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코리동
- 앙드레 지드 저
- 권기대 역
- 베가북스
- 2008년 08월 27일
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회원리뷰
ISBN: 9788992309165
142쪽
153 x 224 (㎜)
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책 소개
출판사 리뷰
사회의 편견과 얄팍하고 비합리적인 인습에 저항하다!
프랑스 문학을 대표하는 고전 작가이자 1947년 노벨문학상 수상자인 앙드레 지드.
≪좁은 문≫ ≪배덕자≫ ≪전원교향악≫ ≪교황청의 지하도≫ ≪콩고여행≫ 등으로 우리에게 너무나도 익숙한 거장이 스스로 “내 생애 가장 의미 있고 중요한 업적”이라고 불렀던 소설 《코리동》을 마침내 한국 최초로 소개한다.
1921년부터 조금씩 발표했던 글을 모아 1924년 출간된 이 논쟁적인 소설은 4편의 소크라테스식 대화를 모은 형태. 동성애라는 다분히 논쟁적인 소재를 채택하고 있으며, 오...
사회의 편견과 얄팍하고 비합리적인 인습에 저항하다!
프랑스 문학을 대표하는 고전 작가이자 1947년 노벨문학상 수상자인 앙드레 지드.
≪좁은 문≫ ≪배덕자≫ ≪전원교향악≫ ≪교황청의 지하도≫ ≪콩고여행≫ 등으로 우리에게 너무나도 익숙한 거장이 스스로 “내 생애 가장 의미 있고 중요한 업적”이라고 불렀던 소설 《코리동》을 마침내 한국 최초로 소개한다.
1921년부터 조금씩 발표했던 글을 모아 1924년 출간된 이 논쟁적인 소설은 4편의 소크라테스식 대화를 모은 형태. 동성애라는 다분히 논쟁적인 소재를 채택하고 있으며, 오랜만에 만난 두 명의 학교 옛 친구가 대화를 주고받는 식인데, 그 속을 면면히 흐르는 일관된 주제는 엄준-혹독한 사회의 편견과, 이에 대항하는 자유로운 영혼의 끈질긴 투쟁이라고 하겠다.
아버지로부터 개신교, 어머니로부터 가톨릭의 영향을 받은 지드는, 현대인의 복잡한 정신을 삶으로 반영한 고뇌하는 인간이었고, 당연히 그것은 작품 구석구석에 배어있다. 기독교의 엄한 모럴로 교육 받은 그는 육욕과 동성애적 성향의 갈등으로 수없이 번민한다. 그 참담한 아픔과 사회적 인습에의 저항을 《코리동》만큼 적나라하게 드러내는 작품이 또 있을까?
쪽마다 철학과 역사에 대한 현학적인 지식과 깊은 이해가 넘쳐흐르는 이 작품은, 두 친구의 박진감 넘치는 갑론을박으로, 말초신경을 자극하는 현대 소설 못지않게 흥분을 선사한다. 그 소재가 동성애라는 점도 논쟁적이겠지만, 그보다는 뿌리 깊은 사회의 통념과 편견이 어떻게 자유로운 사고와 충돌하는지를 감지하고 지켜보는 즐거움이 클 것이다. 진정 생각하는 독자들의 지성을 향한 도전이 아닐 수 없다.
저자에게도 용기가 필요한 작품이었겠지만, 이를 읽는 것 또한 참된 용기와 열린 마음을 요구한다. 작가 스스로 《코리동》을 가장 의미 있는 작품으로 지목한 것, 결코 놀랄 일이 아니리라!
