출판사 서평
장막 안에서 작전을 짜서 천 리 밖 승부를 결정짓는 것으로 말하자면 나는 장량을 따르지 못한다. 나라를 안정시키고 백성들을 다독이며 양식을 공급하고 운송로가 끊기지 않게 하는 일이라면 나는 소하?를 따르지 못한다. 백만 대군을 모아 싸우면 반드시 승리하고 공격하면 기어코 빼앗는 일에서는 내가 한신을 따를 수 없다. 세 사람은 모두 걸출한 인재로서 내가 이들을 기용했기 때문에 천하를 얻은 것이다. 반면 항우는 범증을 갖고 있었으면서도 제대로 쓰지 않았기 때문에 내게 덜미를 잡힌 것이다. ...
장막 안에서 작전을 짜서 천 리 밖 승부를 결정짓는 것으로 말하자면 나는 장량을 따르지 못한다. 나라를 안정시키고 백성들을 다독이며 양식을 공급하고 운송로가 끊기지 않게 하는 일이라면 나는 소하를 따르지 못한다. 백만 대군을 모아 싸우면 반드시 승리하고 공격하면 기어코 빼앗는 일에서는 내가 한신을 따를 수 없다. 세 사람은 모두 걸출한 인재로서 내가 이들을 기용했기 때문에 천하를 얻은 것이다. 반면 항우는 범증을 갖고 있었으면서도 제대로 쓰지 않았기 때문에 내게 덜미를 잡힌 것이다. - 한 고조 유방 이렇게 어려운 시기에는 용기 있는 사람이 필요하다. 현실을 색칠하지 말고 있는 그대로 정확히 알려야 한다. 그래야 주변 사람들이 믿을 수 있고 자발적으로 따르기 때문이다. 거짓말을 하지 않고 자기 말을 번복하지 않는 사람이어야 한다. 또 힘든 상황을 이겨내는 저력과 끈기도 필요하다. 마지막은 모퉁이를 다 돌아볼 수 있어야 한다는 것이다. 모퉁이를 돌면 무엇이 나타날지 예측할 수 있어야 한다는 뜻이다. - 잭 웰치 전 GE 회장
세계사에서 가장 드라마틱하고 다채로운 장면들을 보여준 중국사를 돌아보며 국가적 대사와 사업, 인생의 성패를 결정짓는 ‘용인’의 해법을 모색한다. 항우보다 개인적 역량은 뒤졌으나 한신·진평 같은 항우의 인재들을 스카우트하여 패권을 장악한 한 고조 유방, 역사상 드물게 인재가 자신의 주인을 스스로 선택했던 삼국시대, 유비·손권·조조의 치열한 인재 쟁탈전, 정통성 없는 중국 최초의 여황제였으나 공사를 엄격히 구별하고 충신들의 쓴소리를 달게 받아들여 부국강병을 이룩한 무측천, 집권 초기에는 인재들을 가까이했으나 날이 갈수록 소인배들을 등용하여 제국의 몰락을 불러온 당 현종, 현명한 군주를 꿈꾸었으나 안목이 부족하고 의심이 많아 결국 나라의 패망과 함께 목을 매어 자결한 명 숭정제……. 사진과 도판 200여 컷을 배치하여 이해를 돕고, 부록으로 및 용인 관련 를 수록, 해당 페이지를 색인하여, 독자들이 관심 있는 인물과 주제 위주로 책을 찾아볼 수 있도록 구성했다.
5천년 유구한 중국 역사 속 용인의 철학과 사례를 집대성한 지혜의 書!
중국에서는 수천 년의 역사를 거치며 넓은 영토에서 수많은 민족들과 국가들이 자웅을 겨루며 흥망성쇠를 거듭하는 가운데 독특한 경세철학이 생겨났다. 분열된 도시국가들의 투쟁 속에서 마키아벨리의 『군주론』이 탄생했듯, 중국에서도 특히 춘추전국시대나 삼국시대, 5대10국시대 등의 분열기를 거치며, 세상을 경영하는 지혜와 더불어 냉혹한 권모술수의 처세법이 발전했다.
중국과의 외교관계가 정식으로 수립된 1992년 이후 한국 출판계에는 중국의 경세철학을 현대에 되살린 저서들이 다수 소개되었다. 『모략』『변경』『지전』 등은 복잡한 이해관계 속에서 살아가는 현대인들에게 삶을 통찰할 수 있는 실천적 지혜를 제시하며 큰 반향을 불러일으켰다.
그런데 경세철학이든, 처세술이든 궁극적 귀착점은 ‘사람’의 문제이다. 조조는 “세상에서 가장 귀중한 것은 바로 사람이다”라고 했고, ??시경??에서는 “사람을 얻으면 흥하고 사람을 잃으면 무너진다”고 했으며, 당 태종은 “나라를 다스리는 근본은 사람을 얻는 데 있다”고 하였고, 청의 옹정제는 “나라를 다스림에 용인이 근본이며 그 나머지는 다 지엽적인 일이다”라고 했다. 현재 중국에서는 오랜 세월을 통해 축적되어 온 인재론과 풍부한 용인 사례들을 바탕으로 ‘인재학’이란 학문이 태동하고 있다고 한다.
