출판사 서평
역사적 예수와 신앙의 그리스도 바로 보기
해마다 예수 탄생을 기념하는 크리스마스 시즌이 돌아오면 예수에 대한 관심이 고조된다. 예수는 실존 인물인가. 예수는 과연 초자연적인 힘을 발휘한 신의 아들이자, 또 자신도 신이었는가. 예수는 신성과 인성을 동시에 가진 인물인가. 예수는 동정녀에게서 태어났는가. 예수의 십자가형은 어떻게 받아들여야 하는가 등등.
최근에 한 인터넷 신학사이트에 올라 있는 논점만 하더라도, “예수는 로마 군인의 사생아가 아닌가?”, “예수는 결혼했으며 창녀 막달라 마리아는 예수의 아내가 아닌가?”, “예수...
역사적 예수와 신앙의 그리스도 바로 보기
해마다 예수 탄생을 기념하는 크리스마스 시즌이 돌아오면 예수에 대한 관심이 고조된다. 예수는 실존 인물인가. 예수는 과연 초자연적인 힘을 발휘한 신의 아들이자, 또 자신도 신이었는가. 예수는 신성과 인성을 동시에 가진 인물인가. 예수는 동정녀에게서 태어났는가. 예수의 십자가형은 어떻게 받아들여야 하는가 등등.
최근에 한 인터넷 신학사이트에 올라 있는 논점만 하더라도, “예수는 로마 군인의 사생아가 아닌가?”, “예수는 결혼했으며 창녀 막달라 마리아는 예수의 아내가 아닌가?”, “예수는 십자가에서 죽지 않고 가사상태에서 소생한 것이 아닌가?”, “예수는 십자가에서 죽지 않고 살아나서 프랑스로 간 것이 아닌가?”, “예수의 십자가 처형은 빌라도의 사기극이며, 다른 사람이 대신 처형된 것이 아닌가?”, “12살 이후 예수는 인도로 가서 부처의 제자가 된 것이 아닌가?” 등의 질문이 게시되어 있다.
이런 무수한 예수에 대한 의문과 논란에 대해 정통 기독교신학자이자 예수교장로회(통합) 목사인 저자가 예수의 인성과 그리스도의 신성을 동시에 지닌 모습을 변증하는 방대한 저서를 출간하였다. 총 1000쪽 이상의 분량으로 예수에 대한 고래로부터의 숱한 논의와 학설을 살펴보고, 또 현재적 관심에서 회자되는 논란까지 섭렵하여 ‘예수론’에 대한 견해를 정리하고 이에 대한 정통적 입장에서의 변증을 시도한다. 이제까지 국내 저술로는 최초의 작업이라 할 방대한 작업이다.
최근에는 ‘예수 거꾸로 보기’, ‘예수 뒤집어 보기’, 그리고 ‘예수 새로 보기’ 같은 “예수 삐딱하게 보기”가 유행이다.
예수가 살던 시대에도 예외는 아니었다. 예수의 실생활을 목격할 수 있었던 유대인들도 예수를 ‘먹보요 술꾼’(마 11:19), ‘거짓말쟁이’(마 27:63), ‘바알세불[귀신의 왕]에 사로잡힌 사람’(막 3:22, 요 8:48), ‘신성모독 자’(막 14:64)로 여겼다.
인터넷의 등장으로 우리나라에서도 반기독교적인 사이트들이 무수히 생겨나 ‘예수 삐딱하게 보기’를 무슨 경쟁하듯 하고 있는 실정이다.
그래서 이 땅의 신학도로서 사명감을 가지고 이 왜곡된 주장에 변증하려는 의도에서 예수 그리스도 교훈과 생애에 관련된 모든 주제들을 망라하되 성경을 한 번도 읽지 않은 독자라도 예수와 관련된 성서 기록의 기본 내용과 그 깊고도 앞선 의미를 쉽게 밝혀 ‘예수 그리스도 바로 보기’에 작은 도움이 되기를 희망하며 이 책을 서술하였다.
무엇보다도 한국교회언론회의 청탁으로 “오강남 교수의 『예수는 없다』를 반박한다”는 글과 “디모시 프리크의 『예수는 신화다』를 반박한다”, 그리고 “루벤슈타인의 『예수는 어떻게 하나님이 되셨는가』의 예수 신성 부정론을 반박한다”는 글을 쓰면서 본서와 같은 책을 저술할 필요성을 더욱 절감하게 되었다.
