우리 대한민국의 국가브랜드가 되고 있는 역동성이 우리 한민족공동체에서 어떻게 해서 생기는 것이며 어떻게 해서 사라지는 것이라고 납득할 수 있는 분명한 이론체계를 갖추어 설명할 수 있는가? 아니 도대체 역동성이란 과연 무엇인가? 저자는 이 책에서 대한민국의 국가 브랜드에 사용되는 역동성을 명백한 수식과 도형과 논리와 엄정한 실험데이터와 알기 쉬운 많은 예를 통해 설명한다.

출판사 서평
우리 민족 고유의 정체성은 역동성이다.
이제 역동성으로 현재의 어려움을 헤쳐 나가야 한다.
1. 역동성과 다이내믹 코리아
저자는 참된 진리는 대학의 연구실이나 산 속의 수도장에서 밝혀지는 것이? 아니라고 말한다. 즉, 우리의 오랜 역사 속에서 고단하고 쓰라리며 또한 처참하기까지 한 삶을 꿋꿋하게 이겨내면서 끈질기게 있어야 할 시간과 장소에서, 해야 할 일을 하며 살아온 우리 한겨레공동체의 일반서민들이 가지고 있는 역동성(力動性)에서 진리가 찾아진다는 사실을 밝힌다.
이 책은 우리 한겨레공동체를 특징짓는 역동성에 대해 ...
우리 민족 고유의 정체성은 역동성이다.
이제 역동성으로 현재의 어려움을 헤쳐 나가야 한다.
1. 역동성과 다이내믹 코리아
저자는 참된 진리는 대학의 연구실이나 산 속의 수도장에서 밝혀지는 것이 아니라고 말한다. 즉, 우리의 오랜 역사 속에서 고단하고 쓰라리며 또한 처참하기까지 한 삶을 꿋꿋하게 이겨내면서 끈질기게 있어야 할 시간과 장소에서, 해야 할 일을 하며 살아온 우리 한겨레공동체의 일반서민들이 가지고 있는 역동성(力動性)에서 진리가 찾아진다는 사실을 밝힌다.
이 책은 우리 한겨레공동체를 특징짓는 역동성에 대해 엄정한 이론으로서의 한철학과 우리에게서 살아서 움직이고 있는 한사상으로 설명한다.
역동성의 대한민국, 즉 다이내믹 코리아(Dynamic Korea)가 세계인이 인정하는 대한민국의 국가브랜드가 되어가고 있는 것은 당연한 것이다. 세계에서 가장 못살던 나라가 그것도 6.25의 폐허 위에서 세계 10위의 경제대국이 된 한국만큼 역동적인 나라는 이 세상에 없었다.
그렇다면 우리 대한민국의 국가브랜드가 되고 있는 역동성이 우리 한민족공동체에서 어떻게 해서 생기는 것이며 어떻게 해서 사라지는 것이라고 납득할 수 있는 분명한 이론체계를 갖추어 설명할 수 있는가? 아니 도대체 역동성이란 과연 무엇인가? 여기에 생각이 이르면 우리가 가지고 있는 역동성은 우리나라의 문제를 넘어 보편적인 인간과 사회의 문제로 넘어가는 것이다.
저자는 이 책에서 대한민국의 국가 브랜드에 사용되는 역동성을 명백한 수식과 도형과 논리와 엄정한 실험데이터와 알기 쉬운 많은 예를 통해 설명한다.

