출판사 서평
저자가 30여 년 동안 연구한 선진시대의 철학사상이 오롯이 수록되어 있는 저서
책 발간 의의
이 책에는 저자가 30여 년 간 여러 경로를 통해 발표한 논문들이 수록되어 있다. 처음 아홉 편의 글은 선진시기의 철학 사상이고, 뒷부분에 한漢나라 초기의 동중서董仲舒의 철학사상이 실려 있다.
저자는 한국에서 동양철학 공부는 전반적으로 시간과 역사 흐름에 관계없이, 유불도의 불변하는 진리를 고리타분하게 연구하는 연구 분위기가 지배적이라고 생각했기 때문에 당시 사회적 혼란과 변화와 직면해, 지식인들의 다양한 생각과 철학을...
저자가 30여 년 동안 연구한 선진시대의 철학사상이 오롯이 수록되어 있는 저서
책 발간 의의
이 책에는 저자가 30여 년 간 여러 경로를 통해 발표한 논문들이 수록되어 있다. 처음 아홉 편의 글은 선진시기의 철학 사상이고, 뒷부분에 한漢나라 초기의 동중서董仲舒의 철학사상이 실려 있다.
저자는 한국에서 동양철학 공부는 전반적으로 시간과 역사 흐름에 관계없이, 유불도의 불변하는 진리를 고리타분하게 연구하는 연구 분위기가 지배적이라고 생각했기 때문에 당시 사회적 혼란과 변화와 직면해, 지식인들의 다양한 생각과 철학을 이 땅에서 철학을 배우는 학생들에게 가르쳐야 한다고 생각했고, 결과적으로 다양한 선진先秦시대 철학자들을 연구한 성과물이 이 책에 실려 있다. 책의 내용을 들여다보면 다음과 같다.
제1장에서는 공자의 ‘인仁’ 사상을 첫째로 ‘인仁’ 자字의 어원 분석에서 시작해, 주로 『논어』에 나타나는 ‘인’ 개념을 종합적으로 정리하고, 둘째로 그 정리된 ‘인’ 개념을 당대의 사회?경제적 변화?발전과 연관해 그 실천적 내용을 좀 더 구체적 ‘인간관계’ 속에서 밝히고, 그 의의와 한계를 명확히 하려고 했다.
제2장에서는 묵가사상의 본질에 대한평면적이고 상식적인 해석보다는, 당대인 전국시기의 격렬하고도 본질적인 사회 경제적 변화와 연관해 다른 제자백가, 특히 대종을 이루는 유가와 근본적으로 구별되는 묵가사상을 좀 더 유기적이고 본질적인 사상체계로서 생생하게 기술했다.
제3장에서는 양주학파의 ‘위아’론은 노자의 ‘무아’ 및 장자의 ‘상아喪我’, ‘망아忘我’론으로, 절욕론은 노장의 ‘무욕’론으로, ‘불리천하不利天下’의 불간섭주의는 ‘무위’의 정치론으로, 개별 인간의 생명 보존의 추구는 만유의 보편적 원칙인 도의 무한한 변화?발전을 터득함으로써 얻는 해방된 자아의 무한한 자유[逍遙游]의 추구로 각기 발전해 갔다고 봤다.
제4장에서는 상앙학파의 법치이론이 안고 있는 혁신적 진보성과 전제주의적 보수성이라는 양면성을 명백히 하고자 했다.
제5장에서는 군주 ‘무위’론은 당대의 역사적 흐름과 반대되는 ‘소규모 자족적인 이상사회’의 꿈으로 나타났으며, 그것은 개인주의와 자연주의의 절묘한 조화를 말하는 장자학파의 사상으로 발전했고, 『노자』의 ‘이무치유’의 정치 패러다임은 기원전 4세기 제나라 직하학궁에서 황로학으로 발전해 갔다고 봤다.
제6장에서는 당시 ‘유묵’의 인위적인 사회이념, 즉 서주 이래 귀족들의 행위 규범이었던 예악禮樂을 교양적 바탕으로 하여 당시 새롭게 등장한 지식인[士, 엘리트]들의 도덕적 결단[仁義]을 요구하던 유가적 이데올로기뿐만 아니라, 엘리트 중심의 이념을 거부하고 생산자 자신들의 철저한 공동연대와 사랑을 호소하는 묵가적 이념까지도 전면 부정했던 장자의 비판이론을 ‘이념적 명분논리의 부정’과 ‘지식인의 자유 추구’라는 관점에서 조명했다.
제7장에서는 ‘춘추전국’시대 전쟁을 통한 중국 고대사회의 근원적인 변혁과정 속에서, 제자백가들이 서로 상이한 철학적 입장에서 제기할 수밖에 없었던 서로 대립되는 다양한 전쟁론을 검토해 봄으로써, 우선 그들의 상이한 철학적 문제의식을 더욱 분명하게 조명했고, 이들의 상이한 철학적 세계관과 결부된 전쟁론의 의미와 한계를 치열한 전쟁의 발전을 통한 전쟁의 지양과 새로운 천하통일의 완성이라는 점과 함께 고려하면서 비판적인 평가를 시도했다.
제8장에서는 동양 문화에 뿌리를 박고 있는 ‘상관적 사유’와 유기체적 생명관이 21세기 최첨단 기술시대에 가질 수 있는 ‘심층 생태학적’인 철학적 의미를 조심스럽게 진단해 보고자 했다.
