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ISBN: 9788991706828
206쪽
152 x 224 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 130
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책 소개
출판사 리뷰
도서출판 b의 [헤겔총서] 제5권으로 가 출간되었다. 이 책은 곤자 다케시(?左武志)의 ヘ?ゲルとその時代, 岩波新書, 2013을 우리말로 완역한 것이다.
이 에서 저자는 헤겔 정치철학의 발전사 전체를? 한편으로는 그의 텍스트에 밀착하여, 다른 한편으로는 당대의 사상사적 연관과 그때그때마다 헤겔에게 제기된 시대적 과제들 및 영향작용사적 측면과 관련하여 전개하고 있다. 왜냐하면 헤겔 스스로가 철학이란 “그 시대를 사상 속에서 파악한 것”이라고 정의하고 있듯이 철학적 사유는 생생한 구체적인 삶의 맥락으로부터 산출되는 까닭에, 하...
도서출판 b의 [헤겔총서] 제5권으로 가 출간되었다. 이 책은 곤자 다케시(?左武志)의 ヘ?ゲルとその時代, 岩波新書, 2013을 우리말로 완역한 것이다.
이 에서 저자는 헤겔 정치철학의 발전사 전체를 한편으로는 그의 텍스트에 밀착하여, 다른 한편으로는 당대의 사상사적 연관과 그때그때마다 헤겔에게 제기된 시대적 과제들 및 영향작용사적 측면과 관련하여 전개하고 있다. 왜냐하면 헤겔 스스로가 철학이란 “그 시대를 사상 속에서 파악한 것”이라고 정의하고 있듯이 철학적 사유는 생생한 구체적인 삶의 맥락으로부터 산출되는 까닭에, 하나의 사상을 참으로 이해하기 위해서는 무엇보다도 우선 그 사상가가 살아간 생활세계로까지 내려가야만 하기 때문이다.
그리하여 저자는 헤겔 철학의 창조?재창조 과정과 그 영향작용을 다음과 같은 세 가지 관점에서 재구성한다. 첫째, 역사적 관점, 즉 헤겔이 지녔던 시대 체험과 역사적 맥락에 주목하는 것이다. 둘째, 사상사적 관점, 즉 사상의 창조 과정이 ‘무로부터의 창조’를 의미하지 않는 까닭에, 과거의 사상을 새로운 관점에서 고쳐 읽어가는 헤겔의 ‘재창조’ 형태를 고려하는 것이다. 저자는 다른 계보의 사상들이나 문화들이 서로 충돌하고 융합하는 과정에 주목함으로써 헤겔 철학의 성립을 설명한다. 셋째, 영향작용사적 관점, 즉 헤겔 사상이 그 후의 시대와 현대에 이르기까지 어떠한 영향작용을 미쳤는지를 검토하는 것이다. 이는 ‘헤겔과 그의 시대’에 역사적으로 접근하는 것이 그와 동시에 현대의 우리에게 함의하는 장래에 대한 지침을 형성하는 것임을 의미한다.
본서는 제1장과 제2장에서 에 이르는 초기 사상의 발전사를 다루고, 나아가 헤겔 사상의 기본 원리와 사유방법인 변증법을 설명한다. 여기서는 루소, 독일의 계몽, 프랑스 혁명, 칸트 철학, 독일 관념론, 종교개혁과 프로테스탄티즘, 낭만주의, 독일의 정치적 통일의 부재 등이 조명되고 있다.
제3장과 제4장에서는 과 가 좀 더 상세히 다루어진다. 이 저작들이 저술되는 당시는 프랑스 군의 점령 하에서 독일 영방들의 근대화가 시작되고 최초의 내셔널리즘 운동이 고양되며 복고기로 이행해 가는 시대였다. 이러한 역사적 맥락에서 저자는 헤겔이 근대 국가를 어떻게 파악했는지를, 요컨대 그의 정치철학이 어떻게 구체화되었는지를 설명한다. 에 대한 설명에서는 특히 헤겔 정치철학과 프랑스 혁명 및 나폴레옹 법전과의 연관이 추적되고 있으며, 에 대한 설명에서는 그리스도교 이념과 자유 개념으로부터 자유 의식에서의 진보의 필연성, 즉 자유 원리의 실현으로서의 근대 국가의 모습이 제시된다.