독보적인 중국 전문가로 양서 번역과 저술 활동을 통해 중국사 대중화 작업에 앞장서며 『모략』『지전』 등의 저서를 국내에 소개해온 편역자 김영수는 이제까지 출간된 중국 경세서의 문제의식이 결국 용인의 문제로 귀결됨을 인식하고, 중국의 풍부한 용인 철학과 역사를 다룬 『용인통람(用人通鑒)』(총 4권)을 발굴, 주제별로 재구성하여 이 책 『용인』을 엮게 되었다. 원서의 뜻을 해치지 않는 범위 안에서 편역자의 논평을 적절하게 삽입했으며, 한국 독자들에게 익숙하지 않거나 낯선 역사적 사실들은 가독성을 고려해서 주로 처리하는 대신 본문 중에 풀어서 설명했다. 부분적으로 인용한 고문의 원문들은 내용과 문맥에 맞추어 재해석하거나 요점을 정확하게 전달하는 선에서 과감하게 압축했고, 제왕들은 시호와 함께 본명을 함께 소개했다. 원서에는 본문의 내용과 무관한 사진과 도판 자료들이 많았기 때문에 내용에 맞는 사진과 도판 200여 컷을 새롭게 배치하고 적절한 설명을 붙였다. 부록으로 및 용인 관련 를 수록하고 해당 페이지를 색인하여, 독자들이 관심 있는 인물과 주제 위주로 책을 찾아볼 수 있도록 구성했다.
지난 역사는 흔히 미화되기 쉽지만, 용인의 지혜가 잘 구현되었던 시대를 찾기는 어렵다. 인재의 전성기라고 하는 춘추전국시대를 보면, 비록 새로운 지식인 계층의 활약과 ‘백가쟁명’으로 사회발전이 촉진되기는 하였으나 과학기술?농업?경제 방면의 인재는 중시되지 못한 반면 정치와 군사 방면의 인재가 중용됨으로써 그들의 재능이 사회의 생산기반을 파괴되고 경제발전에 악영향을 끼치는 데 사용되는 경우가 많았다. 또한 봉건사회의 지배계급은 ‘황후장상 중심론자’들로 제왕이나 장수 그리고 재상 같은 존재만 유능한 인재들이고 이들이 역사를 창조한다고 생각했다.
사람들이 지닌 각기 다른 재능들을 최대한 발휘할 수 있는 시스템을 만드는 것은 잔혹한 권력투쟁과 불평등한 사회구조를 어느 정도 극복한 현대사회에서 훨씬 실현가능성이 높다. 이 책은 세계사에서 가장 드라마틱하고 다채로운 장면들을 보여준 중국사를 돌아보며 국가적 대사와 사업, 인생의 성패를 결정짓는 ‘용인’의 해법을 모색해 보고자 한다.
천하를 제패한 영웅호걸과 명철한 군주들의 현묘한 지략과 리더십
“현명한 군주는 신하들을 두 개의 손잡이를 가지고 통제해야 한다. 바로 형(刑)과 덕(德)이다”_46쪽
한비자는 사람을 기용하는 쪽과 기용된 사람은 서로를 이용하는 관계이므로 군주는 엄격한 상벌체계와 법으로 신하들을 통제해야 한다고 주장했다. 그의 법가 사상은 진시황, 제갈량 등에게 실용적인 정치철학으로 채택되었다. 읍참마속(泣斬馬謖)의 사례처럼 제갈량이 엄격하고 공정한 상벌체계를 강조한 데에는 그의 영향이 있다.
“세상에는 백락이 있은 다음에라야 비로소 천리마가 나타날 수 있다”_52쪽
어떤 사람이 말 등에 소금을 가득 싣고 가파른 태행산을 오르고 있었다. 말은 무릎이 꺾이도록 언덕을 오르려고 무척 애를 썼지만 좀처럼 오를 수가 없었다. 온 몸이 땀에 젖었다. 돌아가려 해도 길이 너무 멀었다. 그 때 지나가던 백락이 이 말을 보고는 수레에서 내려 눈물을 흘리며 자기 옷을 벗어 말에게 덮어주었다. 그러자 말은 정신을 차리며 머리를 들어 높은 소리로 울부짖었는데 그 소리가 하늘까지 울렸다. 말은 자신을 알아주는 ‘지기(知己)’를 만나자 천리마의 본색을 드러낸 것이다.
