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ISBN: 9788989988533
281쪽
332g
152 x 225 (㎜)
양장본
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책 소개
이 책은
<나의 행자시절 1, 2, 3>은 신심 깊은 불교신도인 박원자 작가가 백열두 분의 스님들을 찾아뵙고 ‘행자시절 이야기’를 인터뷰하여 쓴 글이다. 1996년부터 2007년까지 12년 동안 월간 <해인>에 연재된 글을 다시 다듬어서 사진과 스님들의 이력을 추가하여 이번에 전3권으로 엮었다. 제2권은 2004년 6월호부터 2007년 12월호에 실린 것으로 혜인, 무비, 화산, 원조, 영운, 혜윤, 원각, 월암, 도현 스님 등 서른네 분의 ‘행자시절 이야기’를 담았다.
‘행자시절 이야기’는 맑고 청정한 스님들의 아름다운 출가 이야기, 뜨거운 삶의 이야기이다. 스님들의 출가에 대한 글이지만, 한 생을 치열하게 살다간 스승에 대한 추억이기도 하고, 절집안의 법도와 생활에 대한 이야기이기도 한다. 시대적 배경이 1900년대 초반부터 오늘에까지 이르고 있으니, 한 세기 동안의 한국 불교의 역사와 수행자들의 생활상, 선지식들의 철학이 고스란히 담겨 있다.
출판사 리뷰
참된 삶이란 무엇인가
은 스님들의 출가 이야기로, 정신적 가치를 일깨우며 지나온 삶을 뒤돌아보는 성찰의 시간을 갖게 한다. 한국 불교사에 큰 족적을 남기신 만공, 한암, 금오, 효봉, 동산, 향곡, 청담, 지월, 자운, 성철, 해안, 혜암, 일타, 청화 스님 등에 대한 상좌들의 존경과 절절한 그리움이 담겨 있다. 은사 스님들의 가르침은 불자가 아니더라도 새겨들을 만한 귀중한 조언이다. 자신을 늘 낮추라, 초심을 잃지 마라, 쌀 알 한 톨도 아껴라, 긍정적으로 생각하라, 남에게 피해를 주지 마라, 게으름 피지 말고 공부하라 등은...
참된 삶이란 무엇인가
은 스님들의 출가 이야기로, 정신적 가치를 일깨우며 지나온 삶을 뒤돌아보는 성찰의 시간을 갖게 한다. 한국 불교사에 큰 족적을 남기신 만공, 한암, 금오, 효봉, 동산, 향곡, 청담, 지월, 자운, 성철, 해안, 혜암, 일타, 청화 스님 등에 대한 상좌들의 존경과 절절한 그리움이 담겨 있다. 은사 스님들의 가르침은 불자가 아니더라도 새겨들을 만한 귀중한 조언이다. 자신을 늘 낮추라, 초심을 잃지 마라, 쌀 알 한 톨도 아껴라, 긍정적으로 생각하라, 남에게 피해를 주지 마라, 게으름 피지 말고 공부하라 등은 일반적인 가르침이지만, 이것들을 일상생활에서 엄격하게 실천하는 큰스님들의 모습 속에서 우리는 많은 것을 배울 수 있다. ‘행자시절 이야기’는 우리에게 참된 삶이란 무엇인지 한번쯤 생각할 기회를 제공할 것이다.
엮은이 박원자 작가는 십 년 넘게 ‘행자시절’ 글을 쓰면서 출가를 동경하게 되었고, 수행을 사랑하게 되었다고 한다. 인간의 존엄을 회복하는 일이 수행에 있음을 확인했고 삶의 우선순위를 수행에 두는 신심 깊은 불자로 거듭날 수 있었다며 한량없는 불은에 고마워한다.
저자 소개
엮은이 박원자
수행자 분들의 전기와 수행에 대한 글을 쓰며 정진하고 있는 작가이다. 숙명여자대학교에서 중국문학을 전공했고 동국대학교 역경원 역경위원을 역임했다. 월간〈해인海印〉에 12년째 ‘나의 행자시절?’을 연재하고 있으며, 인터넷 다음 카페 금강(金剛, cafe.daum.net/vajra) 운영자로 활동 중이다.
그동안 쓴 글로는 인홍 스님의 일대기를 다룬 , 동국제강 창업주이자 이 시대 유마거사로 불린 장경호 거사의 평전 , 대한불교조계종 종정 법전 스님의 수행기 ‘말없는 너에게 묻고자 하니’(법문집 중) 등이 있다.
사진작가 김민숙
중앙일보 문화부 기자를 거쳐 Chicago Art Institute에서 사진학 석사학위를 받았다. 홍익대학교 미술대학에서 강의를 하였고, 현재는 강원도 홍천 두메산골에서 농사를 지으면서 수행 정진 중이다.
