기독교의 사랑과 희생, 용서는 누구를 위한 것인가?
기독교의 가장 중요한 가르침은 무엇일까? 한 번에 답하기 어려운 질문이다. 수천 년의 역사를 지닌 기독교는 지금까지 인류에게 수많은 미덕을 가르쳐왔기 때문이다. 하지만 그중에서도 가장 핵심적인 가르침을 꼽자면, 아마도 사랑과 희생, 용서일 것이다. 예수의 삶을 압축한 이 세 가지 가르침은 현대의 문명사회에서도 커다란 호소력을 발휘하고 있다. 하지만 교회는 이 미덕들을 가르치면서도 중요한 것 한 가지를 오랫동안 잊고 있었다.
사랑과 희생과 용서는, 누가 누구를 위해 행하는 것인가?

예수의 가르침을 배반한 교회
예수는 고아와 과부, 병자와 이방인을 위한 공생애를 살았다. 그의 삶은 그 자체로 가장 힘없는 자들과 함께하라는 가르침이었다. 하지만 예수의 가르침을 전파해야 할 교회는 자신의 책무를 방기해왔다. 그곳은 오랜 시간 동안 시대와 영합하며 강자와 기득권자를 위한 복음을 설파해온 것이다. 아이가 아버지의 폭력을 호소할 때마다, 아내가 남편의 학대를 고발할 때마다 교회는 그들에게 이렇게 타일렀다.

“당신의 가장(家長)을 용서하고 사랑하십시오. 그것이 예수님의 가르침입니다.”

예수의 가르침은 남성들을 보호하기 위해 사악하게 날조되었고, 이로 인해 그들의 발길질과 주먹질에 신음했던 아이와 여성들은 사랑과 용서와 희생의 미덕을 강요받아야 했다. 예수의 가르침이 약자들의 의무로 전락해버린 것이다.

예수의 이름으로 정의를 이루리라
교회가 그 본연의 모습으로 돌아가는 길은 명확하다. 예수의 가르침에 따라 약자의 편에서 강자와 맞서는 것. 그리고 그 첫걸음은 폭력이 자행되는 가정에 개입해 난폭한 남성을 제지하고 여성과 아동을 구하는 것이다. 물론 이것만으로도 쉬운 일은 아니다. 교회의 목사와 목회자는 이제껏 가정 폭력에 대처하는 방법을 제대로 배운 적이 없다. 그들은 무엇이 남성 폭력인지, 남성 폭력의 당사자들을 어떻게 상대해야 하는지, 누구의 도움을 얻어야 하는지 모른다. 이것들을 알기 위해서는 많은 공부와 노력이 필요하지만, 그 개요와 핵심적인 원칙을 알아두는 데에는 많은 시간이 걸리지 않는다.
저명한 신학자 제임스 뉴턴 폴링은 오랜 시간 남성 폭력을 연구하면서 남성 폭력의 진실과 이를 상대하는 목회자들이 지켜야 할 원칙들을 한 권의 책 안에 정리했다. 교회 안에서 예수의 진정한 가르침을 실현하려는 목사와 목회자들에게, 󰡔교회 안의 남성 폭력󰡕은 귀중한 조언을 제공할 것이다.



기독교의 사랑과 희생, 용서는 누구를 위한 것인가?
기독교의 가장 중요한 가르침은 무엇일까? 한 번에 답하기 어려운 질문이다. 수천 년의 역사를 지닌 기독교는 지금까지 인류에게 수많은 미덕을 가르쳐왔기 때문이다. 하지만 그중에서도 가장 핵심적인 가르침을 꼽자면, 아마도 사랑과 희생, 용서일 것이다. 예수의 삶을 압축한 이 세 가지 가르침은 현대의 문명사회에서도 커다란 호소력을 발휘하고 있다. 하지만 교회는 이 미덕들을 가르치면서도 중요한 것 한 가지를 오랫동안 잊고 있었다.

오랫동안 잊고 있었다.
사랑과 희생과 용서는, 누가 누구를 위해 행하는 것인가?

