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    영혼을 찾는 현대인

    영혼을 찾는 현대인 인생의 길을 제시하는 칼 융의 에세이들

    시리즈 : 부글 클래식 boogle Classics [19]

    • 칼 구스타프 융 저
    • 김세영 역
    • 부글북스
    • 2014년 10월 30일
    • 정가
      14,000원
    • 판매가
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    - [0]
    ISBN: 9788992307888 280쪽 152 x 223 (㎜)

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    • 판매지수 : 163

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    책 소개

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    출판사 리뷰

    칼 융, 분석 심리학을 바탕으로 인생을 이야기하다



    평소 정신분석 관련 책들을 자주 접하다 보면, 지그문트 프로이트가 정신분석의 세계를 처음 연 것은 맞지만 그 후로 정신분석의 대중화라고나 할까, 그런 여러 가지 노력을 펴는 데는 칼 융이 훨씬 더 적극적이었다는 생각이 든다. 관련 학회의 국제회의에 참석하는 일에서도 그렇고, 미국인들을 대상으로 한 강연에서도 그렇고, 칼 융이 더욱 활발하게 나섰다는 인상을 지울 수 없다. 그래서 칼 융이 강연 형식으로 발표한 글들 중에서 현실의 삶에 도움이 될 만한 글이 많을 것이라는 데 생각이 미쳤고, 그런 글들을 묶은 것이 이 책이다.

    이 책에 실린 에세이들은 대부분 칼 융이 1930년대 초에 강연회에서 발표한 글들이다. 그렇기 때문에 자신의 이론을 본격적으로 다룬 글이라기보다는 정신분석에 대해 가능한 한 쉽게 설명하고 자신의 심리학에 이름 붙인 ‘분석 심리학’을 실용적으로 적용할 수 있는 길을 모색하는, 그래서 비교적 가벼운 내용의 글이다. 물론 ‘분석 심리학’이 그 바탕을 이루는 까닭에 글이 결코 만만하지는 않다. 그러나 칼 융이 ‘분석 심리학’을 의료계를 넘어 일반인의 생활 한가운데로 끌어들이겠다는 뜻을 평소에 밝혀온 만큼, 인생에 지침이 될 만한 내용이 많다.

    이 글을 발표하던 당시 유럽에는 영적 재탄생을 추구하는 분위기가 상당히 강했다. 기독교가 2,000년 가까이 지배한 그 끝이 세계대전이었으니, 인간에 대한 실망이 참으로 컸을 것임에 틀림없다. 그런 상황에서 사람들은 남에게서 허물을 찾을 것이 아니라 자기 자신에게서 허물을 찾아야 한다는 반성을 하기에 이르렀다. 이런 분위기에서 발표한 글이니 만큼 인생에 관한 이야기가 많다. 우리 모두가 각자의 내면을 들여다봐야 할 필요성은 아마 그때보다 지금이 훨씬 더 크지 않을까?

    저자 소개

    칼 구스타프 융
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 스위스
    • 분류 : 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
    • 인기지수 : 1,351
    최근저서