2. 한사상과 밥상과 숟가락⋅젓가락, 김치와 콩나물
우리 한국인 모두의 마음속에서 살아서 움직이고 있는 역동성의 철학(Dynamic Philosophy) 한사상은 우리 한국사회에서는 너무도 흔해 눈길조차 주지 않던 것들에서 쉽게 발견된다. 먹는 것 하나만 보아도 우리가 하루 세끼 밥을 먹는 밥상 또 김치와 콩나물, 숟가락과 젓가락 등은 그 자체가 살아서 움직이고 있는 역동적인 한사상이다.
우리는 밥상과 숟가락⋅젓가락, 김치와 콩나물에 담긴 한사상을 수식(數式)과 도형(圖形)과 논리(論理)로 명백한 이론체계를 갖추어 설명할 수 있다.
저자는 우리 한국인들이 아무리 모르고 싶어도 모를 수 없는 밥상 또 김치와 콩나물, 숟가락과 젓가락 안에 담긴 한사상만 안다면 지난 삼천 년간의 동서양의 철학자들의 학설들을 모두 이미 이해한 것이라는 사실을 설명한다. 그리고 지난 삼천 년간의 동서양 철학을 단숨에 뛰어넘어 역동성의 철학(Dynamic Philosophy)을 생활에서 활용하고 있다는 사실을 설명한다.
3. 일본의 실수를 우리가 반복할 때 우리의 미래는 없다.
저자는 “세계의 중심이 미국과 일본에서 우리나라와 중국으로 이동하는 것은 그 누구도 거스를 수 없는 천하(天下)의 대세(大勢)이다. 태양은 동쪽에서 뜨고 문명은 서진(西進)하는 것이다.”라고 주장한다.
그리고 세계문명의 중심이 미국과 일본에서 우리나라와 중국으로 옮겨지는 이 시점에서 우리는 미국과 일본이 실패한 것이 무엇인가를 서양 제국주의 문명의 시작인 스파르타에서부터 짚어 나가며 생각함으로써 그들의 근본적인 문제를 설명한다.
저자는 미국과 일본이 가진 고질적인 증오와 갈등의 문명에 동화하여 우리 것으로 받아들일 수는 없다고 말한다. 그리고 그들이 보여준 증오와 갈등의 문명은 이제 그들에게서 멈추어야 한다고 주장한다.
저자는 그들이 보여주었던 증오와 갈등의 문제를 모두 해소한 상태에서 그들과는 다른 우리만의 통합과 통일의 새로운 사고 틀로 전환하여 새로운 출발을 해야 한다고 설명한다.
일본은 미국과 유럽의 문명을 받아드릴 때 비판과정을 미국과 유럽에게 철저하게 했어야 했지만 그들은 결코 비판하지 않았다. 그리고 동화(同化)했다. 그것이 일본의 치명적인 문제였다.
따라서 저자는 일본의 고대로부터 지금에 이르는 정신사를 우리의 한사상의 입장에서 심도 있게 비교검토 해보았다.
4. 한사상과 한류

저자는 한류(韓流)란 한겨레공동체의 역동성 안에 내재하는 한겨레공동체의 참을 수 없는 욕망들이 우리의 장대한 역사를 통해 잘 다듬어져 세련된 행동이 되어 아시아로 세계로 뻗어나가는 것 이외에 다른 것이 아니라고 말한다.
세계 제2위의 경제대국인 일본은 그들이 안방처럼 여기며 석권해왔던 아시아의 문화시장에서 자본과 인프라의 규모면에서 비교가 안 되는 우리의 한류문화산업에게 밀리고 있다.
한국이 아시아 대중문화를 지배했던 미국이나 일본을 밀어내고 새로운 아시아 대중문화의 중심국으로 떠오르는 이유는 일본 문화상품의 근원인 일본의 문화의 중심적 가치가 일본의 국내용일 뿐 전체 아시아인들에게 호응과 지지를 얻지 못했기 때문이다. 그들은 일방적인 문화제국주의의 지배를 탈피하려는 아시아인들의 소망에 부응할 수 있는 공존의 문화를 제시하지 못한 것이다.
저자는 그렇다면 우리는 무엇을 준비하고 있는가? 또한 아시아의 새로운 문화의 중심이 되기 위해 무언가를 하고 있다면 그 근거가 무엇인지 분명히 체계를 갖추어 누구나 이해할 수 있는 수준에서 설명할 수 있는가? 라고 묻는다.

5. 홍익인간의 한국 경영
저자는 이 책에서 우리의 교육과 경제와 정치가 가지고 있는 철학적인 문제점과 그에 대한 역동적인 과정철학적인 대안을 설명한다. 그리고 그 과정에서 우리가 국가경영을 최적화하여 우리의 이념인 홍익인간으로 가는 길이 실제적으로 어떤 길을 밟아야하는지를 설명한다.
그리고 저자는 한겨레공동체의 건국이념이자 대한민국 교육법 제1조인 홍익인간의 이념을 단순한 한문해석으로 설명하려는 차원을 넘어설 때도 되었다고 말한다.
저자는 이미 대한민국이 건국할 당시 많은 선각자들이 홍익인간을 단순한 한문해석으로 이해하는 차원을 넘어서 있었다는 증거를 충분히 설명한다. 그리고 우리 대한민국이 홍익인간을 교육법 제1조로 삼은 것에는 납득할만한 이론적 배경이 충분히 있었음도 설명한다.
저자는 대한민국의 선각자들이 내세운 홍익인간은 대단히 훌륭한 것으로 우리들에게 큰 자부심을 주는 것이지만 이 시대의 우리는 그것을 좀 더 빈틈없는 체계를 갖추어 설명해야 할 필요가 있다고 말한다.
더 나아가 저자는 역동성의 철학을 가진 역동성의 사회가 이룰 수 있는 전체과정에서 마지막 상태가 홍익인간이라고 말한다. 그동안 이 부분이 설명되지 못한 것이다.