예수에 관한 왜곡된 정보가 그럴듯하게 포장되고 상업성에 편승하여 무분별하게 유통되는 시대이므로, 예수를 어떻게 볼 것인가 하는 문제가 새롭게 제기된다. 거꾸로 보고, 뒤집어 보고, 새로 보는 것보다 중요한 것은 “바로 보기”인 것이다.
디모시 프리크와 피터 갠디가 쓴 『예수는 신화다』는 예수의 인성을 부정하고 예수를 신화적인 인물로 묘사한다. 그 반대로 리차드 루벤슈타인이 쓴 『예수는 어떻게 하나님이 되셨는가』는 “인간 예수가 4세기 가톨릭교회에 의해 신성을 지닌 그리스도로 변형되었다.”는 논지를 펴고 있다. 전자는 현대판 가현설이고 후자는 현대판 양자론이라 할 수 있다.
성서의 가르침과 기독교의 정통적인 교리에 의하면 예수는 그리스도로 고백되었다. 그러므로 예수에 관한 무수한 칭호(title) 가운데 ‘그리스도’라는 칭호가 대표적인 것으로 수용되어 예수를 따르는 자들이 ‘그리스도인’(행 6:5)으로 불렸으며, 그리스도교라는 명칭이 여기서 유래한 것이다. 그리고 성서는 이미 “예수가 그리스도이심을 부인하는 자”(요일 2:22)는 거짓말하는 자라고 규정하였다는 사실을 상기할 필요가 있다. 그리스도는 기름 부음을 받은 자라는 뜻의 히브리어 ‘메시아’를 희랍어로 번역한 말이지만 ‘구세주’라는 의미로 통용된다. 베드로의 저 유명한 고백에 따르면 예수는 그리스도이며 동시에 하나님의 아들(마 16:16)로 고백되었다. 그러므로 예수가 그리스도라는 명제 속에는 세 가지 의미가 함축되어 있다. 첫째는 역사적 예수로서 그리스도이다. 둘째는 구세주로서 그리스도이다. 셋째는 하나님의 아들로서 그리스도이다. 그래서 역사적 예수가 어떤 의미에서 구세주이고 하나님의 아들인가 하는 주제를 여러 측면에서 다루었다.
이것이 이 책의 제목을 『예수 그리스도 - 역사적 예수와 신앙의 그리스도 바로 보기』라고 정한 이유이다. 현대에 와서 역사적 예수에 관한 관심이 증폭되고 많은 연구들이 쏟아졌다. 따라서 우선은 역사적 예수에 대한 여러 주제와 쟁점에 대한 현대의 여러 신학적 연구들을 종합하여 목회자들이나 신학생들이 쉽게 읽을 수 있는 책이 필요하다고 생각하였다. 그리고 역사적 예수에 관한 연구를 통해 역사적 예수가 어떤 의미에서 그리스도인가 하는 질문에 대답할 과제도 중요하게 여겨진다. 몰트만이 잘 지적한 것처럼 ‘역사적 예수 연구’가 단지 예수론(Jesulogia)로 끝나면 역사적 예수가 곧 그리스도라는 성서적 가르침과 기독교적 교리의 근간이 훼손된다. 예수론은 그리스도론으로 이어져야 하기 때문이다.
그리고 현대에 와서 동정녀 탄생과 부활에 대해서도 회의와 의심의 시선을 보내는 이들이 많아졌기 때문에 지난 2000년 동안 동정녀 탄생과 부활에 대해 제기된 여러 비판들을 조목조목 반박하고 동정녀 탄생과 부활에 대한 성서적, 신학적 의미를 새롭게 밝히려고 시도하였다.
무엇보다도 역점을 둔 것은 역사적 예수의 가르침과 삶의 행태(Life Style)이다. 역사적 예수가 세례와 시험을 받은 후, 하나님의 나라의 복음을 선포하고 제자들을 모아 양육하고 파송한 일, 병자를 치유하고 귀신을 쫓아낸 일, 죄인들과 더불어 먹고 마신 일, 성전의 멸망을 예언한 일, 그리고 십자가에서 정치범으로 처형된 일 등이 당시 식민지 유대 사회에서는 어떤 의미가 있었고 지금 우리에게는 무엇을 의미하는지에 대하여 자세히 서술함으로써 오늘날 우리가 예수를 따르는 구체적 삶의 자세를 어떻게 정립할 것인지 그 지침을 제시하려고 하였다.
이 책을 저술함에 있어 세 가지 방법론을 적용하였다.
