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    무비스님의보살계를받는길

    무비스님의보살계를받는길

    • 영명연수 저
    • 염화실
    • 2015년 11월 12일
    • 정가
      7,000원
    • 판매가
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    ISBN: 9788996081302 189쪽 152 x 223 (㎜) 양장본

    지금 이책은

    • 판매지수 : 1,135
    • 미디어 소개도서: 2008.4.7

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    출판사 리뷰

    보살계, 앉아 받고 서서 깰지라도 받아라

    무비 스님, ‘보살계 받는 길’ 번역·해설
    경전-어록 넘나들며 대승계율 종지 일깨워

    현재 한국불교에서 가장 친근한 계로 오계(五戒)와 보살계(菩薩戒)를 꼽을 수 있다. 오계가 불자의 첫 출발로 이를 받아야 법명도 생기고 불자라고 당당히 이야기할 수 있다면, 보살계는 이제 신참을 벗어나 구참불자로 들어선다는 인식이 널리 확산돼 있기 때문이다.

    하지만 보살계를 비롯한 수계의식이 지나친 형식주의로 흐른다는 비판이 종종 나오는 가운데 보살계의 근본취지를 아는 불자들은 얼마나 될까?

    무비 스님의 『보살계를 받는 길』(염화실 간)은 이에 대한 명쾌한 답변서다. 승속을 막론하고 이 땅의 불자들이 받고 있는 보살계의 바른 의미를 알려주고, 나아가 대승의 종지를 일깨우고 있기 때문이다.

    이 책은 아미타불의 후신이라고 불렸던 송나라 영명연수(904~975) 선사의 ‘수보살계법서(受菩薩戒法序)’를 이 시대 최고의 강백 중 한 분으로 일컬어지는 여천 무비 스님이 번역하고 해설한 책이다. 그런 까닭에 ‘수보살계법서’가 보살계의 근본취지를 가장 잘 드러낸 명문이라면, 『보살계를 받는 길』은 현대어로 생명을 불어넣고 이해의 지평을 넓힌 보살계의 필수교재로 평가받기에 충분하다.

    이 책에 따르면 보살계를 받는 것은 일만 가지 수행의 근본이자 성인의 종자다. 보살계를 받는 마음이 곧 진정한 발심으로 한 생각의 발심을 통해 온갖 수행이 다 이루어지기 때문이다. 그렇더라도 혹 ‘오계도 지키기 어려운데 어떻게 문수보살이나 보현보살과 같은 분들에게나 해당되는 보살계를 감히 받을까?’라는 의문은 여전히 남을 수 있다. 이에 대해 영명연수 스님은 기막힌 답변을 한다. “만약 자신을 범부라고 집착하여 문수보살이나 보현보살이 아니라고 하는 사람은 곧 일불승(一佛乘)의 종자를 말살하는 일이다. 만약 중생을 집착하여 부처가 아니라고 하는 사람은 곧 시방의 부처님을 비방하는 일”이라는 것이다.

    또 영명연수선사는 ‘계를 범할 것이 있는 사람을 보살이라 하고 범할 것이 없는 사람을 외도라고 한다’면서 탐진치 자체가 불법과 다르지 않다고 얘기하는 데 이르러서는 말을 잊게 한다. 즉 『제법무행경』의 게송을 인용해 ‘탐욕이 곧 도(道)다. 진심 내고 어리석음 또한 도다. 이와 같은 세 가지 법 안에 일체의 불법을 모두 갖췄다.’고 선언하고 있는 것이다. 탐진치 삼독을 없애야 한다는 고정관념이 여지없이 무너지는 순간이다. 여기에 한 술 더 떠 무비 스님은 “만약 이 말이 진리의 가르침이 아니고 불교가 아니라고 여겨지거든 경전 속의 비구처럼 비방을 하라. 비방을 하더라도 그 공덕이 한량이 없을 것이며 비방을 한 인연으로 반드시 성불하리라.”라고 강조한다. ‘불교의 모든 가르침의 절정’이라는 역설의 미학이다.

    또 흔히 들어왔던 ‘앉아서 계를 받고 서서 파하더라도 한량없는 복을 얻으니 다만 계를 받들 마음만 가지지 계를 받은 것에 대해서 후회하지는 말라’는 얘기의 참뜻은, 무비 스님의 해석처럼 ‘받기도 전에 부담을 가져 보살계를 멀리하는 사람은 마치 배가 넘어지기도 전에 물로 뛰어드는 것과 같은 어리석은 행위임’을 일깨운다. 곧 보살계란 심지법문을 위주로 하는 열린 계율로서, 한 가지 계율을 정하면 그 조항만 애써 지키려는 닫힌 계율과 명백히 차이가 있음을 보여주고 있다.

