출판사 서평
에 이은 7년 만의 후속작
다시 ‘시대의 정신’에 불을 지피다!
무엇이 명문가를 만드는가?
도덕적 카리스마와 불굴의 리더십으로
역사의 등대가 된 아홉 곳의 명문가 이야기
현재 한국은 찢어지고? 분열되었지만, 이를 통합하는 방법이나 대안은 나오지 않고 있다. 정(正)이 있으면 반(反)이 있고, 그 다음에는 합(合)이 나온다고 배웠는데 어찌 우리는 정 · 반만 있고 합이 없는가?
이 책을 쓴 이유는 이러한 문제의식에 대한 필자 나름대로의 모색이다. 여기에 등장하는 우리나라 집안들은 분열된 우리 사회를 통합시키는 데 모범...
에 이은 7년 만의 후속작
다시 ‘시대의 정신’에 불을 지피다!
무엇이 명문가를 만드는가?
도덕적 카리스마와 불굴의 리더십으로
역사의 등대가 된 아홉 곳의 명문가 이야기
현재 한국은 찢어지고 분열되었지만, 이를 통합하는 방법이나 대안은 나오지 않고 있다. 정(正)이 있으면 반(反)이 있고, 그 다음에는 합(合)이 나온다고 배웠는데 어찌 우리는 정 · 반만 있고 합이 없는가?
이 책을 쓴 이유는 이러한 문제의식에 대한 필자 나름대로의 모색이다. 여기에 등장하는 우리나라 집안들은 분열된 우리 사회를 통합시키는 데 모범이 되는 명문가들이다. ‘난리 났을 때 영웅이 나온다’는 말도 있는 것처럼, 명문가는 혼란기에 생겨난다고 본다. 혼란기에 역사의 검증을 받는 법이다. 또한 분열된 혼란기에 중론을 모을 수 있는 집이 명문가의 역할이기도 하다. 이렇게 나라가 찢겨진 상황에서야말로 제대로 된 명문가가 필요하다.
_에서
다시 발현될 '시대의 정신'을 기다리며
우리의 역사 속에서 혼란과 분열의 시기에는
어김없이 노블레스 오블리주가 발현되었다!
19세기 후반 이후 현재에 이르는 한국 근세 100년의 역사는 인간으로서의 품위와 자존을 지키기에는 너무나도 굴곡이 많고 가팔랐다. 일제 강점기에 독립운동을 했던 이들의 집안은 거의 대부분이 풍비박산 났고, 그게 아니면 친일로 지탄을 받았다. 해방 이후에는 좌익이 아니면 우익에 걸렸고, 또 다시 독재 정권이라는 장애물에 걸려 상처를 입었다. 이 격랑의 세월을 거치는 동안 자존심 강하고 타협할 줄 모르는 많은 사람들이 이데올로기와 탄압의 뭇매를 맞고 스러져갔다. 빠른 속도로 자본시장이 재편되면서 부의 구도도 변했다. 그리고 ‘민간 구휼’과 ‘교육’, ‘국난 극복’에 몸을 사리지 않았던 우리의 수많은 명문가들도 명멸해갔다.
「조용헌의 명문가」는 저자의 문명(文名)을 있게 한 역작 「5백년 내력의 명문가 이야기」(2002년 1월 출간)에 이어 7년 만에 펴내는 후속작이다. 전작에서와 마찬가지로 조선 500년과 근세를 관통하며 노블레스 오블리주Nobless Oblige를 발휘했던 대한민국 명문가들에 대해서 다루고 있다. 하지만 전작이 명문가를 만드는 요소와 원칙에 비중을 두었다면, 후속작 「조용헌의 명문가」는 명문가 사람들이 보여주었던 행동양식과 그들의 드라마틱한 역사를 그리는 데 천척하고 있다. 때문에 보다 풍부한 이야기를 담고 있고 그만큼 생동감이 있다.
풍부한 인문학적 정보와 기록되지 못한 역사의 발굴
사건과 인물, 향토문화를 통해 들여다본 당대의 역사적 기상도
「조용헌의 명문가」가 조명하는 또 하나의 굵직한 틀은 책에서 거론하는 명문가들이 태동하고 성장하던 시기에 발생한 크고 작은 역사적 사건들과, 당대의 역사에 큰 획을 그은 인물들이다. 조선왕조 500년의 역사 속에서 각종 사화와 당쟁을 거치는 동안 힘의 균형이 어디에 쏠렸는가에 따라 권력의 구조 역시 재편된다. 집권 세력의 인물들은 중앙에 진출해 주류의 역사를 형성했고, 벼슬길이 끊겨 귀거래(歸去來)를 한 이들은 향토문화를 육성했다. 현재 영남 지역에 고택이 많이 남은 이유 역시 조선후기 150년 동안 영남의 남인들이 정계에서 배제되었던 역사적 사건을 들 수 있다. 정계에 진출했던 기호지방의 노론에 비해 영남의 남인들은 집안 보존과 관리에 더 철저할 수밖에 없었던 것이다.