마지막으로 제5장에서 저자는 헤겔의 사유양식이 그 후 독일 역사주의와 맑스주의 그리고 니체에 의해 어떻게 계승되고 변용되는지를 살펴보며, 나아가 현대에 헤겔 철학이 어떻게 재평가될 수 있는지를 고찰한다. 여기서는 먼저 헤겔 사유의 계승자들이 낭만주의에 대한 헤겔의 수용과 극복의 맥락을 도외시한 채 다시 낭만주의적 사고로 복귀한다는 점을 지적하는 한편, 동서 냉전의 종식 이후 지배적인 된 두 개의 역사관, 즉 ‘역사의 종언’론과 역사의 ‘큰 이야기’를 묘사하는 역사철학을 무시한 채 ‘작은 이야기’로 단편화하는 ‘역사\u003d이야기’론이 역사의 교훈을 무시하고 시대의 대세에 추수하는 현재 중심주의를 초래한다는 점을 언급하고 있다. 결국 본서가 묘사하는 헤겔의 모습이란 유럽 근대를 규범적으로 근거지은 철학자라고 말할 수 있을 것이다. 왜냐하면 헤겔은 근대에 관한 다양한 언설의 출발점에 위치하는 가운데 근대에 대한 우리의 견해를 현재까지도 결정하고 있기 때문이다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 일본
- 분류 : 인문/철학자
- 인기지수 : 9
곤자 다케시 権左武志
1959년 태어났다. 도쿄 대학 법학부 졸업하고 홋카이도 대학 대학원 법학 연구과 박사 과정을 졸업했다. 현재 홋카이도 대학 대학원 법학연구과 교수로 활동하고 있다. 전공은 정치사상사・정치학이며, 지은 책으로는 헤겔에서의 이성・국가・역사(와쓰지 데쓰로(和辻哲郎) 문화상 수상) 헤겔과 그의 시대 등이 있고, 옮긴 책으로는 아이덴티티/차이(윌리엄 E. 코너리 저, 공역) 등이 있다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 인문/철학자 , 사회과학 저자 , 기타
- 인기지수 : 266
연세대학교 철학과를 졸업하고 건국대학교에서 철학박사 학위를 받았다. 지은 책으로는 《논리학》, 《진리를 찾아서》, 《철학의 시대》 등이 있으며, 옮긴 책으로는 《칸트사전》, 《헤겔사전》, 《맑스사전》, 《니체사전》, 《현상학사전》, 《역사 속의 인간》, 《신화 철학 1, 2》, 《그리스 철학과 신》, 《헤겔》, 《헤겔의 서문들》, 《학문론 또는 이른바 철학의 개념에 관하여》, 《헤겔 정신현상학 입문》, 《현대의 위기와 철학의 책임》, 《헤겔과 그의 시대》, 《독일 철학사》, 《헤겔 이후》, 《청소년을 위한 철학 인터뷰》 등이 있다. 현재 카이스트에서 강의하고 있다.
책 속에서
“젊은 헤겔은 무엇보다도 루소의 사상에 따라 고대 그리스와 로마에서 볼 수 있는 공화국의 재생을 추구하는 공화주의자였다. …… 젊은 헤겔은 공화주의자였을 뿐만 아니라 루소의 사상에 따라 전제 정치와 결탁한 기성의 그리스도교를 비판하고 참된 종교를 구상하는 신학 비판자이기도 했다.”
“｢독일의 헌법｣의 헤겔은 독일 국법의 사법적 형식이야말로 제국 해체의 구조적 요인이라고 옛 제국의 병적 상황을 날카롭게 진단하면서도, 통일적인 공권력을 확립하는 것에 필요한 처방전을 제시하고 있지는 않다. …… 이런 의미에서 제국 해체의 구조적 요인에 대한 날카로운 현상 진단과 대단히 불완전한 처방전 사이에서는 중대한 이론적 모순이 보인다.”