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 프랑스
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 예술/취미 저자 , 아동/청소년 문학가 , 기타
- 인기지수 : 640
- 반디추천 : 1회선정
1869년 파리 출생으로 11세 때 아버지를 여의고 엄격한 종교적 계율을 강요하는 어머니 밑에서 소년기를 보냈다. 건강 악화로 가정교사와 어머니로부터 교육을 받았으며 10대 후반부터 문학에 대한 열정을 보이기 시작해 사촌누이에 대한 사랑과 청년기의 불안에 관한 자전적 작품인 『앙드레 발테르의 수기』(1891년)로 등단하였다. 초기부터 그는 육체적 욕망과 정신적 사랑의 갈등, 자아에 대한 심리 분석 같은 테마를 다루었다. 1893년, 지드는 아프리카 여행을 통해 새로운 세계, 새로운 도덕 기준을 접함으로써 엄격한 그리스도교 윤리에서 벗어나 강렬한 생명력을 향유하는 삶을 추구하게 되었다. 그 후 사회적 위선에 대한 지적 반감을 싹튀우는 한편 삶의 온갖 측면을 통찰하며 문학의 여러 가능성을 실험해나간다. 그의 문학이 보여주는 특징 중 하나는 규정지을 수 없는 다양성에 있는데, 종교적 계율이 가져오는 위선과 비극(『좁은문』『전원교양곡』), 도덕을 초월한 절대적 자유의 가능성(『교황청의 지하실』), 전적인 자유와 육체적 환락에 대한 경계 탐색(『사울』)등을 통해 20세기 전반기의 인간 정신을 탐구하며 현대성의 특징과 모럴을 제시하였다.
역자 소개
소설 『코리동』을 완역함으로써 마침내 영어 /독어 /불어 서적의 번역-출간이라는 “트리플 크라운”을 달성한 학구파 자유번역가다. 이것은 (공식적으로 확인할 길은 없으나) 아마도 국내에서는 전무후무한 업적이 아닐까.
그가 번역한 영어 서적으로는 2004년 비소설부문 베스트셀러 『덩샤오핑 평전』(황금가지), 2008년 한국학술원 우수도서로 선정된 『부와 빈곤의 역사』(나남출판)를 위시하여 『우주전쟁』(베가북스 2005), 『카운트다운 히로시마』(황금가지, 2005), 『CEO 트럼프 성공을 품다』(베가북스 2007) 등이 있고, 독일어 서적으로는 페터 한트케의 『돈 후안』(베가북스, 2005)과 『신비주의자가 신발 끈을 묶는 방법』(미토, 2005)이 출간되었다. 앞으로도 영어 /독어 /불어 번역에 흰머리가 더 늘어날 테지만, 그럴수록 더 행복할 거란다.
책 속에서
▶ 한 번은 나한테 유익한 경종을 울려준 하나의 글을 우연히 만나게 되었어. 그건 갈리아니(Galiani) 사제司祭가 마담 에피네(Epinay)한테 보낸 글이었지. “중요한 것은 치료를 받는 것이 아니라, 병과 더불어 태연하게 살아가는 것이다.”
▶ 내 말을 잘 곱씹어보게: 이성애의 경우와 꼭 마찬가지로 동성애에도 여러 가지 수준이 있고, 여러 가지 뉘앙스가 있어. 플라토닉한 동성애에서부터 육욕만 채우려는 동성애까지, 스스로를 억제하는 동성애부터 가학음란증과 다름없는 동성애까지, 환하게 밝고 건강한 동성애로부터 침울하고 병적인 동성애까지, 단순하고 활달한 동성애에서 온갖 세련된 악덕에 다름 아닌 동성애에 이르기까지.
▶ 내 기꺼이 보장하겠네만, 이십 년만 지나면 사람들은 ‘반자연적’, ‘변태’ 같은 말을 더 이상 심각하게 받아들일 수 없을 거야. 내가 이 세상에서 자연스럽지 못하다고 인정할 것은 딱 하나뿐일세. 바로 예술작품이지. 그 외의 모든 것은, 싫든 좋든, 자연의 순리에 속하는 것이고, 우리가 일단 더 이상 도덕주의자로서 그걸 바라보지 않게 된다면, 차라리 자연주의자로서 그걸 고려하는 편이 더 나을 거야.
▶ 라 로쉬푸코의 심오한 이 한 마디를 기억하게나: 다른 사람들이 사랑이라는 것에 대해 말하는 걸 듣지 못했더라면 결코 사랑을 하지 않았을 사람들도 많다. 한번 잘 생각해보게. 우리들의 사회, 우리들의 도덕규범에서는 모든 것이 하나의 성性으로 하여금 다른 성을 향해 가도록 미리 운명 지우고 있어. 모든 것이 이성애만을 가르치고, 모든 것이 우리를 그 쪽으로 가도록 몰아가고, 모든 것이 우리들에게 그것을 향해 선동하고 있지, 연극, 책, 신문, 손윗사람들이 과시하는 본보기, 살롱이며 길거리에서 벌어지는 퍼레이드 등등 모든 것이 말이야.