책 속에서
가을 단풍이 들었을 때 오대산은 나무 밑에서 황금빛이 난다. 한암 노스님이 그 단풍 든 나무 아래서 정진하시다가 우리가 뛰어가니까, 당신도 놀라 가지고 기침소리를 내셨던 것이다. 주장자를 턱― 짚으시고 황금빛이 나는 숲속의 나무 밑에 앉아 계셨던 노스님의 모습을 지금도 잊을 수 없다.
한번은 한암 노스님을 잃어버려서 상원사 대중스님 모두가 하루 종일 찾았다. 저녁 공양 때까지도 노스님을 찾지 못해 대중이 먼저 공양을 하고는 누군가 양치질을 하다가 밑을 내려다보니, 노스님께서 언덕 밑 수채에 엎드려 계신 것이었다. 수학여행을 온 학생들이 도시락을 먹고 밥풀을 그냥 버린 것을 주우시느라고 하루 종일 수채에 엎드려 계셨던 것이다.
노스님은 밥풀을 주워서 낱낱이 씻어 대중들과 함께 드셨다. 대처승이 살았던 큰절과는 달리 입선과 방선을 철저히 했던 상원사의 고요한 풍경이 지금도 선하다. 지장암 노스님들도 칼날처럼 시간을 지켰음은 물론이다.(현각 스님) 一 p.173
“선도 악도 버리고 본래의 자리로 돌아가야 한다.”는 그 법문에 발심하여 출가를 하게 되었으니, 나의 행자시절은 ‘근원’을 찾아서 떠난 인생 전환점의 출발선이었다.
“참선 공부를 제대로 해서 이 공부를 깨우쳐라. 대중처소에서 살아라.” 하시면서, 꼿꼿하고 철저하셨던 스승과 단둘이 밤이면 별이 쏟아져 내리던 중봉암에서 8개월 동안의 행자생활을 하면서 참선 공부와 생활 양쪽 모두를 반듯하게 훈련받고 사미계를 받은 지 40여 년이 흘렀다.
그 세월은 ‘근원’을 밝히려 노력했던 시간들이었을 것이다. 누군가 물었다. 근원을 밝혔느냐고. 또 근원이 무엇이냐고.
나의 대답은 이렇다.
근원을 ‘성품, 마음, 부처’니 하고 이름하지만 말이나 글로 표현할 수 없는 자리이다. 그걸 깨달아서 거기에서 생활해야 활발하고 자유스럽다. 그런데 우린 항상 박 아무개, 김 아무개 하는 사람으로서 생활한다.(원각 스님) 一 p.227
한번은 한암 노스님을 잃어버려서 상원사 대중스님 모두가 하루 종일 찾았다. 저녁 공양 때까지도 노스님을 찾지 못해 대중이 먼저 공양을 하고는 누군가 양치질을 하다가 밑을 내려다보니, 노스님께서 언덕 밑 수채에 엎드려 계신 것이었다. 수학여행을 온 학생들이 도시락을 먹고 밥풀을 그냥 버린 것을 주우시느라고 하루 종일 수채에 엎드려 계셨던 것이다.
노스님은 밥풀을 주워서 낱낱이 씻어 대중들과 함께 드셨다. 대처승이 살았던 큰절과는 달리 입선과 방선을 철저히 했던 상원사의 고요한 풍경이 지금도 선하다. 지장암 노스님들도 칼날처럼 시간을 지켰음은 물론이다.(현각 스님) 一 p.173
“선도 악도 버리고 본래의 자리로 돌아가야 한다.”는 그 법문에 발심하여 출가를 하게 되었으니, 나의 행자시절은 ‘근원’을 찾아서 떠난 인생 전환점의 출발선이었다.
“참선 공부를 제대로 해서 이 공부를 깨우쳐라. 대중처소에서 살아라.” 하시면서, 꼿꼿하고 철저하셨던 스승과 단둘이 밤이면 별이 쏟아져 내리던 중봉암에서 8개월 동안의 행자생활을 하면서 참선 공부와 생활 양쪽 모두를 반듯하게 훈련받고 사미계를 받은 지 40여 년이 흘렀다.
그 세월은 ‘근원’을 밝히려 노력했던 시간들이었을 것이다. 누군가 물었다. 근원을 밝혔느냐고. 또 근원이 무엇이냐고.
나의 대답은 이렇다.
