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불교의 생명관 사형제에 대한 불교적 관점
- 진관 저
- 정우서적
- 2012년 09월 24일
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회원리뷰
ISBN: 9788980231836
255쪽
112 x 152 (㎜)
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책 소개
출판사 리뷰
4반세기 이상을 종단 개혁과 민주화 인권 운동에 앞장 서 온 진관스님의 노작으로, 불교의 경전과 논서 등에 의지하여 사형제 폐지를 주장하고 있다. 스님의 주장을 조금 읽어보자.(71~73쪽)
첫째, 불교는 인간이 존중받는 나라의 건설과 인간의 평등성을 강조한다. 그러나 부처님의 가르침을 믿는 불자들이 사는 국가에서 사형제도와 같은 악법이 존재한다는 것은 불교의 역할에 문제가 있다는 것을 말한다. 그러므로 이 땅에 불국토를 건설하기 위하여 사형제도에 대한 부당함을 주장하고, 불교인들에게 정부에 대하여 강력히 생명존재의 이름으로 사형제도 폐지를 촉구하고자 한다. 그동안 한국에서 사형을 집행한 비극적인 역사를 뒤돌아보면서 정치적인 인간의 존재를 거부한 국가에 대하여서는 참회하고 반성해야 한다.
둘째, 부처님께서 살아계실 때에 부처님을 살해하려는 죄를 범한 자가 있었다. 그러나 부처님께서는 이 사람에게도 성불할 수 있는 수기를 주셨다. 이것은 인간이라는 존재를 최고의 존재로 보았기 때문이다. 아무리 극악한 죄를 저지른 사람이라 할지라도 불성이 있음을 부처님께서 직접 가르쳐 주신 것이다.
셋째, 부처님이 세상에 계실 때에 한 나라에서 태자가 부왕을 죽인 사건이 발생하였다. 왕사성에 아사세라는 한 태자가 있었다. 그는 제바달타(조달)라는 나쁜 벗의 꾐에 빠져 부왕인 빈비사라왕을 일곱 겹으로 된 감옥에 감금하고 신하들에게 명령하여 한 사람도 범접을 하지 못하게 하였다. 부왕이 죽자 아사세는 왕이 되었다. 하지만 아사세는 갖은 죄를 저지른 뒤 병이 생겨 고통 받게 되자 부처님께 귀의하면서 자신이 저지른 악행을 참회하였다. 또한 뒤늦게 잘못을 반성하고 불교교단을 위하여 전념하게 된다. 부처님께서는 아사세가 저지른 죄는 아사세뿐만 아니라 우리 모두의 잘못이라고 하며, 사람을 죽인 자에게도 참회의 기회를 주셨다.
다른 사람에게 피해를 주거나 상해를 끼친 행위는 반드시 그 죄의 대가를 받아야 한다. 하지만 불교의 가르침에 비춰보면 그러한 현상이 일어나는 것은 서로에게 맞물린 인연이 있는 것이다. 한국 불교의 존재는 인간을 학살한 죄라는 것이 문제가 아니라 인간이 지켜야 할 인간존재의 법을 성찰하는 것이며, 불교에서 사형 제도를 폐지하려는 것은 부처님의 바른 정법을 실천하기 위한 자비행이다.
넷째, 우리는 이제 인간이 가장 존중되는 나라를 건설하고 그 사회에 주인 되는 인간다운 인간의 사회를 만들기 위하여 악법으로 인간의 존엄성을 상실하게 한 사형 제도를 완전히 폐지해야 한다. 그래야만 인간을 위한 사회가 될 수 있다. 만일에 인간이 인간의 목숨을 법이란 이름으로 살생하는 사형을 집행한다면 그 사회는 어떠한 이념을 말한다 해도 인간 중심의 세상이 아니다. 오늘날에 미국이라는 나라는 인간의 존재를 부정하는 나라가 되었다. 이라크에서 무수한 인간의 생명을 학살하고 있는 것을 보면 알 수 있다. 미국의 법은 법이 아니다. 마치 우리 조선에 침략한 일본의 악법과 같은 미국의 불평등한 악법이다. 일본은 악법으로 우리 조선에 독립운동을 하던 수많은 투사들을 악법이란 국가보안법으로 사형을 집행하였다. (75~78쪽)
불교의 불살생을 실천하기 위해서라도 사형제도는 반드시 폐지되어야 한다고 주장하고 있다.
저자 소개
저자 : 진관
무진장불교문화연구원 원장
철학박사(동국대)
《시문학》으로 등단
저서 : 시집 《물결 갈라지는 곳에서》, 《무언의 광장에서》, 《한자락 남은 마음》, 《목마른 마당》, 《108사랑》, 《산에 와서 살 때가 더 좋다더니》, 《빼앗긴 일터》, 《지나간 세월》, 《칡꽃이 필 때 만난 사람》, 《법장 스님을 그리워하며》, 《조선의 꽃씨》, 《거동사의 노래》, 《문수의 자화상》, 《花中蓮》, 《떠나가는 배》, 《백두 자작나무 숲길》, 《리인모 선생을 그리워하며》, 《바지선 기러기》, 《쿠바 아바나》 등. 기타 수필집, 공동시집, 저서, 논문 다수.
목차
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