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ISBN: 9788991596290
369쪽
153 x 224 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 155
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책 소개
출판사 리뷰
믿을만한 성자로부터 “새로운”이야기가 나올 때마다, 그 이야기들은 그들을 열렬히 따르는 사람들의 손에서 다시 한 번 “길”이나 “방식”,“방법”,“수련”,“진리”--- 요컨대, 가장 최근에 나온? 자기-해방의 수단이 된다. 구루와 요가도 유행을 탄다는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다. 그들은 나타났다가 사라진다.
슈리 니사르가닷따 마하라지의 두드러진 특징은 “그의”방식인 아트마-요가가 다른 방식들 가운데서도 최고의 방식으로 제시되고 있지 않다는 것이다. 오히려 그는 요가 그 자체의 본질에 우리의 주의를 환기시킨다. 이것은 ...
믿을만한 성자로부터 “새로운”이야기가 나올 때마다, 그 이야기들은 그들을 열렬히 따르는 사람들의 손에서 다시 한 번 “길”이나 “방식”,“방법”,“수련”,“진리”--- 요컨대, 가장 최근에 나온 자기-해방의 수단이 된다. 구루와 요가도 유행을 탄다는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다. 그들은 나타났다가 사라진다.
슈리 니사르가닷따 마하라지의 두드러진 특징은 “그의”방식인 아트마-요가가 다른 방식들 가운데서도 최고의 방식으로 제시되고 있지 않다는 것이다. 오히려 그는 요가 그 자체의 본질에 우리의 주의를 환기시킨다. 이것은 우리가 아직 시작하지도 않고 있었던 그 지점을 넘어가버리는 노력을 하지 않도록 가장 절대적인 중지를 요구한다. 사물의 본질이 나타난 사물 그 자체가 아닌 것(예컨대, 요가의 본질은 나타난 요가의 수련이 아니다.)과 꼭 같이, 마찬가지로, 마하라지도 다른 존재들 가운데서 특별히 눈에 띄는 한 존재로 간주되는 것을 기꺼이 받아들이지 않았을 것이다. 이러한 자세가 우리의 일상적인 방식으로 하고 있는 일상적인 사고에 충격을 준다. 그럼에도 불구하고, 만약 우리가 겉으로 보기에 이해할 수 없는 이러한 것을 거부하지 않고, “그의”전혀 평범하지 않은 방식이기는 하지만, 우리의 마음을 사물의 핵심 속으로 밀어 넣는 그의 초대에 응한다면, 우리는 조만간 참나 탐구의 필수적인 요가인 아트마 요가에 대한 고정된 성향을 즐길 것이다. 그리고 그는 이것을 우리가 경험하도록 즐겁게 요청하고 있다.
실은, 요가의 본질은 ‘진정한 실재’가 실현되도록‘그냥 내버려두는’것이다. 그냥 내버려두는 것이란 어떤 것을 하거나 어떤 것을 만드는 것이 아니다. 만약 내가 옛날의 개념들을 기억하면서 새로운 개념을 만들어 내거나 혹은 나 자신이나 타인들을 조종함으로써 출발한다면 나는 마하라지가 나에게 하라고 요청하는 것을 깨달을 수 없다. 그렇다면 남아있는 것은 무엇인가? 로버트 파웰 박사가 편집한 이 번역본은 그 자체로서 이러한 질문과 그 대답을 명확히 밝혀 주기에 충분하다. 이 권두언은 그 번역본을 바꿔서 말하려는 것이 아니라, 그들을 연구하는 유익한 관점이 될 수 있는 것을 매우 간략하게 제안하려는 것이다.
