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ISBN: 9788954634410
408쪽
140 x 210 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 176
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책 소개
출판사 리뷰
거장 황석영과 함께 걷는 한국문학 100년의 숲
1962년 등단, 오십여 년 한결같이 왕성한 창작활동을 해온 거장 황석영이 지난 100년간 발표된 한국 소설문학 작품들 가운데 직접 가려 뽑은 빼어난 단편 101편과 그가 전하는 우리 문학 이야기. 작가 황석영이 온몸으로 겪어낸 시간들을 통과하면서 과거의 작품들은 그만의 시선으로 새롭게 부활했고, 오늘의 작품들은 그 깊이가 달라졌다. 긴 시간 현역작가로 활동해온 그이기에, 그리고 당대와 언제나 함께 호흡해온 그이기에 가능한 ‘황석영의 한국문학 읽기’! 특유의 입담과 깊이 있는 통찰, 과거와 오늘의 작품을 새로 읽는 데 있어 반성을 주저하지 않는 그의 태도는 우리 문학에 다가서기 어려워하는 독자들까지도 작품 곁으로 성큼 이끌어준다.
기존의 국문학사나 세간의 평가에 의한 선입견을 배제하고 현재 독자들에게 어떠한 의미를 던져줄 수 있을 것인가에 초점을 맞추어 선정된 작품들에는 유명한 작가의 지명도 높은 단편뿐만 아니라 지금은 거의 잊힌 작가의 숨은 단편들도 포함되어 있다. 또한 각 권의 말미에는 시대와 작품을 아우르는 문학평론가 신수정의 해설이 덧붙여져 독자들의 이해를 돕도록 했다.
‘황석영의 한국 명단편 101’은 우리 시대의 한국문학에 바치는 나의 헌사가 될 것이다. 아직도 나라와 사회의 운명이 평탄치 않아서 서구문학에 견주어 우리 문학의 수준을 감히 타매하는 이도 있고 일본과 중국 문학에 빗대어 비하하는 이도 있을 것이다. 그러나 이 선집을 통해서 ‘고통받은 고통의 치유자, 또는 수난당한 수난의 해결자’인 문학의 이름으로 곡절 많은 이 땅의 삶을 담아낸 한국문학의 품격과 위엄을 발견할 수 있을 것이라 자부한다. 이 작품과 작가들을 보라. 그들은 하나같이 자기 인생을 문학에 바쳤다. 나는 특히 작고한 선배들의 작품을 다시 읽으면서 자신의 갖가지 영욕의 생활을 원고지에 한 자 한 자 적어나가던 그 숨결을 생생히 느낄 수 있었으며, 동시에 우리 근현대문학의 강인한 힘을 새삼 확인했다. 그들은 동구 밖의 돌담이나 정자나무처럼 풍상 속에서 무너지고 꺾이기도 하면서 늘 우리 곁에 있었다. _‘펴내며’ 중에서
나는 이 명쾌한 해설 앞에서 새삼 황석영 선생의 문학적 깊이에 압도당했다. 그것은 자신의 삶을 문학 그 자체로 구성해온 자만이 보여줄 수 있는 사실 진술의 진경이라고 할 만하다. _신수정(문학평론가)
*
그러나 문제는 이러한 반항에 있지 않다
저 젊은이들의 나에 대한 사랑에 있다
아니 신용이라고 해도 된다
‘선생님 이야기는 20년 전 이야기이지요’
할 때마다 나는 그들의 나이를 찬찬히
소급해가면서 새로운 여유를 느낀다
새로운 역사라고 해도 좋다
이런 경이는 나를 늙게 하는 동시에 젊게 한다
아니 늙게 하지도 젊게 하지도 않는다
이 다리 밑에서 엇갈리는 기차처럼
늙음과 젊음의 분간이 서지 않는다
다리는 이러한 정지의 증인이다
젊음과 늙음이 엇갈리는 순간
그러한 속력과 속력의 정돈 속에서
다리는 사랑을 배운다
_김수영, 「현대식 교량」 중에서
새로운 세대를 위한 한국문학의 밝은 길잡이
황석영의 한국 명단편 101
지난 2012년 작가 인생 50년을 기념하는 자리에서 황석영은 김수영의 시 「현대식 교량」을 낭독했다. 이 낭독은 어쩌면 이후 그의 문학적 향방을 예고하는 것이 아니었을까. 식민지 시대부터 2000년대까지, 101편의 작품을 가려 뽑고 편마다 해설을 덧붙인 그의 작업은 마치 ‘현대식 교량’의 역할을 하겠다는 천명의 증거들처럼 보인다. 역사를 온몸으로 통과해온 자로서 무언가 증언을 할 수만 있다면 그것을 하겠다는 근본적이고도 절박한 욕망으로, 그는 ‘황석영의 한국 명단편 101’을 2011년 11월부터 2014년 11월까지 꼬박 3년 동안 연재했다. 그리고 이를 전10권의 책으로 묶어내는 과정을 거치면서 그는 이 해설들을 다시 검토하고 전면적으로 수정했다. 이 대대적인 작업 덕분에 우리는 황석영의 ‘현대식 교량’ 위를 건너다니며 소설 안에 기록된 시대의 풍경을 만날 수 있게 되었다.