“헤겔에 의한 이율배반의 이해는 …… 주관성 철학과 동일철학, 계몽주의와 낭만주의를 모두 비판하면서 이들을 종합하고자 하는 그의 근본 구상을 보여주고 있다. 전자의 주관성 철학은 주체와 객체의 분리를 고정화하는 반성(내지 지성)의 입장을 표현하는 것인 데 반해, 후자의 동일철학은 주체와 객체의 합일을 고집하는 직관(내지 감정)의 입장을 표현하는 것이었다.”
“헤겔은 ‘현실에 대한 철학의 관계’를 주제로서 다루고, 철학은 피안적인 것의 제시가 아니라 실제로 존재하는 현실적인 것의 파악이라고 서술한다. 즉 ‘이성적인 것은 현실적이고, 현실적인 것은 이성적이다.’”
“헤겔은 칸트를 따라 역사를 넘어선 이념, 요컨대 ‘궁극 목적’을 상정함으로써 비로소 세계사를 통일적으로 이해할 수 있다고 하는 사고방식을 표명하고 있다. 그리고 세계사를 통일적으로 파악하기 위한 이념을 ‘역사에서의 이성’이라고 부른다. …… 이러한 정신의 자기 인식은 헤겔에게 있어 신의 이념의 인식일 뿐만 아니라 인간 자신의 자기 인식이기도 하다는 이중의 의미를 지닌다.”
“이리하여 헤겔이 사망하고 나서 1세기 가량이 지난 후인 1930년대에는 자유주의 체제로부터 전체주의 체제로의 이행을 역사의 필연으로 보고서 시대의 대세를 뒤쫓아 가는 현재중심주의 경향이 지배적으로 되어 간다. 그것은 자유의 이념이 역사의 필연 속으로 해소되어 가는 인류의 위기 시대의 도래였다.”
“｢독일의 헌법｣의 헤겔은 독일 국법의 사법적 형식이야말로 제국 해체의 구조적 요인이라고 옛 제국의 병적 상황을 날카롭게 진단하면서도, 통일적인 공권력을 확립하는 것에 필요한 처방전을 제시하고 있지는 않다. …… 이런 의미에서 제국 해체의 구조적 요인에 대한 날카로운 현상 진단과 대단히 불완전한 처방전 사이에서는 중대한 이론적 모순이 보인다.”
“헤겔에 의한 이율배반의 이해는 …… 주관성 철학과 동일철학, 계몽주의와 낭만주의를 모두 비판하면서 이들을 종합하고자 하는 그의 근본 구상을 보여주고 있다. 전자의 주관성 철학은 주체와 객체의 분리를 고정화하는 반성(내지 지성)의 입장을 표현하는 것인 데 반해, 후자의 동일철학은 주체와 객체의 합일을 고집하는 직관(내지 감정)의 입장을 표현하는 것이었다.”
“헤겔은 ‘현실에 대한 철학의 관계’를 주제로서 다루고, 철학은 피안적인 것의 제시가 아니라 실제로 존재하는 현실적인 것의 파악이라고 서술한다. 즉 ‘이성적인 것은 현실적이고, 현실적인 것은 이성적이다.’”
“헤겔은 칸트를 따라 역사를 넘어선 이념, 요컨대 ‘궁극 목적’을 상정함으로써 비로소 세계사를 통일적으로 이해할 수 있다고 하는 사고방식을 표명하고 있다. 그리고 세계사를 통일적으로 파악하기 위한 이념을 ‘역사에서의 이성’이라고 부른다. …… 이러한 정신의 자기 인식은 헤겔에게 있어 신의 이념의 인식일 뿐만 아니라 인간 자신의 자기 인식이기도 하다는 이중의 의미를 지닌다.”
“이리하여 헤겔이 사망하고 나서 1세기 가량이 지난 후인 1930년대에는 자유주의 체제로부터 전체주의 체제로의 이행을 역사의 필연으로 보고서 시대의 대세를 뒤쫓아 가는 현재중심주의 경향이 지배적으로 되어 간다. 그것은 자유의 이념이 역사의 필연 속으로 해소되어 가는 인류의 위기 시대의 도래였다.”