우리나라 명문가들의 덕행은 권력의 유무와 상관없이 실천되었다. 권력을 가진 자는 정치적 이상을 실현하기 위해 힘썼고, 비교적 권력이 약한 자는 향토공동체의 안위와 내실을 기하는 데 기여했다. 여기서 ‘한국형 노블레스 오블리주’를 발견할 수 있다. 우리의 노블레스 오블리주 전통이 특권층의 한계를 넘어 보다 확산되어야 하는 근거 역시 여기에 있다.
풍수도참의 관점에서 바라본 명문가의 조건
또한 저자는 사주명리학의 대가답게 풍수도참의 관점에서 명문가의 탄생 조건을 설명하는 데에도 비중을 둔다. 우리나라 명문가들이 풍수적인 길지에 터를 잡은 데에는 우리나라 선비들의 학문과 사상의 흐름에 그 이유가 있다. 선비들은 젊은 시절에는 ‘유가(儒家)’를 선호하지만 세상의 험한 꼴을 겪다가 50대를 넘어서면 ‘도가(道家)’를 지향했고, 도가는 공통적으로 풍수도참과 지형지물법에 밝았다. 하지만 저자는 ‘지리’에 ‘인물’과 ‘덕행’이 더해졌을 때 비로소 명문가가 탄생했다고 본다. 조선시대에는 길지라고 소문난 땅이 여러 곳 있었다. 웬만큼 재산을 모은 집안들은 너나없이 이 길지에 터를 잡았다. 그렇다고 그 집안들이 모두 명문가가 되고 모두 역사적 명맥을 유지한 것은 아니다. 동학과 6.25를 겪는 동안 많은 집안이 거꾸러졌다. 하지만 평소에 덕행을 쌓았던 명문가들은 혼란의 역사 속에서도 살아남았다. 명당을 만드는 것은 결국 사람의 몫이었던 것이다.
서구사회의 노블레스 오블리주 전통
희생과 용기를 담보로 한 서구사회 귀족의 특권의식
영국과 프랑스 사이의 왕위계승 문제가 발단이 되어 시작된 백년전쟁이 한창이던 1347년, 영국의 왕 에드워드 3세는 프랑스 북부의 조그마한 항구도시 칼레 함락을 눈앞에 두고 있었다. 몇 년 동안 끈질기게 저항해온 칼레가 드디어 백기를 든 것이다. 에드워드 3세는 항복 의사를 전하는 칼레의 시민대표에게 자비를 베푸는 대신 여섯 명의 목숨을 대가로 내놓으라고 말한다. 이에 칼레에서 가장 부유한 시민이었던 외스타슈 생 피에르가 스스로 희생양이 되기를 자처한다. 그의 행동에 용기를 얻은 사람들이 하나둘 나섰다. 그런데 공교롭게도 지원자가 일곱 명이 되었다. 이에 생 피에르는 다음 날 장터에 가장 늦게 나온 사람이 빠지는 것으로 하자고 의견을 낸다. 다음 날, 생 피에르를 제외한 여섯 명이 장터에 모였다. 시민들은 모습을 드러내지 않는 생 피에르를 향해 야유를 보냈다. 하지만 생 피에르의 아버지가 나타나 아들의 죽음을 전한다. 생 피에르는 나머지 여섯 사람의 마음이 흔들리지 않게 하기 위해 스스로 목숨을 끊은 것이다. 이 사실을 전해들은 에드워드 3세는 ‘칼레의 시민들’을 돌려보낸다.
‘특권층의 도덕적 의무’를 뜻하는 ‘노블레스 오블리주’이 거론될 때면 가장 많이 예시되는 역사적 사건이 위에 언급한 ‘칼레의 시민들’이다. 《로마인 이야기》의 저자 시오노 나나미는 로마의 2천 년 역사를 지탱한 힘이 바로 노블레스 오블리주의 철학에 있었다고 말한다. 로마의 귀족은 평상시에는 호사를 누리며 군중 위에 군림하지만 전쟁이 나면 대열의 선두에 서서 군대를 이끌었다. 로마의 귀족은 용기와 희생이라는 덕목을 행동으로 보여줌으로써 비로소 사회지도층이라는 지위를 획득할 수 있었던 것이다.