첫째, 2000년 전 팔레스타인에 살았던 목수의 아들인 나사렛 예수라는 한 인간의 역사적인 면모만을 가지고는 예수를 바로 이해할 수 없다는 전제이다. 기독교 신앙의 핵심은 “한 역사적 인물인 나사렛 예수, 십자가에 달려 죽은 예수가 바로 우리의 구세주인 그리스도라고 믿는 것”이기 때문이다. 역사적 예수를 신앙의 그리스도로 바로 보기 전에는 예수를 바로 볼 수 없다는 것이 이 책의 기본 논지이다.
둘째, 해석학적 방법론이다. 성서신학은 여타의 학문보다 해석학이 발달했다. 해석은 크게 두 가지 차원에서 이루어진다. 먼저, “본문은 기록될 당시에 독자들에게 무엇을 의미하였는가?”(What it meant?)를 이해하는 것이고, 다음으로 “그 본문이 지금 우리에게는 무엇을 의미하는가?”(What it means?)를 이해하는 것이다. 따라서 이러한 해석의 두 차원을 예수 그리스도 바로 보기의 방법론으로 적용하려고 한다. 예수의 역사성에 대한 여러 비판적인 학자들의 주장을 진지하게 받아들여 그 반박을 제시하고 예수의 역사적 언행을 가능한 한 역사적으로 재구성하려고 한다. 그러한 예수의 언행이 당시의 종교

목차
머리말 ㆍ 4
제1장 예수 연구의 역사적 자료
1. 복음서의 역사적 신뢰성의 문제 ㆍ 21
2. 예수에 관한 유대인의 역사적 기록 ㆍ 38
3. 예수에 관한 로마인의 역사적 기록 ㆍ 43
제2장 예수 시대의 역사적? 지리적 배경
1. 예수 시대의 역사적 배경 ㆍ 53
1) 희랍 지배 시대와 헤스모니아 왕조 ㆍ 53
2) 로마 지배 시대와 헤롯 왕조 ㆍ 61
3) 로마 총독 시대와 빌라도의 통치 ㆍ 63
4) 예수 사후의 초대교회의 역사 ㆍ 72
5) 유대전쟁과 예루살렘 멸망 ㆍ 73
2. 예수의 생애와 관련된 연대의 문제 ㆍ 78
1) 예수의 탄생 연도 ㆍ 79
2) 예수의 탄생일과 성탄절 논쟁 ㆍ 86
3) 예수의 십자가 처형일과 신학적 의미 ㆍ 88
4) 예수의 부활일과 부활절 논쟁 ㆍ 90
3. 예수의 활동 무대 ㆍ 94
1) 나사렛 ㆍ 94
2) 갈릴리 ㆍ 96
3) 예루살렘 ㆍ 99
제3장 예수의 초기 생애와 가족 사항
1. 복음서의 초기 생애 기록의 역사성 논쟁 ㆍ 105
2. 마태복음에 기록된 초기 생애 ㆍ 110
1) 베들레헴의 별과 동방박사의 방문 ㆍ 110
2) 이집트 피난 ㆍ 116
3) 베들레헴의 영아 학살 ㆍ 117
4) 나사렛 귀환 ㆍ 120
3. 누가복음에 기록된 초기 생애 ㆍ 123
1) 인구조사와 예수 부모의 베들레헴 여행 ㆍ 123
2) 구유에 나심 ㆍ 125
3) 천사의 고지와 목자들의 방문 ㆍ 127
4) 예수의 할례와 명명식 ㆍ 131
5) 소년 예수의 성전 방문 ㆍ 135
4. 예수의 가족 사항 ㆍ 141
1) 예수의 부친 요셉 ㆍ 141
2) 예수의 모친 마리아 ㆍ 144
3) 예수의 형제와 자매 ㆍ 144
4) 가톨릭교회의 마리아론의 쟁점 ㆍ 148
5. 예수의 성장 배경과 교육 정도 ㆍ 155
1) 예수의 성장 배경 ㆍ 155
2) 예수의 교육 정도 ㆍ 161
6. 예수의 결혼설에 대한 반박 ㆍ 166
제4장 예수 탄생의 삼위일체론적 이해
1. 성령 잉태 고지와 동정녀 탄생 ㆍ 175
1) 성령 잉태 고지와 요셉 및 마리아의 의심과 충격 ㆍ 175
2) 마리아 찬가의 구원사적 의미 ㆍ 179
3) 동정녀 탄생의 신학적 의미 ㆍ 181