이 작업은 그 첫걸음부터 예상을 뛰어넘는다. 우리는 흔히 ‘한국 근현대문학사’를 떠올릴 때 관습적으로 혹은 너무도 자명하다는 듯 그 시작점에 ‘이광수’를 놓는다. 그러나 황석영은 이광수로부터 연원하는 한국 근현대문학사의 출발점을 물리치고 염상섭을 그 시작으로 두었다. 그것은 이광수의 소설 안에 ‘사람’의 세계가 부족하다고 보았기 때문이다. 인간과 세계의 실감을 소설에서 그 무엇보다 중요한 것으로 보는 작가는 염상섭의 작품 가운데에서도 비교적 알려지지 않은 단편소설 「전화」를 첫머리에 두면서, 이 작품에 이르러 비로소 구체적인 일상에 대한 집요한 탐구를 통해 모호한 계몽주의를 벗어나 한국 근현대문학의 형상이 갖추어졌다고 설명한다.
또한 이 작업은 지금의 거장 황석영을 있게 한 선배들의 작품과 그들이 살다 간 시대를 다루는 것이기도 하지만, 그가 역사의 현장 어디쯤에선가 한번쯤 어깨를 부딪치고 술잔을 기울인 동료들에 대한 증언이기도 하다. 작품을 해설하는 데 작품의 내용 못지않게 중요한 것은 한 작가의 개인사이다. 그것은 어디에 기록된 무엇이라기보다, 구체적인 관계와 뜨거운 체험 속에서만 형성될 수 있는 ‘기억’의 영역에 속하는 것이라 할 수 있다. 기억의 주체가 사라지면 그 기억들 역시 증발해버리고 만다. 작가의 ‘현대식 교량’에 대한 열망, 그리고 ‘증언’에 대한 책무는 여기에서 비롯되는 것이 아닐까. 그가 “아, 정말로 이문구를 어찌 다 말할 수 있을까. 옛 벗들의 삶과 작품을 객관적으로 대하려고 애쓰면서도 추억을 자꾸 곱씹게 되는 것은 나도 늙어간다는 것이리라”(『04 황석영의 한국 명단편 101―폭력의 근대화』, 140쪽)라고 말할 때 우리는 이 목소리의 생생함에 놀라는 한편, 이와 같은 해설을 다른 어느 자리에서도 만나기 어려우리라는 것을 짐작할 수 있다. 또한 스스로를 “소설가 남편”으로 지칭하며 객관적 서술을 시도하지만 속절없는 회한을 차마 숨길 수 없는 다음과 같은 장면에서는 마음이 젖어들지 않을 도리가 없다. “그이가 소설가 남편과 함께 전라도에 내려갔을 때는 1976년 서른두 살이었고 서울로 돌아온 것이 2004년 예순 살이었으니 광주에서 그이는 한평생을 보낸 셈이다. 어떻게 보면 내가 해야 할 일을 떠맡은 셈이었고, 내가 길을 떠나 새로운 것들과 대면하고 세계를 겪어가는 동안 그이는 ‘빈터’에 남아서 사라진 것들을 기억하고 남겨진 이웃들의 상처를 어루만지는 뒷마무리까지 해냈다. 이것이 내가 문학과 인생에서 놓친 부분이며 그이가 채워놓은 부분이다.”(『07 황석영의 한국 명단편 101―변혁과 미완의 출발』, 95쪽)
선배와 동료 작가들에 대한 증언 이후 작가는 ‘현대식 교량’의 한쪽 끝에서 현대의 젊은 작가들의 작품을 집중적으로 다룬다. 식민지 시대부터 2000년대까지를 담아낸 전10권 가운데 세 권(8~10권)이 1990년대 이후의 소설들을 담고 있다는 것은 어찌 보면 수적으로 불균형하다고 말해질 수 있을 것이다. 그러나 바로 이러한 점이 여타의 선집과 구분되는 ‘황석영의 한국 명단편 101’의 특징이라 할 수 있겠다. 무엇보다 지금 우리가 발 딛고 선 이 시대에 중점을 둘 것. 이러한 이유로 꽉 채우고 끝이 난 ‘100’이 아니라 이를 채우고 다시 시작되는 ‘101’이 된 것이기도 하다. 여기서 살아가는 사람들의 삶이 지속되는 한, 소설 또한 끝나지 않을 것이므로. 1897년에 태어난 작가 염상섭의 「
