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ISBN: 9788932912103
193쪽
128 x 188 (㎜)
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책 소개
출판사 리뷰
몰리에르, 코르네유와 더불어 프랑스 고전극을 이끈
라신의 대표작이자 정념을 다룬 비극의 정수!
■ 서울대학교 선정 ≪동서 고전 200선≫
■ 시카고 대학 그레이트 북스
인간은 진정 자신을 옥죄는 정념으로부터 스스로를 구할 의지도, 능력도 없는 존재인가.
에우리피데스의 「히폴리토스」를 바탕으로 정념이 지닌 파괴적 본성,
통제할 수 없는 정념에 빠진 한 인간이 보여 주는 감정의 격정을 파고든 라신 비극의 정수.
몰리에르, 코르네유와 더불어 프랑스 희곡사를 이끈 장 라신은 17세기 후반 프랑스 고전주의 시대의...
몰리에르, 코르네유와 더불어 프랑스 고전극을 이끈
라신의 대표작이자 정념을 다룬 비극의 정수!
■ 서울대학교 선정 ≪동서 고전 200선≫
■ 시카고 대학 그레이트 북스
인간은 진정 자신을 옥죄는 정념으로부터 스스로를 구할 의지도, 능력도 없는 존재인가.
에우리피데스의 「히폴리토스」를 바탕으로 정념이 지닌 파괴적 본성,
통제할 수 없는 정념에 빠진 한 인간이 보여 주는 감정의 격정을 파고든 라신 비극의 정수.
몰리에르, 코르네유와 더불어 프랑스 희곡사를 이끈 장 라신은 17세기 후반 프랑스 고전주의 시대의 흐름을 그 누구보다 잘 수용하면서 고전 비극을 정점에 올려놓은 작가이다. 그는 소박하면서도 정제된 시어를 알렉상드랭이라는 12음절 시 형식에 담아내어 프랑스어의 아름다움을 순수성의 경지에 이르게 했다는 평가를 받았으며, 『페드르와 이폴리트』에 그 아름다움이 가장 탁월하게 드러나 있다. 에우리피데스의 「히폴리토스」에서 주제를 빌려온 이 작품에는 금지된 대상에게 스스로도 어찌할 수 없는 정념을 품은 주인공들이 등장한다. 그리스 로마 신화의 파이드라에서 그 성격을 따온 ≪페드르≫와 그녀의 의붓아들이자 그리스 로마 신화의 히폴리토스인 ≪이폴리트≫가 바로 그들이다. 극 행동을 이끌어 가는 것은 사건의 전개 자체가 아니라 출구 없는 상황에서 드러나는 정념의 파괴적 성격 그 자체이며, 통제할 수 없는 정념에 빠진 한 인간이 보여 주는 감정과 영혼의 깊이이다. 그들은 이성적 판단과 의지로 상황을 타개하는 것이 아니라 자신의 의지에 반하는 감정과 도덕적 명령의 사이에서 끊임없이 갈등하다 이를 극복하지 못한 채 결국 파국을 맞는다. 인간은 정념의 노예이며, 그 정념에 사로잡힌 인간은 스스로를 구할 의지도, 능력도 없다는 그의 비극관이 잘 드러난 이 작품은 당시 뜨거운 논란을 불러일으키며 많은 이들에게 주목을 받았다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 프랑스
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 예술/취미 저자
- 인기지수 : 36
장 라신(1639∼1699)은 프랑스 고전주의 시대의 비극 작가이다. 파리 근교 페르테 밀롱에서 태어나 어려서 고아가 되었으나 니콜과 아르노 등 장세니스트 학자들에게 고급 교육을 받는 기회를 가질 수 있었다. 그리스어와 라틴어에 통달했던 그는 루이14세 치하에서 극작 활동을 하다 1677년 왕의 역사 편찬관으로 임명되어 궁정의 직책을 수행하게 된다. 대표작으로 터키를 배경으로 한 비극 ＜바자제＞(1672), 그리스 신화를 주제로 한 비극 ＜앙드로마크＞(1667), ＜이피제니＞(1674), ＜페드르＞(1677)를 들 수 있다. 그의 비극은 사랑의 정념에 사로잡힌 주인공의 불가피한 파멸을 그린다. 인물의 불가항력적인 내면심리가 하는 역할이 그리스 비극에서의 운명의 기능을 대체한다고 평가되며, 특히 여성 심리에 대한 남다른 통찰력을 보여주는 작품들로 잘 알려져 있다. 12음절 시구인 ‘알렉상드랭’으로 쓰인 5막 비극들은 완벽한 형식미를 가졌으며 그 유연성은 음악에서의 모차르트에 비유되기도 한다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자
- 인기지수 : 66
프랑스 파리3대학(소르본 누벨)에서 17~18세기 라신 작품 수용에 관한 사회시학적 연구(1659~1763)로 문학 박사학위를 받았으며, 현재 한국외국어대학교 프랑스학과 교수로 재직 중이다. 프랑스 문학, 프랑스 예술 입문, 프랑스 영화 읽기, 퀘벡 연구 등을 강의하고 있으며, 주요 관심은 현대 사회와 문화를 비평적으로 읽고 분석하는 것이다. 저서로 바로크(2004), 노랑신호등―포스트모던 비평의 지점(2012, 공저) 등이, 역서로 번역가의 초상(2007), 페드르와 이폴리트(2013), 정념의 기호학(2014, 공역) 등이 있으며, 논문으로 ｢La condition humaine dans Le Temps sauvage: du temps sauvage au temps humain｣(2012), ｢와즈디 무아와드의 희곡 화염에 나타난 폭력과 윤리의 문제｣(2013), ｢라신과 바로크｣(2015) 등이 있다.
