출판사 서평
사형은 형벌체계 가운데 가장 엄중한 형벌이다. 이 책은 사형이라는 궁극의 형벌을 통해서 동아시아 세계의 법의식에 대해 종합적으로 해명하고 있다. 일본, 중국, 스웨덴, 영국, 네덜란드의 역사학, 법?학, 사회학, 종교학, 인류학, 철학, 민족학, 어학 등 다양한 전공의 연구자들이 참여하여 한국, 중국, 일본의 사형을 넘어 인도와 네팔 그리고 서양의 사형까지 광범위하게 다루었다. 이 책은 명확한 문제의식 제시, 짜임새 있는 서술, 실증적인 고찰, 생동감 넘치는 묘사, 대담한 비교 분석을 통해 “왜 동아시아의 사형에는 ‘시체의 처형’과 ...
사형은 형벌체계 가운데 가장 엄중한 형벌이다. 이 책은 사형이라는 궁극의 형벌을 통해서 동아시아 세계의 법의식에 대해 종합적으로 해명하고 있다. 일본, 중국, 스웨덴, 영국, 네덜란드의 역사학, 법학, 사회학, 종교학, 인류학, 철학, 민족학, 어학 등 다양한 전공의 연구자들이 참여하여 한국, 중국, 일본의 사형을 넘어 인도와 네팔 그리고 서양의 사형까지 광범위하게 다루었다. 이 책은 명확한 문제의식 제시, 짜임새 있는 서술, 실증적인 고찰, 생동감 넘치는 묘사, 대담한 비교 분석을 통해 “왜 동아시아의 사형에는 ‘시체의 처형’과 ‘생체의 처형’ 두 가지가 필요한가?” “사형(죽음)에 대한 사회적 의식은 지역과 사회 그리고 역사의 흐름에 따라 어떻게 변화하는가?” “동아시아의 사형제도는 인도ㆍ네팔 그리고 서구의 그것과 어떻게 다른가?” “누가, 왜 사형에 처해지는가?” “사형장의 민중이 사형을 어떻게 받아들이는가?” “사형의 ‘인도화’ㆍ‘문명화’는 가능한가?” “불교의 불상생(비폭력)의 원리와 사형제도는 양립할 수 있는가?” “사형을 둘러싼 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘의 극복은 어떻게 가능한가?” 등 다양한 문제들을 다루고 있기에 독자들의 흥미를 충분히 자극할 것이다.
사형이라는 궁극의 형벌을 통해 동아시아 세계의 법의식에 대해 종합적으로 해명
사형은 형벌체계 가운데 가장 엄중한 형벌이다. 이 책은 사형이라는 궁극의 형벌을 통해서 동아시아 세계 죄와 벌의 법의식에 대해 종합적으로 해명하고 있다. 한국, 중국, 일본의 사형에만 국한되지 않고 인도와 네팔뿐만 아니라 서양의 사형까지 광범위하게 다루었다. 또한 이 책은 일본, 중국, 스웨덴, 영국, 네덜란드의 역사학, 법학, 사회학, 종교학, 인류학, 철학, 민족학, 어학 분야의 연구자들이 참여한 명실상부한 공동연구의 소산이다. 그 결과 다양한 시각과 방법론을 바탕으로 풍부한 자료제시를 함으로써, 비교연구를 가능하게 함과 동시에 새로운 상상력 발휘할 수 있는 기회를 제공하고 있다. 나아가 명확한 문제의식 제시, 짜임새 있는 서술 체계, 실증적인 고찰, 생동감 넘치는 묘사, 대담한 비교 분석을 시도하고 있기에 전문적인 연구서이지만 일반 독자들도 흥미롭게 읽을 수 있다.
서양과 동양이라는 시공간 축 위에서 법제도의 분기와 법문화의 변천과정을 분석
인류 역사를 살펴보면 사형을 집행하는 방법이 다양하게 존재해왔다. 왜 그러한 살해 수단을 취하는지에 대한 해답은 당시의 사회구성원들이 어떻게 처형을 인식했는지, 권력자가 살인에 대해 어떠한 이유와 의미를 부여했는지, 사형이 어떠한 효과를 제공할 수 있는지 등에서 찾을 수 있다. 사형의 집행 양태가 시대와 지역에 따라 변화했다는 사실은 결국 사형의 의의, 사형에 대한 사회의 의식이 변화했음을 의미한다. 따라서 왜 이러한 변화가 발생하는지에 대해 이 책의 저자들은 고대부터 현대에 이르는 시간 축과 서양과 동양이라는 공간 축 위에서, 법제도의 분기와 법문화의 변천에 나타난 다양한 과정을 역사, 사상, 관습에 대한 비교 연구를 통해 해답을 찾고 있다.
독자들의 흥미를 자극할만한 ‘죄와 벌’에 대한 다양한 주제들로 가득
이 책은 다음과 같은 문제들을 다루고 있다. “왜 동아시아의 사형에는 ‘시체의 처형’과 ‘생체의 처형’ 두 가지가 필요한가?” “사형(죽음)에 대한 사회적 의식은 지역과 사회 그리고 역사의 흐름에 따라 어떻게 변화하는가?” “동아시아의 사형제도(또는 사형의 잔인함)는 인도ㆍ네팔 그리고 서구의 그것과 어떻게 다른가?” “梟首 ? ? ? 腰斬 ? 棄市ㆍ絞ㆍ賜死ㆍ廷杖 등 다양한 사형의 실상은 무엇이고 또한 어떠한 기준에 의해 그 가운데 하나의 집행방법이 선택되는가?” “누가, 왜 사형에 처해지는가?” “사형장의 민중이 사형을 어떻게 받아들이는가?” “사형집행인의 家系 및 그들의 주술적ㆍ의술적 기능은 어떻게 확보되는가?” “사형의 ‘인도화’ㆍ‘문명화’는 가능한가?” “불교의 불상생(비폭력)의 원리와 사형제도는 양립할 수 있는가?” “사형을 둘러싼 오리엔탈리즘(Orientalism)과 옥시덴탈리즘(Occidentalism)의 극복은 어떻게 가능한가?” 이 책이 제기하는 이상과 같은 질문들은 독자들의 흥미를 충분히 자극할 것이다.
사형문제의 근원과 사형의 현재적 의미를 역사적 자료와 실증적 근거를 바탕으로 탐색
‘죽음’, ‘잔혹함’의 관념은 만고불변의 것이 아니라 시대와 함께 변화하며 결코 절대적이지 않다. ‘죽음’과 ‘잔혹함’의 관념이 이렇게 상대적인 것이기 때문에 사형은 모든 시대, 모든 지역에 절대적으로 동일하게 인식되지 않았다는 사실을 이 책을 통해서 명확히 알 수 있다. 또한 죽음이 지닌 시간적, 공간적 다양성을 해명하는 데에도 유효한 시사점을 제공해 줄 것이다. 저자들은 사형을 정면으로 다루지만 형사정책으로서의 사형존폐 문제에 대해서 어떤 정책적인 대안이나 방향을 제시하지는 않았다. 왜냐하면 사형의 존폐를 고찰하기 위해서는 동아시아 사형의 역사, 죄와 벌의 법의식을 먼저 살펴야하기 때문이다. 따라서 사형문제의 근원과 사형의 현재적 의미를 역사적 자료와 실증적 근거를 바탕으로 탐색하고 있기에 이 책이 지닌 학술적 가치는 더욱 크다. 나아가 사형폐지라는 현대사회가 직면한 문제를 해결하는데도 많은 기여를 할 것으로 보인다.