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 역사/종교학자 , 예술/취미 저자 , 아동/청소년 문학가 , 수험/학습서 저자 , 기타
- 인기지수 : 9,644
- 반디추천 : 9회선정
1943년 만주 장춘(長春)에서 태어났다. 고교시절인 1962년에 사상계 신인문학상을 통하여 등단하고, 1970년 조선일보 신춘문예에 단편「탑」과 희곡「환영(幻影)의 돛」이 각각 당선되어 문학 활동을 본격화했다.
1966∼67년 베트남전쟁 참전 이후 74년 들어와 본격적인 창작 활동에 돌입하여「객지」「한씨연대기」「삼포 가는 길」등 리얼리즘 미학의 정점에 이른 걸작 중단편들을 속속 발표하면서 진보적 민족문화운동의 추진자로서도 활약했다. 1974년 첫 소설집 <객지>를 냈으며, 대하소설 <장길산> 연재를 시작하여 1984년 전10권으로 출간하였다.
1976~85년 해남, 광주로 이주하였고 민주문화운동을 전개하면서 소설집 <가객(歌客)>(1978), 희곡집 <장산곶매>(1980), 광주민중항쟁 기록 <죽음을 넘어, 시대의 어둠을 넘어>(1985) 등을 펴냈다. 중국에서 <장길산>(1985), 일본에서 <객지>(1986), <무기의 그늘>(1989), 대만에서 <황석영소설선집>(1988)이 번역·간행되기도 했다. 1989년 동경·북경을 경유하여 평양 방문. 이후 귀국하지 못하고 독일 예술원 초청 작가로 독일에 체류한다. 이해 11월, 장편소설 <무기의 그늘>로 제4회 만해문학상을 받았고 1990년 독일에서 장편소설 <흐르지 않는 강>을 써 한겨레신문에 연재했다.1991년 11월 미국으로 이주, 롱 아일랜드 대학의 예술가 교환 프로그램으로 초청받아 뉴욕에 체류했다. 1993년 4월 귀국, 방북사건으로 7년형 받고 1998년 사면되었다.
2000년대에 들어와서도 장편소설 『오래된 정원』, 『손님』, 『모랫말 아이들』, 『심청, 연꽃의 길』, 『바리데기』, 『개밥바라기별』, 『강남몽』, 『낯익은 세상』 등을 발표하며 쉼 없는 창작활동을 이어가고 있다. 『무기의 그늘』로 만해문학상을, 『오래된 정원』으로 단재상과 이산문학상을, 『손님』으로 대산문학상을 수상했다. 그의 작품들은 프랑스, 독일, 스웨덴, 이탈리아, 미국, 일본, 중국 등 해외에서 번역 출간되고 있다.
책 속에서
_식민지 시대 소설을 다루었던 ‘황석영의 한국 명단편 101’의 첫번째 연재를 마치고 그 두번째를 기획하면서, 우리가 던진 질문은 이런 것이었다. 1945년부터 1950년 한국전쟁을 거쳐 1960년 4·19혁명이 발발하기 직전까지의 한국문학을 어떻게 규정할 것인가? 일제 식민지로부터의 해방과 동족상잔의 전쟁, 휴전과 분단의 고착이라는 역사적 사건으로 점철된 이 시기 문학을 새롭게 바라보기 위하여 무엇을 할 것인가?