    (1875년-1961년) 스위스 정신과 의사이며 분석심리학의 개척자.
    <연보>
    * 1875년 7월 26일= 스위스 투르가우 주 케스빌에서 태어나다. 아버지 요한 폴 융은 스위스 개혁 교회의 목사였으며, 어머니 에밀리에 프라이스베르크는 돈 많은 명문가의 딸이었다. 칼 융은 이 부부의 넷째로 태어났으나 유일하게 살아남은 자녀였다.
    * 1876년= 융의 아버지, 라우펜으로 발령을 받다. 융의 어머니 에밀리에가 정신적 혼란과 우울증에 시달리다. 에밀리에가 밤이면 귀신이 나타난다는 말을 곧잘 한 탓에 칼 융은 어릴 때부터 공포에 시달렸다. 어머니가 우울증을 앓고 병으로 자주 입원함에 따라 아들과 떨어져 있는 시간이 많았다. 이런 현실이 융의 여성관에 영향을 강하게 미친다.
    * 1879년= 융의 아버지가 클라인위닝겐으로 발령을 받는다. 에밀리에가 친정과 가까운 이곳으로 옮기면서 정신적 안정을 되찾는다.
    * 1987년= 칼 융, 바젤 인문 김나지움에 입학하다.
    * 1895년= 과학과 의학을 공부하기 위해 바젤 대학에 입학하다.
    * 1900년= 바젤 대학을 졸업한 뒤 취리히의 부르크횔츨리 정신병원에서 오이겐 블뢸러 교수 밑에서 일하다. 여기서의 활동은 1909년까지 이어진다.
    * 1902년= 취리히 대학에서 ‘소위 신비현상의 심리학과 병리학에 대해’(On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena)라는 논문으로 박사학위를 받다.
    * 1903년= 스위스의 부자가문 출신인 엠마 로첸버그와 결혼하다. 둘 사이에 아이가 다섯 태어났다. 엠마가 1995년 세상을 떠날 때까지 둘의 결혼관계는 지속되었다. 그러나 융은 몇몇 여자와 염문을 뿌렸다. 러시아 출신으로 최초의 여성 정신분석학자였던 사비나 스피렐레인(Sabina Spirelrein)과 동료였던 토니 볼프(Toni Wolff)와 깊은 관계였던 것으로 전해졌다.
    * 1905년= 취리히 대학에서 정신의학 강의를 맡다. 이 강의는 1913년까지 이어졌다.
    * 1906년= 지그문트 프로이트와 서신 교환을 시작하다. 이듬해 빈에 있던 프로이트를 방문한다. 이 자리에서 꼬박 13시간 동안 프로이트와 대화를 나눴다.
    * 1907년= 『조발성 치매의 심리학』(The Psychology of Dementia Praecox)을 쓰다.
    * 1909년= 취리히의 부르크횔츨리 정신병원을 그만두고 프로이트와 함께 미국을 방문하다. 그러나 융이 『무의식의 심리학』(Psychology of the Unconscious)을 집필하는 사이에 프로이트와의 관계에 긴장이 고조되었다. 둘은 리비도와 종교의 본질에 대해 의견대립을 보였다. 또한 융은 1909년에 스위스 퀴스나흐트에 정신분석 의료기관을 열고 죽을 때까지 열정적으로 운영했다.
    * 1910년= 세계정신분석협회(IPA) 회장에 선출되다. 『변용의 상징들』(Symbols of Transformation)을 쓰고 미국 뉴욕의 포드햄대학에서 강연을 하다.
    * 1912년= 칼 융이 자신은 프로이트와 학문적으로 다르다고 선언했다. 『무의식의 심리학』 발표하다.
    * 1913년= 세계정신분석협회 회장직을 내놓다. 이로써 프로이트와 최종적으로 결별하게 되었다. 이 시기에 환상과 환청에 시달리며 자신이 정신분열증에 걸린 게 아닌가 하고 걱정하는 사태가 벌어진다. 『레드 북』의 집필을 시작하다. 융은 이 책을 16년 동안 쓰다가 옆으로 밀쳐놓은 뒤 틈틈이 손질을 했으나 세상을 떠날 때까지 끝내 마무리 짓지 못하게 된다.
    * 1919년= ‘원형’이란 용어를 처음 사용하다.
    * 1920년= 영국 콘월에서 세미나를 개최하다. 이후 두 번 더(1923년, 1925년) 영국에서 세미나를 연다.
    * 1921년= ‘심리유형’을 발표하다.
    * 1923년= 북미의 푸에블로 인디언 방문하다.
    * 1925년= 동아프리카로 심리학적 탐험을 떠난다. 케냐와 우간다 등을 돌면서 그곳 원주민들의 심리학을 이해하려고 노력한다.
    * 1929년= 중국 도교 서적 『태을금화종지』(太乙金華宗旨)에 대해 언급하다.
    * 1932년= 취리히 국립폴리테크닉대학의 심리학 교수로 취임하다. 이 학교에서 칼 융은 1940년까지 학생들을 가르친다.
    * 1937년= 인도를 여행하다. 힌두철학은 상징의 역할과 무의식의 이해에 중요한 역할을 맡는다.
    * 1944-1945년= 바젤대학 의료심리학 교수가 되다. 『심리학과 연금술』(Psychology and Alchemy)출간하다.
    * 1948년= 취리히에서 칼 구스타프 융 연구소 설립하다.
    * 1950년= 『욥에 대한 회신』(Answer to Job) 발표해 논란을 불러일으키다.
    * 1957년= 자서전 『기억 꿈 회상』(Memories, Dreams, Reflections) 출간.
    * 1958년= 『인간과 상징』(Man and his Symbols) 집필 시작. 이 책은 1961년 융의 사후에 출간됨.
    * 1961년= 취리히 근처의 퀴스나흐트에서 세상을 떠나다. 향년 85세.