우리 연구는 동아시아의 刑罰과 行刑을 연구대상으로 삼고 그로부터 법제도, 법사상, 법사회학, 법과 종교 등 종합적인 법문화를 해명하고자 한다. 사형은 필연적으로 궁극적인 처형 형태이다. 우리는 이 궁극적 형태에 초점을 맞춤으로써 연구의 실마리를 풀어갈 수 있을 것이라고 판단한다.
좀 더 구체적으로 보면, 사형은 형벌체계 가운데 가장 엄중한 형벌이다. 형벌의 구성 역시 사형을 최후의 수단으로 위치시키는 방식으로 계열화되어 있기 때문에 시대와 지역을 넘어 형벌체계에서 형벌의 기본원리와 행형의 목적은 사형의 범주를 중심에 두고 상징적으로 표현된다.
본래 사형을 집행하는 방법은 다양하게 존재한다. 왜 그러한 살해수단을 취하는가? 그에 대한 해답은 당시의 사회, 인간이 어떻게 처형을 인식했는지, 인간 혹은 권력이 살인에 대해 어떠한 이유와 의미를 부여했는지, 사형이 어떠한 효과를 제공할 수 있는지 등에서 찾을 수 있다. 사형의 집행 양태가 시대와 지역에 따라 변화했다는 사실은 결국 사형의 의의, 사형에 대한 사회의 의식이 변화했음을 의미한다. 그렇다면 왜 이러한 변화가 발생하는가? 사실 이러한 물음에 대해 해답을 찾기 위해 우리는 바로 법제도의 분기와 법문화의 변천을 살펴보는 것이다.