예수의 가르침을 배반한 교회
예수는 고아와 과부, 병자와 이방인을 위한 공생애를 살았다. 그의 삶은 그 자체로 가장 힘없는 자들과 함께하라는 가르침이었다. 하지만 예수의 가르침을 전파해야 할 교회는 자신의 책무를 방기해왔다. 그곳은 오랜 시간 동안 시대와 영합하며 강자와 기득권자를 위한 복음을 설파해온 것이다. 아이가 아버지의 폭력을 호소할 때마다, 아내가 남편의 학대를 고발할 때마다 교회는 그들에게 이렇게 타일렀다.

“당신의 가장(家長)을 용서하고 사랑하십시오. 그것이 예수님의 가르침입니다.”

예수의 가르침은 남성들을 보호하기 위해 사악하게 날조되었고, 이로 인해 그들의 발길질과 주먹질에 신음했던 아이와 여성들은 사랑과 용서와 희생의 미덕을 강요받아야 했다. 예수의 가르침이 약자들의 의무로 전락해버린 것이다.

예수의 이름으로 정의를 이루리라
교회가 그 본연의 모습으로 돌아가는 길은 명확하다. 예수의 가르침에 따라 약자의 편에서 강자와 맞서는 것. 그리고 그 첫걸음은 폭력이 자행되는 가정에 개입해 난폭한 남성을 제지하고 여성과 아동을 구하는 것이다. 물론 이것만으로도 쉬운 일은 아니다. 교회의 목사와 목회자는 이제껏 가정 폭력에 대처하는 방법을 제대로 배운 적이 없다. 그들은 무엇이 남성 폭력인지, 남성 폭력의 당사자들을 어떻게 상대해야 하는지, 누구의 도움을 얻어야 하는지 모른다. 이것들을 알기 위해서는 많은 공부와 노력이 필요하지만, 그 개요와 핵심적인 원칙을 알아두는 데에는 많은 시간이 걸리지 않는다.
저명한 신학자 제임스 뉴턴 폴링은 오랜 시간 남성 폭력을 연구하면서 남성 폭력의 진실과 이를 상대하는 목회자들이 지켜야 할 원칙들을 한 권의 책 안에 정리했다. 교회 안에서 예수의 진정한 가르침을 실현하려는 목사와 목회자들에게, <교회 안의 남성 폭력>은 귀중한 조언을 제공할 것이다.


[신간 출간 의의]

기독교의 관점에서 보는 남성 폭력
가정 폭력을 포함한 남성 폭력은 시대와 지역을 가리지 않는 심각한 사회적 문제이다. 그리고 종교는 이 문제를 해결하는 데 사실상 아무런 역할도 하지 못했다. 기독교 역시 이 같은 평가에서 자유로울 수 없다. 교회를 찾아와 아버지와 남편의 폭력을 호소하는 아동과 여성을 향해, 목사들이 가장 많이 입에 담았던 말은 “용서하라”였다. 보호와 위로를 원했던 아이와 여자들은 절망하며 가장의 폭력이 기다리는 집으로 돌아가야 했다.
하지만 제임스 뉴턴 폴링은 이것이 기독교 본연의 모습이 아니라고 주장한다. 예수는 언제나 약자들의 편이었으며, 강자와 기득권자에게 아첨하는 지금의 기독교는 예수의 가르침을 외면하고 있다고. 그가 보여주려 하는 기독교의 진면목은, 독자로 하여금 한국에서 ‘개독교’라고까지 비하 받는 이 종교가 가정을 변화시키고 정의를 이루는 데 어떤 역할을 할 수 있는지 가늠하게 만들 것이다.

남성 폭력에 대한 목회 상담의 기술을 전수하다
저자 폴링 박사는 종교인일 뿐 아니라 저명한 목회 상담사이기도 하다. 오랜 기간 남성 폭력의 가해자와 피해자를 상담해왔던 그는, 남성 폭력을 다루려는 목회자가 주의해야 할 사항과 엄수해야 할 원칙들을 제시한다. 가령 아동을 폭행하거나 여성을 학대한 남성을 상대하게 되었을 때 목회자는 상대의 위협에 주눅이 들거나 반대로 상대가 저지른 행위에 격한 분노를 느낄 수 있다. 하지만 폴링 박사는 이 두 가지 모두 목회자가 피해야 하는 감정들이라고 강조한다. 목회 상담의 목적은 어디까지나 상대방을 돕고 모든 악한 행위로부터 구제하는 데 있기 때문이다. 설령 그가 파렴치한 짓을 저지른 가해자라 할지라도 말이다. 물론 이것은 장기간의 훈련을 요구하는 것이지만, 무엇이 필요한지를 알게 된 시점에서 상담자는 효과적인 목회 상담에 한 걸음 더 가까워질 수 있을 것이다.