▶ 나는 블랙리스트 위에 오르는 것도 참을 수 있고, 인간의 법률과 그가 사는 나라의 당대의 관습에 의해서 불명예를 당하는 것도 받아들일 수 있지만, 자연의 언저리에서 사는 것은 도저히 수용할 수 없어. 개념상 그것은 말이 안 되거든. 만일 여기에 가장자리가 있다면, 그건 사람들이 너무 성급하게 경계선을 그어버렸기 때문이야.
▶ “자연을 쫓아내면, 그것은 몇 배나 빨리 되돌아온다.”
▶ 동성애적 욕망이든 이성애적 욕망이든, 미덕이란 그 욕망을 지배하고 통제하는 거야.
▶ 성 아우구스투스는 그 어떤 여자보다도 더 사랑했던 남자친구에게 먼저 마음을 주었지. 그렇다고 해서 아우구스투스가 신의 경지로 스스로를 고양시키려는 노력이 더욱 더 어려워졌다고 생각하는가?
▶ 내 말을 잘 곱씹어보게: 이성애의 경우와 꼭 마찬가지로 동성애에도 여러 가지 수준이 있고, 여러 가지 뉘앙스가 있어. 플라토닉한 동성애에서부터 육욕만 채우려는 동성애까지, 스스로를 억제하는 동성애부터 가학음란증과 다름없는 동성애까지, 환하게 밝고 건강한 동성애로부터 침울하고 병적인 동성애까지, 단순하고 활달한 동성애에서 온갖 세련된 악덕에 다름 아닌 동성애에 이르기까지.
▶ 내 기꺼이 보장하겠네만, 이십 년만 지나면 사람들은 ‘반자연적’, ‘변태’ 같은 말을 더 이상 심각하게 받아들일 수 없을 거야. 내가 이 세상에서 자연스럽지 못하다고 인정할 것은 딱 하나뿐일세. 바로 예술작품이지. 그 외의 모든 것은, 싫든 좋든, 자연의 순리에 속하는 것이고, 우리가 일단 더 이상 도덕주의자로서 그걸 바라보지 않게 된다면, 차라리 자연주의자로서 그걸 고려하는 편이 더 나을 거야.
▶ 라 로쉬푸코의 심오한 이 한 마디를 기억하게나: 다른 사람들이 사랑이라는 것에 대해 말하는 걸 듣지 못했더라면 결코 사랑을 하지 않았을 사람들도 많다. 한번 잘 생각해보게. 우리들의 사회, 우리들의 도덕규범에서는 모든 것이 하나의 성性으로 하여금 다른 성을 향해 가도록 미리 운명 지우고 있어. 모든 것이 이성애만을 가르치고, 모든 것이 우리를 그 쪽으로 가도록 몰아가고, 모든 것이 우리들에게 그것을 향해 선동하고 있지, 연극, 책, 신문, 손윗사람들이 과시하는 본보기, 살롱이며 길거리에서 벌어지는 퍼레이드 등등 모든 것이 말이야.
▶ 나는 블랙리스트 위에 오르는 것도 참을 수 있고, 인간의 법률과 그가 사는 나라의 당대의 관습에 의해서 불명예를 당하는 것도 받아들일 수 있지만, 자연의 언저리에서 사는 것은 도저히 수용할 수 없어. 개념상 그것은 말이 안 되거든. 만일 여기에 가장자리가 있다면, 그건 사람들이 너무 성급하게 경계선을 그어버렸기 때문이야.
▶ “자연을 쫓아내면, 그것은 몇 배나 빨리 되돌아온다.”
▶ 동성애적 욕망이든 이성애적 욕망이든, 미덕이란 그 욕망을 지배하고 통제하는 거야.
▶ 성 아우구스투스는 그 어떤 여자보다도 더 사랑했던 남자친구에게 먼저 마음을 주었지. 그렇다고 해서 아우구스투스가 신의 경지로 스스로를 고양시키려는 노력이 더욱 더 어려워졌다고 생각하는가?
목차
목차
첫 번째 대화
두 번째 대화
세 번째 대화
네 번째 대화
첫 번째 대화
두 번째 대화
세 번째 대화
네 번째 대화
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