일단, 우리는 이 시기를 그간의 한국문학사처럼 ‘전후문학’의 틀로 바라보는 것은 지양하기로 했다. 따라서 이 시기를 해방기와 전후시기로 나누던 그간의 구분 자체가 무의미하다는 데 동의했다. 한국전쟁은 오늘날 우리 민족의 삶을 규정하는 근본적 외상임에는 틀림없다. 아직까지 지구상에 유일한 분단국가의 일원으로서 우리의 삶은 전쟁의 그림자로부터 자유롭지 못하다. 전쟁은 우리의 무의식적 본능이 닻을 내린 곳이자 도덕과 양심의 기원이기도 하다. 그러나 돌이켜보면 ‘한국전쟁’은 해방 이전부터 내재되어오던 계급 갈등의 심화라는 내적 요소와 동서 냉전체제로부터 배태된 이데올로기 대리전으로서의 외적 성격을 공히 지니고 있는 만큼, ‘해방’을 둘러싼 역사적 정황 속에서의 이해를 배제하고선 그 본질을 제대로 파악하기 어렵다고 할 수 있다. 그런 의미에서 ‘전쟁’과 ‘해방’은 둘이 아니라 하나다. 우리가 이 시리즈의 부제를 ‘해방과 전쟁’이라고 이름 붙이고 이 시기를 하나의 관점에서 동시에 조망할 필요가 있다고 판단한 데는 이러한 이유가 있다.
_일본 패망과 더불어 느닷없이 찾아온 ‘해방’은 우리로 하여금 엄청난 혼란을 야기했다. ‘해방은 도둑처럼 몰래 찾아왔다’는 함석헌 선생의 말이 의미하는 바도 바로 그것이다. 우리에겐 일본 제국주의로부터의 독립이 시급한 과제였던 만큼 그 이후의 새로운 민족국가의 건설과 관련된 이야기를 제대로 논의할 시간이 없었다. 그 결과 해방 이후 우리 사회는 극단적인 좌우 이데올로기 갈등과 미소 냉전의 산물인 남북이 대치되는 상황 속에서 마침내 남북 단독 정부의 수립과 더불어 분단체제로 접어들게 된다. 해방 이후 문인들에게 불어닥친 내외면적 갈등 역시 이러한 이데올로기의 폭발적인 분출 현상과 무관하지 않다.
_‘황석영의 한국 명단편 101’의 두번째 권 『해방과 전쟁』 편은 선생의 균형 잡힌 시선과 문학적 형식에 대한 새로운 모색을 확인하게 해주는 대목으로 가득차 있다. 21세기에 다시 쓰는 ‘해방과 전쟁’의 소설사는 황석영의 필터를 통과함으로써 이데올로기로의 왜곡된 편향을 멈추고 이제까지 지나치게 오른쪽과 왼쪽으로 구부려졌던 각도를 재조정하게 된다. 그것은 폭압적인 이념의 시대를 온몸으로 통과해나온 자만이 견지할 수 있는 성숙한 시선, 어느 쪽으로도 치우치지 않는 대담한 자기 완결성, 다가올 시간에 대한 장대한 구상력 등이 바탕이 될 때에만 가능한 일일지도 모른다. 어쨌든 선생은 그 일을 해냈다. 이 기획이 그것을 말해준다. 그와 동행하는 자의 기쁨은 말로 다할 수 없다.
_신수정 해설, 「남북 ‘합토제’로서의 소설」, 『02 황석영의 한국 명단편 101―해방과 전쟁』
일단, 우리는 이 시기를 그간의 한국문학사처럼 ‘전후문학’의 틀로 바라보는 것은 지양하기로 했다. 따라서 이 시기를 해방기와 전후시기로 나누던 그간의 구분 자체가 무의미하다는 데 동의했다. 한국전쟁은 오늘날 우리 민족의 삶을 규정하는 근본적 외상임에는 틀림없다. 아직까지 지구상에 유일한 분단국가의 일원으로서 우리의 삶은 전쟁의 그림자로부터 자유롭지 못하다. 전쟁은 우리의 무의식적 본능이 닻을 내린 곳이자 도덕과 양심의 기원이기도 하다. 그러나 돌이켜보면 ‘한국전쟁’은 해방 이전부터 내재되어오던 계급 갈등의 심화라는 내적 요소와 동서 냉전체제로부터 배태된 이데올로기 대리전으로서의 외적 성격을 공히 지니고 있는 만큼, ‘해방’을 둘러싼 역사적 정황 속에서의 이해를 배제하고선 그 본질을 제대로 파악하기 어렵다고 할 수 있다. 그런 의미에서 ‘전쟁’과 ‘해방’은 둘이 아니라 하나다. 우리가 이 시리즈의 부제를 ‘해방과 전쟁’이라고 이름 붙이고 이 시기를 하나의 관점에서 동시에 조망할 필요가 있다고 판단한 데는 이러한 이유가 있다.