교회여, 싸구려 용서에서 벗어나라

·마이클이 스카우트 리더에게 성적으로 학대를 당한 후 5년이 지났다. 이제는 그를 용서할 시간인가?
·미셸이 아버지에게 근친상간을 당한 후 25년이 지났다. 이제는 아버지를 용서할 시간인가?

어떤 이들은 이 질문에 ‘예’라고 답할지 모른다. 그렇다면 다음 질문에는 어떻게 답할까?

·독일에서 홀로코스트가 일어난 후 50년이 지났다. 이제는 생존자들이 전범(戰犯)을 용서할 시간인가?

폴링 박사는 아직 정의가 구현되지 못한 상황에서 성급하게 용서를 해서는 안 된다고 주장한다. 약자들에게 죄를 저지른 강자들에게 면죄부를 줄 수 있기 때문이다. 정의를 외면한 성급한 용서, 값싼 용서는 예수의 가르침과 무관한 것이다. 이제는 교회가 남성 폭력의 피해자들에게 용서를 요구하는 대신, 기독교의 진정한 정의를 세우는 일에 골몰해야 할 때다.

오늘날 여성, 아동, 그리고 다른 남성에 대한 남성 폭력은 심각한 문제이다. 모든 여성의 3분의 1에서 2분의 1이 평생 한 번은 신체적․성적 학대를 당한다.……대부분의 기독교 교회는 최근까지 이러한 문제들에 대해 침묵하고 있었다. 아동과 가족을 위한 사회적 정의에 평범한 수준의 관심을 쏟은 것 외에는, 20세기가 끝날 때까지 실질적으로 남성 폭력에 관한 심도 있는 신학적 숙고가 없었다. (11쪽, 들어가며)

남성 폭력에 희생된 사람들의 수는 얼마나 될까? 폭력을 휘두른 남성들의 수는 얼마나 될까? 보통 대중은 그러한 폭력이 매우 드문 일이며, 자신이 속한 사회 집단 안에서 더욱 그러하다고 여긴다. 대중은 다른 집단에 속한 수상한 사람에게 공격을 받거나, 강도질을 당하거나, 도둑을 맞거나, 죽임을 당하는 것은 경계하면서도 자신이 속한 집단 안에서는 그러한 폭력에 직면할 거라고 생각하지 않는다. 하지만 실제로 폭력은 같은 사회 집단과 가족 내부의 사람들 사이에서 가장 빈번하게 나타난다. (28쪽, 제1장 여성과 아동에 대한 남성 폭력)

이 이야기는 거대한 악을 행할 수도 있고 위대한 용기를 발휘할 수도 있는 인간의 본성을 드러낸다. 암논은 욕망에 굴복했다.……반면 다말은 자신이 악에 직면했다는 것을 알았을 때 자기 자신의 온전함을 위해 싸웠다. 다윗은 비겁했다. 압살롬은 다말을 위해 충실하게 행동했지만……기만적이었다. 이 이야기는 개인적인 차원에서 보면 비극이다. 인간의 선 대부분이 악에 굴복했기 때문이다. (85쪽, 제3장 윤리적 문제로서 남성 폭력을 이해하기)

학대를 경험하는 아프리카계 미국인 가정을 위한 목회적 돌봄의 첫 번째 원칙은 희생자의 안전이다.……가장 약한 사람의 안전에 중점을 두는 것이 목회적 돌봄의 합당한 원칙임에도, 누군가가 흑인 교회나 흑인 공동체의 저명한 지도자에게 항의할 때마다 이 원칙은 자주 위반되었다. 많은 교회는 신뢰받는 지위에 있는 가해자의 합리화를 믿고 배신당한 피해자의 호소를 묵살한다. (92쪽, 제4장 아프리카계 미국인 학대 희생자 및 생존자와 함께하는 목회적 돌봄)