목차
Ⅰ 罪와 刑罰
제1장 窮極의 肉刑에서 생명형으로 - 漢~唐死刑考- : 도미야 이타루(?谷 至)

서론
1. 한대의 사형-집행양태
2. 魏晋의 刑罰
3. 北朝의 사형-교살형의 등장
4. 北齊· 北周에서 隋로
5. 宋· 齊· 梁· 陳의 사형
제2장 송대 이후 사형의 제양상과 법문화 : 이와이 시게키(岩井茂樹)

서론
1. “5형”과 근세의 혹형
2. 凌遲處死와 기타
3. 사형의 수속과 근세의 법문화
결론
제3장 千金의 子는 저자에서 처형되지 않는다
- 17·18세기 조선시대의 사형과 효수 - : 안더스 칼슨(Anders Karlsson)

서론
1. 조선시대의 효수
2. 17 · 18세기 법전에서의 효수
3. 분란이 많은 북부
결론
논문 1 : 도덕적 살인? - 한대 국가용인의 폭력 역사 - : 벤트 피터슨(Bengt Pettersson)
Ⅱ 사회와 사형
제4장 魏晋時代의 皇帝權力과 死刑 - 西晋末의 誅殺을 예로 하여 - : 고가치 류이치(古勝隆一)

서론
1. 예와 형
2. 황제에 의한 상벌
3. 주살은 무엇인가?
4. 西晋 말 誅의 남용
5. ?魂의 계보
6. 주살당한 자의 가족
7. 명예회복
결론
제5장 조선 당쟁사에 있어서의 官人의 처분 - 賜死와 그 사회적 충격 - : 야기 다케시(矢木 毅)

서론
1. 明律의 수용
2. 형벌과 징계
3. 당쟁의 전개
4. 징계의 체계
5. 고문의 여러 양상
6. 은총으로서의 “賜死”
7. “賜死”의 사상
8. 雪?과 顯彰
결론
제6장 중국 전근대 揷畵史話에 있어서의 사형과 폭력의 圖像(images) : 올리버 무어(Oliver Moore)

서론
1. 揷畵史話
2. 문장과 도상
3. 삽화사화의 형식과 내용
4. 삽화사화 가운데의 사형
5. 도상의 변환력
6. 독자의 시각적 능력
7. 삽화사화에서의 도상 사용
8. 리듬의 표징으로서의 도상
9. 처형의 記述
제7장 사형의 사회사 - 近世?近代 일본과 歐美- : 이토 타카오(伊藤孝夫)

서론
1. 의례로서의 사형
2. 刑死者의 사회사-근세일본
3. 문명화와 사형
제8장 현대중국의 사형에 관한 입법 및 그 정비에 대하여 : 周東平

서론
1. 현대중국 사형입법의 연혁과 현상
2. 중국 현행형법에 있어서의 사형입법에 대한 비평적 분석
3. 중국 사형입법의 전망
追記
결론
논문 2 : 동아시아와 사형의 풍경 - 사형 이미지의 비교사회학 - : 후지타 히로(藤田弘夫)

1. 세계의 사형
2. 사회질서와 안전
3. 현대사회와 사형의 계보
4. 동아시아와 사형의 미래
Ⅲ 비중국적 시각에 서서
제9장 고대인도에 있어서의 사형
- 산스크리트문헌으로 본 형벌의 분석을 통하여 - : 아카마츠 아키히코(赤松明彦)

서론
1. 고대인도인은 형벌을 어떻게 바라보았는가?
2. 형벌의 종류와 범죄의 분류
3. 체형과 벌금형
4. 카스트제도와 형벌-브라만의 특권성
5. 양형의 기준-同害刑罰 사상과 억지의 사상
6. 사형 대상 범죄
7. 법과 왕권-사회적 관점에서 본 형벌
8. 不淨의 관념과 죄의 관념-종교적 관점에서 본 형벌
9. “사형”을 둘러싸고-聖的 權威와 俗的 권위의 투쟁
10. 불살생(비폭력)의 사상과 사형-불교적 원리와 사회규범
결론
제10장 무르키 아인(Muluki Ain) - 네팔의 법전과 사형 - : 하캄 왈키스트(H?kam Wahlquist)

서론
1. 사형제도와 인류학의 가설
2. 네팔의 법 전통
3. 네팔-역사적 배경
4. 네팔왕국의 전통적 특질
5. 민족국가로 향하여
6. 힌두의 왕권, 왕국과 법
7. 법과 네팔국가의 형성-라나(Rana) 이전의 시대
8. 스리 스렌드라 비크람 샤하(Sri Surendra Bikram Shah)의 무르키 아인(Muluki Ain) 1854년
제11장 사형과 조선의 법적 전통 : 스테판 로젠(Staffan Ros?n)
서론 : 사형
1. “초기한국”(Early Korea)의 개념
2. “초기한국”의 법적 유산
3. “초기한국”의 법적 자료
4. 한국과 유목민 법의 유풍
5. 한국과 율령의 전통
6. 신라 법률적 전통에서의 형벌
ㆍ 결론 : 사형 존폐 논의의 문앞에 서성이며 - 총괄을 대신하여 - : ?谷 至
ㆍ 옮긴이 후기 ㆍ 찾아보기