를 대표하는 근대적 의미의 장소가 되고, 교토는 국가의 영속성을 확인하는 전통과 역사를 간직한 고도(古都)로 자리매김된다.
3장은 1889년의 메이지 헌법발포식에서부터 1906년의 개선관병식에 이르는 수많은 의례가 수도 도쿄라는 무대의 성립과 함께 가능해졌음을 논한다. 헌법발포식은 헌법이 국민의 총의여야 함에도 불구하고 마치 천황의 하사품인 양 꾸며진 의례였다. 황실결혼식은 서양의 그리스도교식 결혼을 모방하여 새롭게 종교적 색채를 입혀 신도(神道)식으로 꾸며졌다. 이후 일본의 결혼식은 전통혼례도 서양식 결혼도 아닌 신도식이 주류를 이루게 되었다. 또한 관병식은 천황의 응시에 의해 행사되는 권력을 대내외에 과시하는 의례였다.
4장은 칸토로비치의 '군주의 두 개의 신체론'에 빗대어 천황의 이원성을 말한다. 천황은 현실정치에 관여하는 유한한 생명을 가진 인간인 동시에 초월적이면서 영원불멸하는 신으로 제시되었다는 것이다. 그래서 일반 민중은 천황을 '이키가미'(生き神), 즉 '살아 있는 신'이라고 믿었다. 아울러 도쿠가와 시대의 성(性)적으로 모호하고 비(非)남성적이었던 천황의 신체는 국민국가의 힘을 표상하기 위해 역동적이고 강력한 군인의 모습을 한 남성으로 변형된다. 한편 황실 여성은 황위 상속에서 제외되고, 황후는 '현모양처'의 이상이자 '여성다움'의 상징이 되었다.
5장에서는 국가의 공식문화가 일반인들 사이에서 어떤 반응을 불러일으켰는지를 살펴본다. 일반 민중이 이 공식문화를 누구나 저항 없이 받아들였던 것은 아니며, 일부에서는 거부하기도 했고, 민속적인 것과 융합하는 형태로 받아들이기도 했다. 이를테면 천황 중심의 국가보다 우위에 있다고 주장하는 신흥종교가 생겨나기도 했고, 국가의례를 지역공동체의 전통적인 축제 한마당 같은 것으로 생각하기도 했다. 또한 수도에서 개최되는 각종 의례에 참가하기 위해 지방에서 올라와 도쿄를 여행하는 일은 유명 사찰이나 명승지를 찾아 순례여행을 하는 과거의 종교적 관습과 거의 구별되지 않았다. 그러나 이런 혼합적인 수용이 결과적으로는 국민적 동일성을 창출하는 데 무시하지 못할 기여를 했음을 이 책은 시사한다.
6장은 메이지 시대 이후 천황의 이미지와 황실의례가 어떻게 변모되어 왔는지를 살펴보고, 근대에 만들어진 전통에 의문을 제기하는 일본 내 마이너리티 집단의 목소리에서 희망을 찾는 동시에 일본의 경제 기적이 붕괴되면서 다시 고개를 들기 시작하는 국가공동체에 대한 배타적인 신념이나 내셔널리즘의 목소리에 우려를 표한다.

국가에는 반드시 신성한 장소가 있게 마련이다. 국립묘지, 자국 역사상 중요한 사건을 기리는 기념비, 궁전 혹은 왕족과 정부 수반의 공식 관저, 국교(國敎)의 신들을 경배하는 신전, 국가적 영웅을 찬양하는 조각상 등이 그렇다. 국민은 이 장소들을 직접 또는 사진·그림·엽서를 통해서 일상적으로 접할 뿐 아니라 이곳으로 특별순례를 하기도 한다. 예컨대 일본에서 국가역사상 중요시되는 공공장소, 이를테면 이세 신궁, 야스쿠니(靖國) 신사, 황거(皇居), 교토 등지를 대상으로 한 수학여행은 이미 1880년대에 시작되어 20세기에는 거의 모든 소학교의 관행이 되었다. 일본제국이 남태평양을 침공하기 시작할 무렵, 국가의 신성한 장소를 열심히 견학하는 제국 신민의 무리는 일본열도 끝에서뿐 아니라 저 멀리 미크로네시아 제도에서도 찾아왔다. '남양'(南洋) 지역엘리트들이 경험한 도쿄 관광의 전형적인 하루 일정을 보면, 야스쿠니 신사와 메이지 신궁의 참배에서 시작하여 근대적인 긴자(銀座)의 번화가를 구경하고 황거의 니주바시(二重橋)에 들러 안내원의 인솔 아래 황거 주변을 산책한 뒤 일제히 천황 폐하 만세를 외치는 코스가 포함되어 있었다.

