기업경영의 기본으로 돌아가기, CSR과 이시다 바이간의 ‘상도’
글로벌 경제 질서 안에서 살고 있는 현대 인류는 초유의 위기상황을 맞아 범세계적인 대책 마련에 허둥대고 있다. 사람들은 위기에 몰릴 때 기본으로 돌아간다. 문제의 답은 그 문제 자체에 있게 마련이다. 기업경영의 원형, 바로 장사의 원점에 이시다 바이간의 상도 사상이 놓여 있다. 여기에 이시다 바이간이라는 에도시대의 경제사상가가 새로이 등장해야 할 이유가 있다. 그의 사상은 돈은 사람을 돕는 공복이며, 부의 주인은 세상 모든 사람들이라는 데서 출발한다.
이시다 바이간은 생각 있는 기업가들이라면 누구나 한번쯤 들어봤을 ‘석문심학’을 창설한 장본인으로 석문石門은 ‘이시다의 문하’라는 뜻이다. 석문심학은 사농공상의 계급질서가 엄격했던 18세기 일본 사회에서 상인을 위한 독특하면서도 보편성 있는 경제사상을 가르치고 공유했던 하나의 학파인데, 그 핵심은 천지자연의 이치에 합당한 ‘사람의 사람다운 길’로서의 ‘상도’이다. 이 상도는 다름 아닌 모든 존재들의 관계성과 평등을 전제하는 상생의 사상이다. 이것이 일본 자본주의 정신과 기업의 경영원리로 녹아들어, 종신제와 같은 전통으로 이어졌던 것이다.
따라서 저자는 작금의 인류가 봉착해 있는 경제위기와 기업의 부당한 행위, 지구환경 문제 등속의 자본주의의 폐해들을 적극적으로 해결할 수 있는 미래의 대안으로서 CSR이나 그린 조달 등이 제시되는 이 때 이시다 바이간이 중요해지는 이유라고 설명한다. 그러면서 그 사상을 이어받은 후계자로서 마츠시타전기의 설립자 마츠시타 코노스케, 교세라의 설립자 이나모리 카즈오를 들어 상도 정신의 불멸성을 증명하고 있다.

* 아마존 독자 서평
몇 안 되는 이시다 바이간 책
야마모코 시치헤의 <일본 자본주의의 정신>을 읽고 이시다 바이간에 대해 알게 되어 이 책을 사게 되었다. 바이간의 기본적인 사상을 알기 쉽게 의역하여 그것을 설명하고, 그것과 통하는 현재의 문제와 논점을 설명하는 방식으로 되어 있다. 이전부터 에도시대의 일본 경제에 관심이 있었고 바이간의 사상에 관해 알고 싶다고 생각했는데, 이와나미에서 복간이 되어 무척 반가웠다. (2008/8/24, poppoppo)

기업윤리 입문서라고 할 수 있을까
비즈니스맨을 위한 PHP신서가 있지만 이 책은 기업윤리 입문서라고 할 수 있을까. 기업윤리에 일본적 근원이 있다는 것, 그리고 그것이 추구하는 정신의 원점이 이미 일본에 있다는 사실을 알고 그나마 다행이라고 생각했다. 기업의 총수가 머리를 숙이는 예가 일상다반사가 된 작금의 상황, 읽어서 손해날 일은 없을 것이다. (2007/12/3, ?)

