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노자독법 노자의 마음으로 읽는 도덕경

정대철 저
안티쿠스
2013년 04월 15일

정가

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ISBN: 9788992801294 576쪽 153 x 225 (㎜)

지금 이책은

판매지수 : 138

출판사 리뷰

출판사 서평
도덕경은 인문학의 줄기다. 그 어떤 책도 이를 넘지는 못할 것이다
노자의 육성, 원음을 읽는다
붓다의 육성에 가까운 경전을 『아함경』이라 한다면 노자의 그것은 『백서본』이다. 이 책은 백서 갑ㆍ을본을 통용본과 함께 직역에 가까운 축자역(逐字譯)을 하고 있다. 직역을 하다보니 다소 아름답고 정제되지 않은 글이 있기는 하지만, 바로 이것이 노자가 전하려 했던 사실에 가깝다. 지금까지의 도덕경은 너무 아름다운, 보다 쉬운 글에 집착하다보니 그의 진정성을 잃어버렸다. 우리에게 감화를 주는 아름다운 글일지라도 그것은 그들의 글이지...
도덕경은 인문학의 줄기다. 그 어떤 책도 이를 넘지는 못할 것이다
노자의 육성, 원음을 읽는다
붓다의 육성에 가까운 경전을 『아함경』이라 한다면 노자의 그것은 『백서본』이다. 이 책은 백서 갑ㆍ을본을 통용본과 함께 직역에 가까운 축자역(逐字譯)을 하고 있다. 직역을 하다보니 다소 아름답고 정제되지 않은 글이 있기는 하지만, 바로 이것이 노자가 전하려 했던 사실에 가깝다. 지금까지의 도덕경은 너무 아름다운, 보다 쉬운 글에 집착하다보니 그의 진정성을 잃어버렸다. 우리에게 감화를 주는 아름다운 글일지라도 그것은 그들의 글이지 노자의 마음이 아니다. 전쟁과 죽음을 쉽게 뱉어내는 오늘, 이제 노자의 마음을 읽을 때다.
노자의 도덕경은 정치서이다
도덕경이 궁극적으로 지향하는 것은 오직 정치철학이다. 구도, 처세, 정치의 모습도 있어 종합서라고 할 수도 있겠으나, 그것은 정치지도자의 자질이나 정치술을 설명하기 위한 방편일 뿐, 요즈음의 종교처럼 정치와 분리되어 천상의 소리로만 남아 있는 글은 아니다. 그런 뜻은 애당초 노자에 있어서 손톱만큼도 마음에 있지 않다.
도덕경의 해석은 각 장을 유기체로 보는 것이다
노자의 글은 철저한 논리와 이치로 정치를 논한 책이다. 어디하나 잘못된 문장이 없다. 그러나 기존처럼 상대성을 부정하고 절대성을 추구하는 식으로 접근하면 곳곳이 암초요 바윗덩어리다. 각 장은 유기체처럼 연관되어 있다.

저자 소개

정대철

(1962.00.00)

구분 : 저서
국적 : 대한민국
분류 : 인문/철학자 , 기타
인기지수 : 6

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도덕경은 갓난아이와 같은 순수한 마음으로 보지 않으면 절대로 뜻을 볼 수 없다고 생각하는 그는 학자도 아니고 한학을 사사하지도 않았다. 도덕경은 구도서나 잠언서가 아닌 철저히 정치서라는 입장에 선다. 셀 수 없을 정도의 통독으로 전 81장을 암송한다. 그는 노자 도덕경이 처음부터 마지막까지 한 치의 흐트러짐 없이 도도하게 흐르는 물줄기임을 확인한 그는 노자의 철학을 삶에 구현하려고 노력한다. 붓다의 ‘천상천하 유아독존(天上天下唯我獨尊)’과 대비되는 노자의 말은 ‘천하개지미지위미, 사악이(天下皆知美之爲美斯惡已)’로 이는 상대성이 아닌 인간의 고유성을 주창한 것이라는 주장을 핀다. 아울러 가장 오랜 노자경인 노자백서와의 비교해석을 통해 노자의 마음과 가장 가까운 풀이를 하고 있다. 대표적인 것이 불(弗)의 해석으로 불(不)이 아닌 ‘오롯이’라는 해석을 가하고 있다.

1962년 전남 무안에서 태어나 1981년 광주 대동고등학교를 졸업하고 1982년 전남대학교에 입학하여 1학년 때 중퇴했다. 한국방송통신대학교 교육학과를 졸업한 그는 현재 광주광역시교육청에 소속된 교육행정직 공무원(6급)이며 그가 쓴 책으로는 『노자 도덕경의 역모』『노자의 마음으로 도덕경을 읽다』가 있다.

책 속에서

노자는 두 가지 선언문에서 ‘하늘이 내려준 대로가 아닌 꾸민 것은 모두 나쁜 것’이라고 말한다. 즉, 이 문장은 세상의 그 어떤 만물도 있는 데로 둘 뿐 ‘꾸미지 말라’는 말이다. 그럼 왜 꾸미지 말라 했을까? 그것은 세상에 존재하는 모든 생명체는 고유성을 갖고 있는 의미체이기 때문이다. 태어남 그 자체(명)로서 어머니의 의미체(자식)이기 때문에 노자 성인은 꾸밀 필요가 없다고 선언한다. 꾸미면 미추를 구분할 수 없어 꾸미지 말라는 것이 아니라 만물상의 아름다움에 대한 고유성의 선언이자 존엄과 고귀성의 일갈이다. 꾸미면 상대적인 선과 악, 미와 추를 구분할 수 없기 때문에 꾸미지 말라고 한 것이 아니다.(p.41)

독자는 노자가 편리한 것 즉 이기를 백성들이 사용하면 좋았을 것이라고 생각할지 모르지만, 노자는 편리를 가져오는 기물을 백성이 사용하는 것은 부정하였다. 왜냐하면 전체적이지 못한 자 즉 어머니의 섭리를 이해하지 못하는 자는 편리만을 일방적으로 추구함으로 잔머리만 발달해져 종국에는 화가 되어 돌아오기 때문이다. 즉 편함이든 불편함이든 이기의 사용은 인간의 끝없는 욕망을 계속적으로 파생한다. 그 욕망을 파생하는 씨앗은 지이다. 이것은 노자 도덕경의 핵심 뜻이다.(p.110)

대기면성(大器免成)은 우리가 지금 흔히 대기만성(大器晩成)으로 쓰고 있지만 여기에 사용된 문장을 생각해보면, 다른 모든 예시문들이 정말 ‘정말 큰 것은 정작 그 꼴(것)이 없다’는 뜻을 담고 있기 때문에 원 글자는 ‘대기면성’이 올바르며, 뜻 또한 ‘정말 큰 그릇은 이루기를 면한다.’는 의미인 즉 ‘이루는 것이 없다’는 뜻이다.(p.332)

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