목차
목차
머리말9
제1장 프랑스 혁명과 젊은 헤겔
청년 시대의 헤겔19
1. 루소 공화주의와 신학 비판20
2. 독일 계몽과 칸트 철학28
3. 낭만주의의 탄생37
제2장 제국의 붕괴와
예나 시대의 헤겔49
1. 제국 재건에 대한 기대50
2. 계몽주의 비판에서 낭만주의 비판에로59
3. 고대 정치상과의 결별77
제3장 새로운 질서의 독일과
예나로부터 베를린으로85
1. 근대화 개혁과 내셔널리즘의 탄생86
2. 학문의 체계의 개략과 추상법-도덕성-윤리94
3. 가족-시민사회-국가108
4. 이성 개념의 논쟁적 사용126
제4장 프로이센 국가와
베를린 시대의 헤겔133
1. 1822년도 강의와 정신의 자유의 자각134
2. 1830년도 강의와 정신의 자유의 실현144
제5장 헤겔과 그 후의 시대
1. 독일 관념론의 계승자들157
2. 헤겔과 현대168
후 기 177
참고 문헌 181
간략 연보 193
색 인 197
옮긴이 후기 201
머리말9
제1장 프랑스 혁명과 젊은 헤겔
청년 시대의 헤겔19
1. 루소 공화주의와 신학 비판20
2. 독일 계몽과 칸트 철학28
3. 낭만주의의 탄생37
제2장 제국의 붕괴와
예나 시대의 헤겔49
1. 제국 재건에 대한 기대50
2. 계몽주의 비판에서 낭만주의 비판에로59
3. 고대 정치상과의 결별77
제3장 새로운 질서의 독일과
예나로부터 베를린으로85
1. 근대화 개혁과 내셔널리즘의 탄생86
2. 학문의 체계의 개략과 추상법-도덕성-윤리94
3. 가족-시민사회-국가108
4. 이성 개념의 논쟁적 사용126
제4장 프로이센 국가와
베를린 시대의 헤겔133
1. 1822년도 강의와 정신의 자유의 자각134
2. 1830년도 강의와 정신의 자유의 실현144
제5장 헤겔과 그 후의 시대
1. 독일 관념론의 계승자들157
2. 헤겔과 현대168
후 기 177
참고 문헌 181
간략 연보 193
색 인 197
옮긴이 후기 201
머리말
5. 옮긴이의 말
지난해 옮긴이는 모 대학원에서 주로 정치ㆍ사회철학에 관심을 지니는 학생들과 헤겔의 법철학 요강을 강독할 기회를 가졌다. 그때 우리는 무엇보다도 우선 텍스트에 대한 정확한 이해를 도모하고자 했다. 하지만 헤겔의 논의를 따라가고자 하는 우리의 시도는 자연스럽게 헤겔 철학 체계의 체계이론적인 이해, 헤겔의 철학사적 연관, 헤겔과 당시의 역사적 현실의 관련, 헤겔 철학의 현대적 의의 등과 같은 주제 영역들로 이어지지 않을 수 없었다. 옮긴이는 강의자로서 제기되는 이런저런 문제들에 성실하게 대답하고 관련된 참고문헌들을 제시하는 한편, 그것들을 우리가 읽어나가는 텍스트의 맥락에서 다시 확인하고자 했다. 그러나 가령 헤겔과 낭만주의, 헤겔과 계몽주의, 헤겔과 프랑스 혁명, 헤겔과 전체주의, 헤겔과 맑스주의, 헤겔과 자유주의 및 공동체주의 등등과 관련하여 제기되는 많은 문제들을 개별적으로뿐만 아니라 상호 간의 유기적 연관 속에서 해명하는 것은 언제나 무언가 아쉬움을 남길 수밖에 없었는데, 그러한 상황에서 마침 눈에 띈 것이 바로 이 곤자 다케시의 헤겔과 그의 시대였다. -옮긴이 후기에서
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