저자 소개
저자 니사르가닷따 마하라지(Nisargadatta Maharaj)는 인도 뭄바이에서 1897년 3월 15일 하누만 자얀띠 날에 태어났다. 몹시 가난한 농부의 아들로 태어나 처음에는 어느 회사 사환 직을 하다가 그만두고 담배 장사를? 하면서 평범한 상인의 삶을 살았다. 그러던 중 37세 때 친구의 안내로 스승인 싯다라메쉬와르 마하라지를 만나 수행의 길에 들어선다. 스승을 만난지 3년만인 1936년, 40세에 완전한 깨달음을 얻은 후 점차 세상에 알려져 그의 집에는 구도자들의 발길이 끊이지 않았다. 1981년 9월 8일 암으로 생을 마감하는 그날까지 그는 가르침을 베풀었다.
역자 소개
슈리 크리슈나 다스 아쉬람 대표로 국립 창원대학교 교수이다.
목차
목차
권두언
서문
머리말
편집자 주
1. 수태하기 전에 나의 정체는 무엇이었는가?
2. 존재성(Beingness)의 출현
3. 시간은 불임 여성의 자식이다.
4. 지금까지 다섯 원소의 작용을 방해한 것은 아무 것?도 없다.
5. ?우빠니샤드?를 넘어서
6. 신의 발의 넥타
7. 절대적 상태를 깨닫기 위해서는 존재성(Beingness)마저도 초월해야 한다.
8. 몸의 정체성이 없으면, 마음은 어디에 있는가?
9. 존재성(Beingness)의 촉감을 통하여 우주 전체가 생겨난다.
10. 음식이 있는 곳이면 어디에서나 그것(That)은 거주한다.
11. 가장 높은 상태도 가장 높은 자에게는 소용이 없다.
12. 그대가 무엇을 지각하든지 그대는 그것이 아니다.
13. 그대는 목격이 일어나는 것을 목격하기 이전에 존재해야 한다.
14. 공간보다 더 미묘한 것은 “나의 존재성(Beingness)”의 느낌이다.
15. 존재성(Beingness)이 그 자체 내로 융합되는 것이 바로 희열의 원천이다.
16. ‘무지 상태의 아이 원리’를 이해하려고 노력하라.
17. 자신의 정체성(Beingness)을 알기 위해서는 자신의 시작을 알아야만 한다.
18. 그대의 존재성(Beingness)은 마음의 시작이자 끝이다.
19. 깨달은 자에게는 이 세상에서 일어나는 전체의 작용이 바잔이다.
20. 그대의 존재 의식을 고수하라.
21. 태어나기 이전의 상태로 돌아가라.
용어해설
참고문헌
권두언
서문
머리말
편집자 주
1. 수태하기 전에 나의 정체는 무엇이었는가?
2. 존재성(Beingness)의 출현
3. 시간은 불임 여성의 자식이다.
4. 지금까지 다섯 원소의 작용을 방해한 것은 아무 것?도 없다.
5. ?우빠니샤드?를 넘어서
6. 신의 발의 넥타
7. 절대적 상태를 깨닫기 위해서는 존재성(Beingness)마저도 초월해야 한다.
8. 몸의 정체성이 없으면, 마음은 어디에 있는가?
9. 존재성(Beingness)의 촉감을 통하여 우주 전체가 생겨난다.
10. 음식이 있는 곳이면 어디에서나 그것(That)은 거주한다.
11. 가장 높은 상태도 가장 높은 자에게는 소용이 없다.
12. 그대가 무엇을 지각하든지 그대는 그것이 아니다.
13. 그대는 목격이 일어나는 것을 목격하기 이전에 존재해야 한다.
14. 공간보다 더 미묘한 것은 “나의 존재성(Beingness)”의 느낌이다.
15. 존재성(Beingness)이 그 자체 내로 융합되는 것이 바로 희열의 원천이다.
16. ‘무지 상태의 아이 원리’를 이해하려고 노력하라.
17. 자신의 정체성(Beingness)을 알기 위해서는 자신의 시작을 알아야만 한다.
18. 그대의 존재성(Beingness)은 마음의 시작이자 끝이다.
19. 깨달은 자에게는 이 세상에서 일어나는 전체의 작용이 바잔이다.
20. 그대의 존재 의식을 고수하라.
21. 태어나기 이전의 상태로 돌아가라.
용어해설
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