    역자 소개

    김세영
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자 , 기타
    • 인기지수 : 259
    최근저서

    건국대학교 철학과 졸업
    독일 트리어대학 경제사회학부 수료
    교보문고, 해냄출판사, 생각의 나무를 거쳐 현재 출판사
    플래닛 미디어 대표.
    옮긴 책으로는 <RED BOOK>(칼 구스타프 융)이 있다.

    책 속에서

    “자신이 억압했거나 망각한 것들을 다시 발견하는 과정은 힘들 수 있음에도 그 자체로 이롭다. 왜냐하면 열등하거나 심지어 무가치한 것까지도 나의 그림자로서 나에게 속하는 것이고 나에게 내용물과 알맹이를 주기 때문이다. 만약에 나 자신이 그림자를 드리우지 못한다면, 어떻게 내가 실재하는 존재가 될 수 있겠는가? 만약에 내가 온전하길 원한다면, 나는 반드시 어두운 면을 가져야 한다. 내가 나 자신의 그림자를 의식하는 한, 나는 또한 나 자신이 다른 사람들과 다를 게 하나도 없는 존재라는 것을 기억하게 된다.”

     

    “예전에 의학적 치료의 한 방법이었던 것이 지금은 자기교육의 한 방법이 되고 있고, 그로 인해 현대 심리학의 지평이 엄청나게 넓어졌다. 의학박사 학위는 더 이상 결정적인 것이 아니다. 인간성의 자질이 그보다 더 중요하다. 이는 중요한 한 걸음이다. 임상 경험을 통해 발전되고 정제되어 체계화된 심리치료의 모든 방법들이 지금은 치료뿐만 아니라 자기교육과 자기완성에 이용도리 수 있다. 분석 심리학은 더 이상 의사의 진찰실 안에만 머물지 않는다. 분석 심리학을 묶고 있던 사슬들이 모두 끊어졌다. 분석 심리학이 스스로를 초월했다고 말해도 무방할 것이다. 동양 문화와 비교하여 정신적으로 뒤졌던 서양 문화의 빈 공간을 분석 심리학이 채우려 나서고 있다. 서양 사람들은 심리를 길들이고 종속시키는 방법은 배웠지만 심리의 체계적 발달과 기능에 대해서는 아는 것이 전혀 없다.”


    “우리는 확실성을 선택한다. 의심은 절대로 선택하지 않는다. 우리는 결과를 선택한다. 실험은 절대로 선택하지 않는다. 확실성이 의심을 통해서만 생겨날 수 있다는 진리조차, 그리고 결과가 실험을 통해서만 나타날 수 있다는 진리조차 보지 않으려 든다. 문제를 교활하게 부정한다고 해서 확신이 서는 것은 아니다. 우리가 필요로 하는 확신과 명쾌함을 확보하기 위해서는 반대로 보다 광범위하고 보다 높은 의식이 요구된다.”

     

    목차

    1장 프로이트와 융
    2장 꿈의 분석과 그 실용적 적용
    3장 분석 심리학의 기본 전제들
    4장 심리 치료의 문제들
    5장 심리 치료의 목표
    6장 심리유형론
    7장 인생의 단계들
    8장 현대인의 영적 문제들

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