기업의 사회적 책임
오늘날 CSR이 이슈가 되고 있다. 빈번하게 발생하는 기업의 불상사의 원인은 근본적으로 일본 국민의 ‘윤리관’의 상실에 있을 것이다. 그것은 ‘국가관’의 상실이라고도 할 수 있다. 물론 정부의 정책이 부재했다는 것도 문제로 지적된다. 국민 한 사람 한 사람이 반성을 해야 할 일이다. 경제대국인 일본의 국민은 기상이 없지도 않지만, 대개 안일한 국가에 문제가 있다고 생각하는 동시에 그렇게 만든 것은 우리 국민이라는 자성이 필요하다. 영고성쇠라고 하는 말이 있지만, 국민이 우유부단 해 정치, 정부, 기업이 타락한다면 국력의 쇠퇴를 면할 수 없다. 반면에 국민 전체가 국가관을 잊는다면 당연히 나라는 망한다. 국가에 대한 의무와 권리를 균형 있게 자각하는 것이 윤리관도 각성하는 길일 것이다.
현재 그런 국가관이 급속하게 사라지고 있다. 전후 정치의 책임은 커졌지만 경제계의 무질서와 배금주의로 인한 문제 양상들은 다양해졌다. 예를 들면 ‘텔레비전’이 그렇다. 오늘날 텔레비전보다 강력한 권력이 있을까? 이미 정치만큼 국가관, 윤리관을 각성시키기란 불가능에 가깝다. 유명 텔레비전 방송국은 이런 자각 없이 저속한 프로그램만을 만든다. 윤리관을 갖추지 않고 대중영합적인 시청률 편중주의로 가고 있다. 반면 텔레비전에서 국가관과 윤리관을 각성시키는 프로그램을 늘리면 사회의 질서는 확연히 다르게 호전될 것이다. 국민과 정치가를 부패시키는 것은 경제발전에 반비례하는 프로그램의 저질화이다. 그런 저질적인 프로그램의 시청률이라는 지표와 함께 광고주인 기업도 공범일 것이다.
국민에게 국가관, 윤리관을 자각시킬 책임은 텔레비전 방송국 광고주 기업에게 가장 많이 돌려질 것이다. 이 책은 ‘근면, 성실, 정직’을 존중하는 일본적 경영을 인식하게 한다. 그 실천은 경제적인 풍요뿐 아니라 정신적인 풍요를 가져다주는 길이기도 하다. (2005/9/27, ??光弘)