    무비 스님은 “보살계는 불계(佛戒)며 심계(心契)며 대승계(大乘戒)이므로 궁극적으로 ‘사람이 부처님’이라는 사실을 마음 깊이 새겨주는 가르침”이라며 “가능한 한 법계의 모든 중생들이 함께 보고 함께 들어 보살계를 받고 보살의 마음을 내어 보리의 원을 발하여 보리의 성과를 원만하게 하기를 바란다”고 강조했다.
    일천년 전 대승계율의 핵심을 꿰뚫었던 대선지식 영명연수 선사, 또 『법화경』, 『화엄경』을 비롯한 수많은 조사어록을 회통시키며 대승불교의 종지를 여지없이 드러내는 여천무비 스님. 『보살계를 받는 길』은 과거와 현재의 두 선지식이 펼치는 대파노라마다. - 법보신문 출판기사

    저자 소개

    영명연수

    지은이 : 영명연수 (永明延壽)
    영명연수는 선종 法眼宗의 제3조, 정토종 제6조이다. 당 昭宗4년(904) 江蘇 단양에서 출생. 주로 항주 부근에서 5대10국으로부터 북송초기에 걸쳐 활동. 법안종 천태덕소의 玄旨를 이었다. 교학의 전 방면에 통달, 달마선의 교선일치론을 근간으로 천태, 화엄, 유식, 정토, 중관, 열반, 능엄선, 밀교 등의 교의와 선지를 아우르며, 「종경록」100권, 「주심부」, 「만선동귀집(萬善同歸集)」,「유심결(唯心?)」1권 등 61종 197권의 저술을 남겼다. 특히 唯心淨土에 의한 禪淨雙修論 은 후대에 큰 영향을 끼쳤다. 북송 개보8년(975) 72세로 입적.  

    엮은이 : 여천 무비
    1958년 범어사에서 여환 스님을 은사로 출가하여 1964년 해인사 강원을 졸업하였으며 해인사?통도사 등 여러 선원에서 안거하였다. 월정사 탄허 스님의 법맥을 이은 대강백으로 통도사 강주, 범어사 강주, 은해사 승가대학원장, 대한불교조계종 교육원장, 동국역경원장, 동화사 한문불전승가대학원장 등을 역임하였다. 2018년 5월에는 수행력과 지도력을 갖춘 승랍 40년 이상의 스님에게 품서 되는 대종사 법계를 받았다.
    현재 부산 문수선원 문수경전연구회에서 스님 150여 명, 재가신도 300여 명에게 『화엄경』을 강의하고 있으며, 인터넷 카페 염화실(http://cafe.daum.net/yumhwasil)을 통해서 불자들의 마음 문을 열어 주고 있다.
    저서와 역서로 『신 금강경 강의』, 『법화경 강의』(전 2권), 『대승찬 강설』, 『임제록 강설』, 『사람이 부처님이다』, 『일곱 번의 작별인사』 등 다수가 있으며, 최근 80권 화엄경 해설서인 『대방광불화엄경 강설』(전 81권)을 완간하였다.  

    목차

    서문

    영명연수선사 행장

    1.보살계의 바른 뜻
    2.삼보와 조사서래의
    3.참다운 불모
    4.여래의 행업
    5.문수 보현 그리고 부처님
    6.직지인심
    7.말리부인고 선예대왕
    8.보살계를 다시 받는 이유
    9.십중사십팔계
    10.불승종자
    11.보살계를 받아야 사람이다
    12.보살계와 팔만사천보탑
    13.팔관 십선계는 윤회의 길
    14.비방하여 지옥에 가게 하다
    15.탐,진,치가 곧 불법
    16.연화색 비구니의 이야기
    17.보리심과 사홍서원
    18.계를 범해야 보살이다
    19.보살계는 성인의 종자
    20.앉아서 받고 서서 파하더라도
    21.가없는 보살계
    22.소송비구가 버섯이 되다
    23.보살계의 5공덕과8수승
    24.보살계의 두가지 파계
    25.방편은 왜 쓰지 않는가
    26.서민의 힘과 국왕의 힘
    27.불교는 일정한 법이 없다.
    28.눈병을 치료하면 허공꽃은 없어진다
    29.반딧불과 태양빛의 차이

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