“지금은 영웅을 받아들일 때다. 한 사람을 죽여 천하의 마음을 잃어서는 안 된다”_280쪽
유비는 야심을 품고 있었지만 당초 세력이 없고 힘이 약했기 때문에 조조에게 의지했다. 이 때 조조는 유비에게 천하의 영웅은 유비와 자신, 둘뿐이라고 말했다. 조조의 모사인 정욱 등이 유비를 제거하라고 권유하면서 “유비는 재질

무측천은 여자 황제로서 남총(男寵)이 적지 않았다. 승려 회의를 비롯하여 장역지, 장창종 등을 가장 가까이 했다. 그러나 무측천을 이들을 가까이 두고 관계를 맺으면서도 이들에게 권력을 주지는 않았다. 또 대신들에 대한 이들의 고자질과 헐뜯는 말에도 일체 귀를 기울이지 않았으며, 조정 일에 절대 간섭하지 못하게 했다. 이런 점에서 무측천은 여색에 홀려 정치를 그르치고 나라마저 혼란에 빠트렸던 남성 황제들보다 훨씬 냉철했다고 할 수 있다. 무측천의 총애를 등에 업은 회의는 어느 날 조당(朝堂) 앞을 보란 듯이 걸어 지나가다가 재상 소량사를 만났다. 회의를 본 소량사는 뻔뻔한 자라고 욕을 한 다음, 사람을 시켜 끌고 나가 뺨을 수십 대 때리게 했다. 분을 못이긴 회의는 무측천에게 달려가 이 일을 알렸다. 그러자 무측천은 “네가 나를 보기 위해 궁에 들어올 때는 북문을 이용해야 한다는 사실을 몰랐더란 말이냐?”라며 오히려 회의를 나무랐다. - 7장 용인소장(用人所長) 중에서

원소는 진림의 격문을 사방에 붙이게 했고, 조조도 이 격문을 보게 되었다. 당시 심한 감기에 걸려 몸살과 두통에 시달리는 상태에서 3대조까지 모욕하고 자신의 목에 상금까지 내건 격문을 보자 화도 나고 소름이 쫙 끼쳐 온 몸에서 식은땀이 흘렀다. 그런데 신기하게도 이렇게 식은땀을 흘리고 나자 몸이 개운해지고 두통도 사라져 침대에서 벌떡 일어났다. 침대에서 일어난 조조는 문장을 쓴 자가 누구냐고 물었고, 곁에 있던 사람들이 진림이라고 알려주었다. 조조는 껄껄 웃으면서 “글재주뿐만 아니라 걸출한 무장과 참모가 조화를 이루어야만 대업을 이룰 수 있거늘, 진림의 문장은 좋다만 원소가 병법과 군대를 모르니 무슨 소용이 있으리!”라며 혀를 끌끌 찼다. 관도지전에서 조조는 3만 군대로 원소의 10만 대군을 격파하고 익주를 얻었다. 조조가 개선장군의 모습으로 성 안으로 들어서자 망나니가 누군가를 묶어 조조 앞으로 데려왔다. 그가 진림인 것을 알게 된 조조는 “그대가 원소를 위해 쓴 격문 말인데 나 하나만 욕하면 그만이지 어째서 내 아버지와 할아버지에게까지 모욕을 주었는가?”라고 물었다. 그러자 진림은 “내게 녹봉을 주는 사람을 위해 일하는 것은 활시위에 걸린 화살을 쏘는 것처럼 자연스러운 일이거늘 당연히 쏘아야 하지 않겠소?”라며 당당하게 대답했다. 진림의 이 말에 주위 사람들은 저 놈을 빨리 죽여야 한다고 씩씩거렸다. 조조는 진림이 자신을 욕한 것은 미웠지만 그의 글재주가 아까워 지나간 일은 다 덮고 그를 사면하는 것은 물론 문서를 담당하는 일까지 맡겼다. - 9장 불문과거 납용적인(不問過去 納容敵人) 중에서

목차
서장 용인의 역사와 용인 사상
제1장 용인지상(用人至上) 사람이 하늘이고, 인재는 하늘을 떠받치는 기둥이다.
제2장 선발인재(選拔人才) 좋은 인재의 선발은 국가 발전의 기초.
제3장 지인선용(知人善用) 사람을 알아야 제대로 쓸 수 있다.
제4장 추천인재(推薦人才) 사심없이 인재를 추천하라.
제5장 임인유현(任人唯賢) 유능한 사람에게 양보하고 맡겨라.
제6장 존중인재(尊重人才) 인재는 극진히 모셔야 한다.
제7장 용인소장(用人所長) 재능에 따라 인재를 기용하라.
제8장 용인불의(用人不疑) 기용했으면 의심하지 말라.
제9장 불문과거 납용적인 (不問過去 納容敵人) 과거를 따지지 말고, 적이라도 받아들여라.
제10장 단련인재(鍛鍊人才) 인재는 단련을 통해 발전한다.
제11장 억압인재(抑壓人才) 인재를 억압하면 멸망뿐이다.
부록
1. 인물사전
2. 고사성어와 명구