추천사
상생의 세계, 상도의 재발견 ｜양억관
이시다 바이간은 사농공상의 계급질서가 엄격했던 18세기 일본 사회에서 상인을 위한 독특하면서도 보편성 있는 경제사상을 창조한 사상가였다. 상인은 경제를 담당하는 주요한 계층이었음에도 불구하고 거기에 합당한 대우를 받지 못하는 천한 사람들이었다. 그러나 일본 사회의 상인은 설령 그 계층의 지위는 낮다 하더라도 결코 무시할 수 없는 힘을 가지고 있었다. 전국시대의 무장 가운데는 상인 출신도 있었고, 16세기 전국시대에 일본 다도茶道를 정립한 최고의 문화인 센리큐千利休도 상인이었다. 그들은 오랜 상업문화의 전통 속에서 감히 무시할 수 없는 문화적 역량과 경제적 힘을 축적하고 있었다. 이시다 바이간 같은 경제사상가가 나타나기까지 결코 가벼이 볼 수 없는 두터운 문화의 층이 배후에 깔려 있었던 것이다.
도쿠가와 이에야스가 통일정권을 세운 이후로 일본은 200년 넘게 오랜 평화시대를 구가했다. 지금 우리가 접하는 일본의 전통문화 대부분은 그 시대에도시대에 꽃을 피웠다. 특히 바이간이 살았던 18세기는 찬란했다고 표현해도 좋을 만큼 깊고 향기로운 문화가 기틀을 잡은 시기였다는 것을 알아두어야겠다. 바이간과 그 시대의 성격에 대해서는 곧 발간될 예정인 그의 저서 <도비문답都鄙問答>과 그 해설에 맡기기로 하고 여기서는 그 사상의 현대적 성격 내지는 미래적 선구성에 대해 간단히 말하기로 하겠다.
바이간은 신도와 유학과 불교 공부를 통해 나름대로 신神이나 마음心과 같은 보편적인 가치를 정립했다. 신이나 마음과 같은 보편적 가치의 정립은 그의 사상을 이해하는 데 매우 중요한 포인트가 된다. 시대의 권력자, 계급사회의 맨 꼭대기에 위치한 권력을 가진 무사들만을 위한 세상이 아님을 그 시대의 언어로 표현하는 데 가장 합리적이면서도 전략적인 방편일 수 있기 때문이다.
신과 마음을 모시는 한 모든 인간은 평등할 수 있다. 거기에 계급이 들어설 여지란 없다. 그가 특히 힘주어 말하는 ‘마음’을 스스로 인식하고 깨닫는 행위 또는 수행을 통해 어느 경지에 이르렀을 때 사람은 반드시 천하의 모든 존재나 일들이 하나로 어우러진다는 것을 알게 된다. 천하에 서로 관련이 없는 존재란 없다. 그러므로 상인은 천하의 모든 존재를 위해 노력하고 그 대가로 보수를 얻어야 하며, 그 보수가 바로 이익이다. 모든 존재가 그물처럼 얽혀 같은 시공간 속에서 모든 것이 평등하게 서로의 존립을 보장하는 세상이므로 감히 개인의 이익만을 추구하는 행위가 나올 수 없다. 이것이 그가 주장하는 상도商道의 핵심이다.
이 책의 저자는 다가올 미래의 경제가 바로 이러한 관계성의 인식에 기초하는 상생의 사상에 밑받침되어야 한다고 말하면서 지금 그러한 움직임이 경제계에서 왕성하게 일어나고 있음을 여러 예를 들어 설명한다. 그런 사상이 환경이 위태로운 지금의 세계를 올바르게 반영하는 경제 행위를 보장할 것이라고 한다. 그것을 ‘기업의 사회적 책임’이란 말로 간단히 정리하고 있는데, 차라리 ‘기업의 지구적 책임’이라고 해야 할 것 같은 생각마저 든다. 전 세계가 미국 발 경제위기에 벌벌 떨고 있는 지금이기에 더욱 눈길을 끄는 글이다. 글 가운데서 저자는 ‘펀드 캐피털리즘’의 위험에 대해 지적하고 있는데, 이 글이 지금의 경제위기가 가시화되기 전인 2005년에 씌어졌다는 것을 생각하면 저자의 혜안에 감탄하지 않을 수 없다.
지금 세계는 중국의 천민자본주의와 미국식 펀드 캐피털리즘 때문에 큰 어려움을 겪고 있다. 그 규모와 영향력의 면에서 과거 지구를 지배하던 대제국의 위용을 충분할 만큼 갖추고 있는 이 두 나라의 브레이크 없는 욕망의 경제가 21세기 초기 사람들의 생명을 위협하고 경제적 삶을 벼랑으로 내몰고 있다. 남이야 살든 죽든 나만 잘 먹고 잘 살면 된다는 식의 천민자본주의는 전 세계의 먹을거리를 중독 공포증으로 몰아가고 세계의 하늘을 매연으로 덮어버리고 있다.
한편 대륙의 반대편에 있는 미국은 화폐의 상징 기능성을 한껏 활용하여 치열한 투기의 두뇌게임을 통해 세상의 모든 부를 삼키려 하다가 자신의 발목에 제 발이 걸려 넘어지려 하고 있다. 그것 참 깨소금 맛이라고 박수라도 치고 싶은 심정이지만 그것 때문에 세계의 모든 경제 질서가 뒤틀리고 모든 사람이 고통받고 있다는 현실에서 그럴 수도 없는 노릇이다.
어떻게든 이 위기를 넘겨야 한다. 그러나 이 위기를 넘어서는 데서 그쳐서는 안 된다. 우리는 이제 새로운 경제학을 찾아나서야 하고 그 경제학을 가능하게 할 새로운 사상을 높이 세워야 한다. 바로 여기에 이시다 바이간이라는 에도시대의 경제사상가가 새로이 등장해야 할 이유가 있다.
저자는 큰 기업과 그것을 둘러싼 작은 기업들, 그리고 그 기업의 생산품을 소비하는 소비자 모두가 함께 살아갈 수 있는 공생의 경제 질서를 세우는 데 필요한 경제사상으로서 이시다 바이간의 ‘심학心學’을 시의적절한 언어로 해설하였다. 그리고 그 사상을 이어받은 후계자로서 마츠시타전기의 설립자 마츠시타 고노스케, 교세라의 설립자 이나모리 카즈오를 들고 있다. 이 두 기업가는 세계의 모든 경제인들이 모범으로 삼을 만한 나름의 철학을 가지고 실천적으로 산(살고 있는) 사람이다. 그 전통을 이어받아 또 다른 희망의 사상을 실천할 경제인을 사정거리에 두고 쓴 단순명쾌한 글이다.