2. 동정녀 탄생에 대한 성서 외적 비판과 그 반박 ㆍ 184
1) 로마 군인 판테라의 사생아설 ㆍ 184
2) 이방신화 영향설 ㆍ 192
3) 영웅 탄생에 관한 전설설 ㆍ 195
4) 마리아의 착각설 ㆍ 199
3. 동정녀 탄생의 성서 내적 비판과 그 반박 ㆍ 203
1) 구약성서에 근거한 역사적 신화설 ㆍ 203
2) 요셉 아들 불가설 ㆍ 208
3) 마태복음과 누가복음의 상호 모순설 ㆍ 209
4) 마가복음 및 바울문서와 요한문서의 침묵설 ㆍ 210
5) 동정녀 탄생 관련 사건들의 역사적 증거희박설 ㆍ 213
6) 가현적 탄생설 ㆍ 215
4. 예수 성령 잉태와 동정녀 탄생의 삼위일체론적 이해 ㆍ 217
1) 하나님이 인간이 되심 ㆍ 219
2) 성령으로 잉태하심 ㆍ 224
3) 동정녀 마리아를 통해 새로운 인간으로 나심 ㆍ 226
제5장 예수의 세례와 시험과 성령의 임재
1. 세례 요한과 예수 ㆍ 231
1) 세례 요한의 생애와 사역 ㆍ 231
2) 예수의 세례 받음과 그 구원사적 의미 ㆍ 238
2. 예수의 시험 ㆍ 248
1) 예수 시험의 배경 ㆍ 248
2) 예수의 시험 내용과 예수의 사명 ㆍ 252
3. 예수의 성령의 기름 부음 받음 ㆍ 265
1) 예수와 성령 ㆍ 265
2) 영의 사람으로 등장한 나사렛 예수 ㆍ 267
제6장 하나님 아버지 나라에 대한 가르침
1. 하나님 아버지에 대한 가르침 ㆍ 273
2. 주기도문의 가르침 ㆍ 289
3. 하나님 아버지의 나라 선포 ㆍ 293
4. 은총의 복음과 은밀한 경건의 가르침 ㆍ 305
1) 은총의 복음을 선포하는 예수 ㆍ 305
2) 은밀한 경건을 가르친 예수 ㆍ 317
5. 하나님 사랑과 이웃 사랑의 가르침 ㆍ 321
6. 예수의 가르침의 대안적 전향적 특징 ㆍ 336
제7장 하나님 나라 복음과 유대교의 성전체제
1. 하나님 나라와 대안적 종교제도 ㆍ 347
2. 예수와 율법 논쟁 ㆍ 353
1) 구약성서에 나타난 율법의 앞선 생각 ㆍ 353
2) 후기 유대교의 율법주의와 예수의 새로운 대안 ㆍ 358
3. 예수와 안식일 논쟁 ㆍ 369
1) 구약성서와 후기 유대교의 안식일 ㆍ 369
2) 안식일의 새로운 해석과 전향적 의미 ㆍ 375
4. 예수와 성전체제의 대결 ㆍ 382
1) 이스라엘의 성막의 본래의 전향적인 의미 ㆍ 382
2) 솔로몬의 성전 건축과 성전체제의 등장 ㆍ 386
3) 후기 유대교의 성전체제의 특권 ㆍ 389
4) 예수와 성전체제의 대결 ㆍ 403
5. 하나님 나라와 새로운 성전 시대의 도래 ㆍ 418
제8장 하나님 나라와 로마의 식민지 정치제도
1. 예수 시대의 정치 상황 ㆍ 425
1) 로마인의 식민지 통치 ㆍ 425
2) 열심당의 체제 전복적 무력 항쟁 ㆍ 428
3) 정치적 메시아로 기대된 예수 ㆍ 431
2. 하나님 나라와 통치의 시기 - 현재인가 미래인가 ㆍ 436
3. 하나님 나라와 통치의 영역 - 영적인가 정치적인가 ㆍ 440
4. 하나님 나라와 로마의 폭압 통치 ㆍ 444
5. 하나님 나라와 열심당의 체제 전복적 대응 폭력 ㆍ 448
6. 하나님 나라와 대안적 섬김의 통치 ㆍ 455
7. 하나님 나라에 합당한 자들 ㆍ 460
1) 예수 시대의 사회계급 ㆍ 460
2) 하나님의 나라와 거대한 계급 역전 ㆍ 464
참고 문헌 ㆍ 470
미주 ㆍ 486