고대 로마에서 시작된 노블레스 오블리주의 전통은 유럽 사회를 관통하는 핵심 윤리였다. 유럽 사회의 노블레스 오블리주 전통은 미국으로 옮겨오면서 새로운 양상을 띤다. 귀족 계급이 따로 없었던 미국 사회에서는 노블레스 오블리주가 특권층의 책무가 아니라 시민의 당연한 의무로 받아들여졌으며, ‘기부’라는 형태로 부의 사회적 환원을 실행함으로써 노블레스 오블리주가 실현된 것이다.
한국형 노블레스 오블리주의 재발견
기근에는 창고를 열고, 국난이 닥쳤을 땐 분연히 일어서다!
서구사회의 노블레스 오블리주 전통을 바라보며 분통을 터뜨리는 이들이 많을 것이다. 우리나라의 소위 ‘사회지도층’이 보이는 도덕적 해이가 위험 수위에 달해 있고, 계층 간의 갈등은 갈수록 심화되는 까닭이다. 게다가 지금 우리 사회는 ‘분열’이라는 지독한 열병에 걸려 있다. 과연 우리 사회를 통합할 ‘시대

목차
머리말
도덕적 카리스마로 마음을 얻다 _논산의 명재 윤증 고택
일생 동안 벼슬길에 오르지 않은 ‘백의정승’, 윤증｜뜻을 이룰 수 없으니 벼슬이 무슨 소용인가｜대과급제 47명을 배출한 종학당｜文으로 덕?을 쌓고, 實로써 양민을 돌보다｜민간 구휼사업인 의전과 의창제도를 실행하다｜동학과 전쟁도 피해간 적선지가(積善之家)
천문과 지리의 이치를 빌려 인재를 낳다 _경주 양동마을 경주손씨 대종택, 서백당
영남 지역에 고택이 많이 남은 이유｜조선시대의 비버리힐즈, 양동마을｜지리가 사람의 길을 열다｜서백당 산실이 낳을 마지막 인물｜한 그루의 나무에 새겨진 깊은 뜻｜선대의 품위와 가풍을 대물림하다
나라를 위해 칼을 들고, 민족혼을 위해 붓을 들다 _전남 담양군 창평면 고씨 집안
대한민국 오피니언리더의 산실｜근대 한국 우파 정치의 발원지인 상월정｜중용의 도로써 격랑의 시간을 헤쳐 나가다｜일제의 자본시장 침탈을 막았던 창평상회｜가문과 국가의 원수를 갚기 위해 분연히 일어서다｜3부자 불천위를 받은 명문
노블레스 오블리주의 살아 있는 전설 _우당 이회영과 형제의 일가
정승 열 명을 배출한 삼한갑족(三韓甲族)｜전 가족이 마차를 타고 만주로 망명하다｜헤이그 특사 사건과 고종 중국 망명 계획｜신흥무관학교를 세우다｜한국은 우당 집안에 빚을 졌다…
수백 년 내력의 가풍이 만든 인재 _인동장씨의 수재 집안
학벌 좋은 대한민국 신명문가｜케임브리지대와 런던대의 두 아들｜인재를 만드는 DNA｜강골 기질과 아이큐가 결합하여 인재를 낳다｜독립운동, 민주투사 그리고 교육투자
풍수도참의 명당에서 기운을 얻고 덕망을 쌓다 _정읍 평사리 강진김씨 고택
음택은 회문산, 양택은 평사낙안｜사람이 집 짓고 살기에 가장 좋은 명당 중의 명당｜자유로운 사상의 조류 속에서｜공동체의 평안을 지상과제로 알았던 집안｜기러기가 내려앉은 땅에 자리 잡은 집｜전란도 피해간 덕망의 십승지
세속을 벗고 인간의 자존을 지킨 진정한 선비의 가문 _안동 고성이씨 종택, 임청각
영남풍류의 전형을 보여주는 고택｜오벽(五癖)을 지녔던 풍류가객 허주 이종악｜버리고, 또 버리고, 다시 버리다｜선대의 넋은 몇 줄의 글로 남고｜구한말 아홉 명의 독립운동가를 배출한 민족혼의 탯줄｜시대를 앞서는 정신이 머무르는 곳
국가 수호의 정신을 이어온 왕가의 집안 _전주이씨 광평대군파 고택, 필경재
조상의 얼과 후손의 몸이 함께 사는 집｜인조반정의 공신집안｜수도 방위와 호국의 가풍｜외국의 사절들에게 한국의 멋을 알리는 명소
문화재 보존으로 독립운동을 한 명문 _간송 전형필과 간송 집안
무인에서 상인으로 변신하다｜성북동 시대의 서막을 열다｜문화재를 보는 감식안｜금싸라기 땅을 팔아 사디 대접을 사다｜김한태와 간송｜간송학파가 형성되다｜문화의 맥을 이어가는 보기 드문 집안｜차라리 내가 어려울지언정｜간송미술관의 딜레마