근대 국민국가의 수도에는 대개 이와 같은 신성한 장소들이 많이 있다. 특히 국가적 상징물로 가득 찬 수도는 내가 '국가의 상징적 지형'이라고 부르는 것 중에서도 중요한 지점 또는 중심적 표지가 된다. 세계의 거대 수도들은 '국가적 지형'의 상징적 차원을 독점할 뿐 아니라 국가의례의 중심무대 역할도 해왔다.

19세기와 20세기에 유럽, 미국 등지의 지배엘리트는 수도를 거창하고 상징적인 의례의 중심으로 변모시켰다. 그들이 시행한 도시계획의 특징은 일단 엄청난 규모에, 육중한 공공 건물과 널찍한 대로를 전략적으로 배치하고, 기념비와 광장을 중심으로 방사선상의 도로를 내고서 이를 녹지로 에워싸는 것이었다. 사실 국민국가의 발흥기에 도시 건축 및 공간을 통해 국력과 국위를 과시하려는 국제적 경쟁은 파리를 비롯해 마드리드·상트페테르부르크·빈·베를린·로마·워싱턴을 휩쓸었다. 예컨대 워싱턴이 국회의사당·백악관·워싱턴기념관이 중심을 이루고 주변 산책로와 펜실베이니아가(街)의 대로로 통합되는 모습을 갖추게 된 것은 겨우 19세기 후반의 일이다. 1830년대의 워싱턴은 "그저 광활한 대지 위에 여기저기 잡초가 무성하게 뒤덮인 마을에 불과했고, 공공건물도 덩그러니 크기만 했지 유기적으로 연결되지 못한 채 점점이 흩어져 있었다." 원래 도시계획과는 거리가 멀었던 도시로 꼽히는 런던조차도 19세기 말과 20세기 초에 대규모 국가적 건축물과 기념물의 건설과 재건이 이루어지면서 수도에 걸맞은 상당한 윤색이 실시되었다.

이 수도 재건의 파장은 저 멀리 뉴델리와 캔버라 같은 곳에까지 미쳤다. 뉴델리의 기초를 닦은 건축가 에드윈 러첸스(Edwin Lutyens)는 이 도시를 설계하면서 전(全) 인도 기념 아치(All India Memorial Arch), 자이퍼 기둥(Jaipur Column), 특히 라이지나힐(Raisina Hill) 정상에 우뚝 선 총독 관저와 같은 기념물들의 장려한 풍경은 물론이고 긴 행진로까지 염두에 두었다. 캔버라는 순수하게 상징적인 캐피털힐(Capitol Hill)을 이고 있는 듯한 모습을 한 장엄한 기념비적 도시로 만들고자 했던 미국인 건축가 월터 벌리 그리핀(Walter Burley Griffin)의 1913년 구상 그대로 조성되지는 않았지만, 이 근대적인 양식의 기본적 틀을 갖추고 있다. 근래 오스트레일리아의 새 의사당을 캐피털힐에 세우고, 그 시점도 영국인 정착 200주년에 맞춘 것만 보더라도 그것을 실감하게 된다. 한 건축사가(建築史家)는 원래의 구상을 다음과 같이 설명했다. "라이지나의 아크로폴리스처럼 캐피털힐은 상징적인 뜻을 심오하게 나타내려고 했다. 정부의 메커니즘을 건물에 담기보다는 오스트레일리아의 업적을 기념하고 국민생활의 심리적·정신적 초점을 표현하는 의례와 기록보관소의 중심 장소로 삼고자 했다."........

목차
한국어판 서문
서문과 감사의 말
1장 서론: 발명하기, 망각하기, 기억하기
내셔널리즘과 도쿠가와 시대의 천황
기억의 장
국민국가의 역사민족지를 향하여
시각적 지배
1부 국가적 미장센
2장 행재소에?서 제국의 수도로
행재소로서의 도쿄
옥렴을 걷고 나오다
과거의 무게
행재소에서 제국의 수도로
국가적 풍경과 국민적 내러티브
2부 근대 천황의 패전트
개관
3장 환실의례 꾸며내기
문명·부국·강병
-헌법 발포식
-은혼식 대축전
-일본 최초의 황실 결혼식
-전쟁의례와 시각적 지배
고물(古物)의 스펙터클
4장 일본의 근대성과 천황제
천황의 두 신체
성별화의 정치와 정치의 성별화
3부 국민
5장 군중과 황실 패전트
국민적 성찬식으로서의 황실 패전트
대중 동원
민중의 일상문화와 국가의 공식문화
6장 에필로그: 현재의 역사를 향하여
천황제와 전통
천황의 응시
지은이 주
참고문헌
옮긴이의 말
찾아보기