옮긴이의 말


프롤로그 기업의 사회적 책임
기업의 불상사와 그 과제｜CSR의 기원｜CSR은 무엇을 지향하는가｜왜 지금 이시다 바이간인가｜‘기업윤리’ 강의｜그리운 이시다 바이간｜‘상도’의 재음미

1 상도 ―한 푼이라도 아끼는 정신
‘상인’이란 무엇인가｜상인 멸시 풍조｜코스트 의식은 노동의 기본

2 고객만족 ―부의 주인은 세상 모든 사람이다
애덤 스미스보다 37년 앞선 ‘국부론’｜마츠시타 고노스케가 물려받은 것｜일본에서 배운 ‘말콤 볼드리지 품질대상’｜상품에 마음을 담는 정신

3 천지자연의 이치 ―생성 발전의 법칙에 따르라
천지자연의 이치와 오상오륜의 길｜바이간에서 마츠시타 고노스케, 이나모리 카즈오로 이어지는 사상｜환경 대책이야말로 천지자연의 이치

4 컴플라이언스 ―기업 비리를 어떻게 막을 것인가
‘겐로쿠 거품경제’의 교훈｜강제가 아닌 가치관의 공유로｜CSR의 기본은 지속가능성

5 이익의 정당성 ―무엇을 위한 부의 축적인가
비난과 반론이 사상을 단련시키다｜돈 버는 것을 멸시한 무사계층｜상인들의 자주독립 정신

6 공생의 이념 ―너도 살고 나도 살고
상인과 도둑｜납품업체와 고객과 함께 흥한다｜‘공생’의 사상을 내세운 ‘코 원탁회의’｜운명공동체와 ‘그린 조달’｜정직, 성실, 자기책임의 경영

7 검약과 정직 ―인간의 본성으로 돌아가라
벤저민 프랭클린과 바이간의 검약론｜검약이 집안을 바로 세운다｜검약과 인색은 어떻게 다를까｜‘성실한 기업’ 만들기

8 검약과 사랑 ―자신을 위해, 세계를 위해
새로운 합리주의｜동남아시아에 전파된 일본식 경영

9 코퍼레이트 거버넌스 ―오만을 경계하라
상가의 교훈, 가법의 효시｜주인의 ‘오만’이 실패의 근원｜자칫하면 주인도 일당 받는 신세｜사외이사의 필요성

10 볼런티어 정신 ―남을 돕는 것이야말로 삶의 보람
기근을 구제하는 것도 수행｜요코이 쇼난을 감복시킨 바이간 문하생들｜돈은 세상 사람들을 돕는 공복

11 자득과 독창 ―부딪쳐 스스로 새로운 것을 체득하라
스승 오구리 료운과의 만남｜논어를 모르는 논어 전문가｜실천하지 않으면 현인이 아니다｜마츠시타정경숙의 교육 방침

12 근면 ―몸을 돌보지 않을 만큼 열중할 수 있는 일
‘마음의 안락’을 위한 근면｜막스 베버의 프로테스탄티즘 윤리와 통하는 ‘심학’｜야마모토 시치헤가 꿰뚫어본 일본인의 ‘본심’｜천명에 따르면 복 받는다｜일본에서 근면을 부활시킨 결정타｜마츠시타 고노스케가 남긴 말

에필로그 이시다 바이간과 그 후계자들
유년기에서 청년기 ｜구로야나기 가 시대 ―‘인간의 길’을 찾다｜점장으로 출세하다｜오구리 료운을 만나다｜개숙 시대―세미나 형식의 문답｜
<도비문답>
을 정리하다｜데지마 도안―심학강사의 시작｜나카자와 도니―대중의 인기를 끈 ‘도화’｜마츠다이라 사다노부의 입문｜번영과 쇠락｜바이간은 CSR의 선구자



저자 후기

용어 해설