제9장에서는 대화를 통해 장자가 궁극적으로 추구하고 있는 것이 유묵儒墨의 이념적 명분론의 독단성을 깨뜨림으로써 인위적 규범의 구속과 지배 이데올로기의 폭력에서 인간을 해방시키고 동시에 개인의 무한한 정신적 자유를 찾는 것이었음을 밝혀 보고자 했다.
제10장에서는 개제改制의 역사이론으로서 동중서의 춘추학을 다뤘으며, 볼테르와 헤겔의 역사철학에 비추어서 춘추학의 역사철학적 의의와 한계를 밝혀 보고자 했다.

목차
ㆍ서문
제1장 공자의 ‘인仁’ 사상과 사회윤리론
1. 문제 제기
2. ‘인’사상의 개념적 분석
3. 당대 사회경제적 변화 속의 ‘인仁’ 사상
4. 인본주의 사상과 유가적 존재론의 발단
5. 맺음말
제2장 묵가墨家학파의 진보주의적 철학
1. 머리말
2. 묵가의 출발점: ‘겸상애兼相愛와 교상리交相利’
3. ‘겸이역별兼以易別’의 이상론
4. 묵가집단의 공공이익[公利] 중시와 침략전쟁 반대[非攻]론
5. 강한 주체적 실천과 운명 반대[非命]론
6. 공공 이익 중시의[公利的] 종교관과 현자賢者 독재론
7. 맺음말
제3장 양주학파의 개인주의적 철학
1. 머리말
2. 문제 제기
3. 위아爲我론과 불간섭주의
4. 경물중생의 논리
5. 감성적 인간 존재의 절욕론
6. 맺음말
제4장 상앙商?학파의 법치주의 철학
1. 문제 제기
2. 상앙 사상의 출발점: 절대국가권력의 창출
3. 진보적 역사관과 개혁의 논리
4. 법치이론의 진보성과 반동성
5. 중형경상重刑輕賞론과 반反문화적 군국주의
6. 맺음말: 유가와 법가의 대결
제5장 『노자』철학의 이중성: 개인주의적 철학과 황로黃老사상
1. 문제 제기
2. 『노자』 텍스트들의 비교연구와 현행본 『노자』의 성립
3. 손무孫武의 ‘이무제유以無制有’ 병법兵法원리
4. 『노자』의 형이상학적 담론과 ‘이무치유以無治有’의 패러다임
5. 결론: ‘이무치유’의 도술에서 황로학의 탄생
제6장 장자莊子의 개인주의적 철학과 관념적 자유정신
1. 머리말
2. 사회적 위기의식과 개인의 자유의식
3. 유묵儒墨의 ‘의지적 천天’ 관념의 부정과장자의 ‘자연적 천天’ 관념
4. 장자의 상대주의적 인식이론: 이념적 명분론의 부정
5. 장자의 자유의식
6. 맺음말
제7장 제자백가의 다양한 전쟁론과 철학적 문제의식
1. 문제 제기 : 기원전 4-3세기 전국戰國시대 전쟁의 사회적 역할
2. 법가와 병가의 주전론主戰論과 국가 공리주의
3. 유가儒家의 의전義戰론과 왕도王道정치의 이상
4. 묵가의 ‘만민박애’[兼愛]의 이상과 ‘침략전쟁 반대’[非攻]론
5. 도가학파의 ‘전쟁부정’론과 내면적 자유의 추구
6. 결론
제8장 ‘상관적 사유’와 유기체적 생명의 이해 ―장자와 한의학의 유기체적 생명원리를 중심으로
1. 문제 제기
2. 장자의 ‘탈인간중심주의’와 유기체적 생명철학
3. 한의학의 ‘음양오행의 상관적 사유’와 ‘유기체적’생명 이해
4. 상관적 사유의 의미 함축: 장자에서 유위有爲를 넘어서는 무위無爲의 지평과 자유정신
5. 맺는 말: 21세기 최첨단 과학기술시대에 동양의 ‘상관적 사유’와 유기체적 생명관은 무슨 의미를 가지는가?
제9장 『장자莊子』에서 대화對話의 의미
1. 머리말
2. 언어의 한계와 인식의 상대성
3. 우화寓話 속의 대화對話
4. 맺음말
제10장 동중서董仲舒의 역사철학 ―동씨董氏 춘추학春秋學의 역사철학적 의의와 한계
1. 문제 제기
2. 추연鄒衍의 오덕종시설과 동씨 춘추학의 출발점: 개제改制
3. 동중서 개제改制의 역사이론: 삼통三統설과 사법四法설
4. 왕도王道론과 인본주의 역사관
5. 맺는 말
부록: 세계화 시대 유교적 윤리관의 의미
1. 들어가는 말
2. ‘아시아적 가치’와 ‘유교식 자본주의’ 담론의 허와 실
3. ‘근대’ 과학주의의 팽창과 ‘도구적’ 이성의 비극
4. ‘도구적’ 이성 비판의 목소리와 유교적 ‘덕’론의 만남
5. 유교의 ‘유기체적’ 도덕 형이상학에 대한 재평가
6. 맺는 말: 유교적 윤리관은 ‘세계화’ 시대에 의미 있는대안이 될 수 있는가?