책 속에서
페드르
나는 죄 많은 목숨을 너무 오래 연장해 왔어.
외논
예? 대체 어떤 회한으로 그리 괴로워하십니까?
무슨 죄를 지어 그토록 절박한 불안을 느끼시나요?
마마의 손에 무고한 피를 묻힌 적도 없으시잖아요?
페드르
하늘이 도와서, 내 손은 죄를 짓지 않았어.
내 마음이 내 손처럼 결백하다면 좋으련만!
외논
한데 무슨 끔찍한 계획을 품으셨기에,
마마의 마음이 아직까지 그렇게 겁에 질려 있나요?
페드르
나는 네게 충분히 얘기했다. 나머지는 면하게 해다오.
나는 죽는다, 너무도 처참한 고백을 하지 않으려고.
본문 36면
페드르
아! 잔인한 사람, 너는 너무 잘 알아들었다.
나는 네가 오해하지 않을 만큼 충분히 말했다.
그래 좋다! 페드르가 누구인지 보아라, 그녀의 광증까지도.
나는 사랑한다. 하나 오해는 마라, 내가 너를 사랑할 때,
내 눈에 결백한 내가 나 자신을 인정하는 것이라고는,
나의 이성을 흐리게 하는 미친 사랑의 독을
나의 야비한 타협으로 키워 왔다고 생각지도 마라.
신들의 복수의 가엾은 대상이 되어 버린 나는,
네가 날 증오하는 것보다 더 내 자신을 혐오하니까.
본문 74면
이폴리트
날 공포로 얼어붙게 한 그 말은 대체 무얼 향한 것이었나?
페드르는 여전히 극도의 광증에 휩싸여서
자기 죄를 인정하고 스스로 파멸하려는 심산인가?
맙소사! 왕께서는 뭐라 하실까? 얼마나 치명적인 독을
사랑은 그분의 집안 전체에 퍼트려 놓았단 말인가!
나조차도 그분의 증오가 용인치 않는 불길에 사로잡혔으니,
예전에 그분이 봤던 나는 어떠했고, 지금은 또 어떠할까!
어쩐지 불길한 징조가 나를 짓눌러 온다.
하지만 어떻든 결백하니까 겁낼 것도 없겠지.
가자, 다른 곳에서 찾아보자, 어떤 다행스러운 묘수로
내가 아버지의 자애로움을 움직일 수 있을지,
그리고 어떻게 말씀드릴까, 그분이 방해하려 하시겠지만,
그분의 온갖 권력으로도 결코 흔들리지 않을 이 사랑을.
본문 99면
페드르
뭐하는 거지? 내 이성은 어디서 길을 잃으려는 게야?
내가 질투를 해! 그것도 테제에게 애원을 한다고!
내 남편이 살아 있는데, 아직도 사랑으로 불타오르다니!
누구를 위해? 내 사랑의 맹세는 어디를 향하는 거지?
한 마디 한 마디에 이마 위의 머리칼이 곤두서는구나.
나의 죄는 이제 도를 넘었다.
나는 숨 쉴 때마다 근친상간을, 모함을 뿜어내는구나.
복수를 하기에 급급한 살인자의 손은
무고한 핏속에 잠기고자 안달을 하는구나.
불쌍한 것! 그런데도 살아 있어?
그러고도 살아서
나를 낳아 준 신성한 태양을 보고 있다고?
본문 122면
목차
목차
서문
제1막
제2막
제3막
제4막
제5막
역자 해설: 루이 대왕의 세기, 고전주의, 라신 그리고 「페드르와 이폴리트」
장 라신 연보
서문
제1막
제2막
제3막
제4막
제5막
역자 해설: 루이 대왕의 세기, 고전주의, 라신 그리고 「페드르와 이폴리트」
장 라신 연보
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