6. 생명과학과 한사상
저자는 생명과학과 윷놀이를 하나로 결합하여 한사상의 틀 안에서 설명한다. 즉, 우리 한국인이면 누구나 알고 있는 윷놀이 안에서 생명과학과 한사상을 이해하는 것이다. 저자는 우리 한국인의 윷놀이야말로 역동성을 설명하는 엄밀한 이론체계로서의 한철학을 훌륭하게 설명하는 살아있는 한사상이라고 설명한다. 그리고 생명과학이야 말로 또한 역동성을 가장 깊이 있게 설명하는 과학이라고 말하며 이는 둘이 아니라 하나라고 설명한다.
서로 전혀 다른 시대와 장소에서 다른 인종들이 다른 방법으로 발전한 이 윷놀이와 생명과학이 사이좋게 같은 방법론으로 대화를 나누고 있는 모습은 이쯤 와서는 그다지 놀라운 일도 아닐 것이다.
7. 남북통일과 한사상
저자는, 남북통일은 단순한 남북한만의 문제가 아니라 세계적 중심이 되고 있는 동북아의 힘의 균형이 결정적으로 판가름 나는 세계사적인 문제라고 주장한다. 그리고 남북통일은 우리를 둘러싼 해양세력과 대륙세력들 모두가 현실에서 불만 없는 이익을 얻을 수 있다는 사실을 충분히 설득할 수 있을 만큼 충분한 것이어야 하며 또한&nbs

목차
서문
제1장 경영ㆍ행정: 사우디아라비아의 공사장에서 부활한 한사상

1. 왜 한사상이 사우디아라비아의 공사장에서 부활했는가?
2. 사우디아라비아의 현장과 과정론
3. 사우디아라비아에서 만난 가능상태와 혁신방법 XY이론
4. 사우디아라비아에서 부활한 혼돈상태
5. 사우디아라비아에서 부활한 질서상태
6. 사우디아라비아에서 부활한 통일상태
7. 사우디아라비아에서 부활한 성취상태와 완성상태
8. 한단고기와 우리의 경전들과 한철학 그리고 한사상
9. 결론

제2장 문화: 한사상과 한류
10. 온
11. 온힘
12. 새는 좌우의 날개만으로는 날지 못한다
13. 한류와 한사상
14. 결론
제3장 교육과 국가경영: 홍익인간의 한국 경영
15. 역동성의 한겨레공동체
16. 역동성의 대한민국(Dynamic Korea)의 이념 홍익인간
17. 역동성의 대한민국(Dynamic Korea)의 교육과 한사상
18. 역동성의 대한민국(Dynamic Korea)의 경제와 한사상
19. 역동성의 대한민국(Dynamic Korea)의 정치와 한사상
20. 결론
제4장 사회: 증오와 갈등의 해법으로서의 한사상
21. 증오와 갈등의 부정성의 변증법의 사례들
22. 스파르타의 부정성의 변증법
23. 한사상과 일본
24. 결론
제5장 산업기술: 에어컨 속의 한사상

25. 에어컨에 역동성의 철학 적용
26. 공적영역 36과 사적영역 64
27. 문제점 해결과 통일변증법 적용
28. 결론
제6장 생명과학: 세포 속의 한사상

29. 세포핵과 세포질
30. 64개의 유전암호와 윷놀이
31. 결론
제7장 일반의 원리: 과정론ㆍ상태론
32. 과정론 이학, 유물론과 관념론
33. 상태론
34. 통일변증법 - 소통행동疏通行動
35. 성취상태, 완성상태, 무질서상태
36. 결론
참고문헌
찾아보기