근원을 ‘성품, 마음, 부처’니 하고 이름하지만 말이나 글로 표현할 수 없는 자리이다. 그걸 깨달아서 거기에서 생활해야 활발하고 자유스럽다. 그런데 우린 항상 박 아무개, 김 아무개 하는 사람으로서 생활한다.(원각 스님) 一 p.227
목차
목차
엮은이의 말
마음의 본체는 본디 비고 밝은 것이니
절하다 죽은 놈 없다 | 혜인
마음의 본체는 본디 비고 밝은 것이니 | 각성
제 출가를 기쁘게 받아 주셔서 감사했습니다, 어머니! | 영진
부처님 공부하다가 죽읍시다 | 보영
가고 오는 길이 없이 가고자 발원하는 날들 | 성우
청정비구정신을 가르쳤던 나의 스승 | 자광
통방학인과 남행강사로 보낸 나의 행자시절 | 무비
적빈무의를 노래한 그가 날마다 나를 일깨운다 | 종안
스승도 나도 울었던 그날
스승도 나도 울었던 그날 | 화산
근원을 바로잡아 들어간 은사 스님의 교육방법 | 설우
하늘 사람도 숭배할 수 있는 자질을 가졌는가 | 도혜
신심은 생명이니 시처에 정진을 게을리 말지어다 | 원조
완전히 길이 막힌 곳에서 시작된 나의 출가 | 현웅
선재라 대장부여! 장하도다 대장부여! | 금산
출가의 길은 순명하는 것 | 흥교
스님들은 여기서 뭐하고 계세요? | 뇌묵
이놈들아! 이것이 중 노릇이냐?
오대산으로 가리라 | 정안
바람처럼 구름처럼 신령스럽게 | 영운
자신을 수희찬탄하라 | 혜윤
이놈들아! 이것이 중 노릇이냐? | 현해
어쨌든 중 노릇 잘하면 좋단다 | 현각
뭐 하러 왔나? | 지도
염불이 좋아 떠나지 못한 산문 | 법련
금강산에서 어머니와 함께 보낸 무심의 어린 시절 | 석정
선도 악도 버리고 본래의 자리로 돌아가야
산이 터엉 빈 날 | 수안
은사 스님께 드렸던 양말 한 켤레 | 성법
선도 악도 버리고 본래의 자리로 돌아가야 | 월암
공부길, 이것 하나 확신했으니 | 원응
수행자는 본분사 하나를 위해서 살다 죽어야 | 도현
니, 도둑놈이제? | 원오
발심이 깊어지면 참회도 깊어져 | 준수
하늘 아래 검혀하게 피어 있는 구절초꽃을 바라보며 | 환성
봉암사에서 보냈던 초발심 시절 | 혜정
엮은이의 말
마음의 본체는 본디 비고 밝은 것이니
절하다 죽은 놈 없다 | 혜인
마음의 본체는 본디 비고 밝은 것이니 | 각성
제 출가를 기쁘게 받아 주셔서 감사했습니다, 어머니! | 영진
부처님 공부하다가 죽읍시다 | 보영
가고 오는 길이 없이 가고자 발원하는 날들 | 성우
청정비구정신을 가르쳤던 나의 스승 | 자광
통방학인과 남행강사로 보낸 나의 행자시절 | 무비
적빈무의를 노래한 그가 날마다 나를 일깨운다 | 종안
스승도 나도 울었던 그날
스승도 나도 울었던 그날 | 화산
근원을 바로잡아 들어간 은사 스님의 교육방법 | 설우
하늘 사람도 숭배할 수 있는 자질을 가졌는가 | 도혜
신심은 생명이니 시처에 정진을 게을리 말지어다 | 원조
완전히 길이 막힌 곳에서 시작된 나의 출가 | 현웅
선재라 대장부여! 장하도다 대장부여! | 금산
출가의 길은 순명하는 것 | 흥교
스님들은 여기서 뭐하고 계세요? | 뇌묵
이놈들아! 이것이 중 노릇이냐?
오대산으로 가리라 | 정안
바람처럼 구름처럼 신령스럽게 | 영운
자신을 수희찬탄하라 | 혜윤
이놈들아! 이것이 중 노릇이냐? | 현해
어쨌든 중 노릇 잘하면 좋단다 | 현각
뭐 하러 왔나? | 지도
염불이 좋아 떠나지 못한 산문 | 법련
금강산에서 어머니와 함께 보낸 무심의 어린 시절 | 석정
선도 악도 버리고 본래의 자리로 돌아가야
산이 터엉 빈 날 | 수안
은사 스님께 드렸던 양말 한 켤레 | 성법
선도 악도 버리고 본래의 자리로 돌아가야 | 월암
공부길, 이것 하나 확신했으니 | 원응
수행자는 본분사 하나를 위해서 살다 죽어야 | 도현
니, 도둑놈이제? | 원오
발심이 깊어지면 참회도 깊어져 | 준수
하늘 아래 검혀하게 피어 있는 구절초꽃을 바라보며 | 환성
봉암사에서 보냈던 초발심 시절 | 혜정
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