그러나 아동 성추행범을 상대하면서 악의 문제를 무시할 수 없게 되었다. 그러한 인간성 파괴의 한가운데에서, 하나님의 선하심에 대한 순진한 교리를 믿는 것은 불가능하다. 아동 성학대에서 악은 너무나도 두드러지기에 모두가 하나님의 은총을 받을 수 있다는 간단한 개념에도 의문을 품게 된다. 아동을 강간한 남성의 삶에서 하나님의 정의는 어디에 있는가?……조건이 갖추어졌을 때 악은 한계가 없어지는 것처럼 보인다. 악의 통제를 당할 때, 인간 고통의 비극은 극심해진다. 우리가 성폭력의 결과를 온전히 직면하는 순간, 하나님 안에서의 악과 선의 관계는 쉽게 풀리지 않는 수수께끼가 된다. (132쪽, 제6장 회복하는 가해자의 이야기들)

비록 도라에 대한 프로이트의 사회적 힘이 절대적이지는 않았지만, 그의 사회적 지위는 그를 억압자로 만들었다.……그는 남성, 중년, 명망 있는 의사, 상류층, 과학적인 저술가, 상대적으로 부유한 자였다. 도라 역시 부유한 가정 출신으로 일정한 사회적 계급을 부여받았지만, 그녀는 십대 소녀, 여성, 병증을 보이는 환자이기도 했다. 프로이트는 의사였으며, 의사에게는 환자가 내적 자원에 접근할 수 있도록 도울 책임이 있다. 이 사례의 경우, 한 인생의 심리적 동기에 대한 통찰을 제공하고 당시 태동하기 시작한 과학적 인류학에서 발견한 것들을 가르쳐줄 책임이 있었다고 할 수 있다. 프로이트를 찾았던 수많은 고객들과 제자들은 정신분석 심리학이라는 새로운 학문 영역의 지도자가 되었으며, 개인적․사회적 힘을 얻었다. (184쪽, 제7장 프로이트, 여성, 그리고 남성 지배)

일부 생존자들은 자비로운 예수에게서 위로를 발견하지만, 하나님 아버지께 복종하라는 그의 명령에 혼란스러워 한다. 결국, 종교는 그들에게 억압에 대한 반항과 저항이 아니라 오히려 용서, 겸손, 복종, 그리고 희생을 명령하는 것이다. 여성 생존자들은 하나님, 그리스도론, 기독교인의 삶에 대한 근본적인 교리를 수정하라고 요청하고 있다. (217쪽, 제8장 예수의 이름으로 폭력에 저항하기)

복음의 설교자들은 마치 교인들 사이에 폭력의 생존자와 가해자가 전혀 없는 것처럼 설교를 해왔다. 그래서 가정에서 폭력을 경험한 이들은 자신들에게 필요한 설교를 듣지 못했다. 생존자와 가해자들은 모든 교인들이 연루된 문제인 가정 폭력에 관한 명확한 윤리적 지침을 듣지 못했던 것이다. 문제를 바로 잡기 위해서는, 교인들 사이에 가정 폭력의 생존자와 희생자가 반드시 존재한다는 것, 하나님은 폭력을 싫어한다는 것, 따라서 약자를 보호해야 한다는 것을 깨달아야 한다. (245쪽, 제10장 진실 말하기)

많은 기독교인은 용서가 복음의 핵심이라고 믿는다. 설령 용서가 강한 사람과 약한 사람 모두에게 고르게 적용되지 않는다 할지라도 말이다. 공동체는 약자가 용서함으로써 자신들을 흡족하게 만들어주길 기대하지만, 이것은 동시에 강자를 책임으로부터 보호한다. 용서를 이런 식으로 이해하는 것은 무력한 이들을 위험에 빠뜨리고 교회가 남성 폭력과 결탁하도록 만든다. (269쪽 제11장 벌써 용서할 시간인가? 용서에 관한 설교) 교회 안의 남성 폭력: 목회적 돌봄에 관한 이슈들