_일본 패망과 더불어 느닷없이 찾아온 ‘해방’은 우리로 하여금 엄청난 혼란을 야기했다. ‘해방은 도둑처럼 몰래 찾아왔다’는 함석헌 선생의 말이 의미하는 바도 바로 그것이다. 우리에겐 일본 제국주의로부터의 독립이 시급한 과제였던 만큼 그 이후의 새로운 민족국가의 건설과 관련된 이야기를 제대로 논의할 시간이 없었다. 그 결과 해방 이후 우리 사회는 극단적인 좌우 이데올로기 갈등과 미소 냉전의 산물인 남북이 대치되는 상황 속에서 마침내 남북 단독 정부의 수립과 더불어 분단체제로 접어들게 된다. 해방 이후 문인들에게 불어닥친 내외면적 갈등 역시 이러한 이데올로기의 폭발적인 분출 현상과 무관하지 않다.
_‘황석영의 한국 명단편 101’의 두번째 권 『해방과 전쟁』 편은 선생의 균형 잡힌 시선과 문학적 형식에 대한 새로운 모색을 확인하게 해주는 대목으로 가득차 있다. 21세기에 다시 쓰는 ‘해방과 전쟁’의 소설사는 황석영의 필터를 통과함으로써 이데올로기로의 왜곡된 편향을 멈추고 이제까지 지나치게 오른쪽과 왼쪽으로 구부려졌던 각도를 재조정하게 된다. 그것은 폭압적인 이념의 시대를 온몸으로 통과해나온 자만이 견지할 수 있는 성숙한 시선, 어느 쪽으로도 치우치지 않는 대담한 자기 완결성, 다가올 시간에 대한 장대한 구상력 등이 바탕이 될 때에만 가능한 일일지도 모른다. 어쨌든 선생은 그 일을 해냈다. 이 기획이 그것을 말해준다. 그와 동행하는 자의 기쁨은 말로 다할 수 없다.
_신수정 해설, 「남북 ‘합토제’로서의 소설」, 『02 황석영의 한국 명단편 101―해방과 전쟁』
목차
펴내며
누구에게나 일생에 절창은 하나씩 있다 _004
지하련, 「도정―소시민」 _013
임화, 「네거리의 순이」 외 3편 _040
적기赤旗는 노을에 나부낀다 _057
안회남, 「불」 _073
새로 살고자 하는 사람들과 함께 가고 싶어라 _092
계용묵, 「별을 헨다」 _097
정처를 잃고 헤매다 _113
황순원, 「모든 영광은」 _117
상흔傷痕의 인상 _151
김동리, 「역마驛馬」 _161
불연기연不然其然은 둘이 아니다 _188
장용학, 「요한 시집」 _199
눈에 말뚝을 박고 있나 _241
손창섭, 「비 오는 날」 _249
어둠 속을 지켜보는 눈 _267
이범선, 「오발탄」 _275
도대체 어디로 가잔 말이냐? _315
선우휘, 「단독강화單獨講和」 _323
자네는 저리로 가고, 나는 이리로 갈 뿐이야 _345
이호철, 「탈향」 _353
판문점의 소시민 _373
해설 | 신수정(문학평론가)
남북 ‘합토제’로서의 소설 _383
누구에게나 일생에 절창은 하나씩 있다 _004
지하련, 「도정―소시민」 _013
임화, 「네거리의 순이」 외 3편 _040
적기赤旗는 노을에 나부낀다 _057
안회남, 「불」 _073
새로 살고자 하는 사람들과 함께 가고 싶어라 _092
계용묵, 「별을 헨다」 _097
정처를 잃고 헤매다 _113
황순원, 「모든 영광은」 _117
상흔傷痕의 인상 _151
김동리, 「역마驛馬」 _161
불연기연不然其然은 둘이 아니다 _188
장용학, 「요한 시집」 _199
눈에 말뚝을 박고 있나 _241
손창섭, 「비 오는 날」 _249
어둠 속을 지켜보는 눈 _267
이범선, 「오발탄」 _275
도대체 어디로 가잔 말이냐? _315
선우휘, 「단독강화單獨講和」 _323
자네는 저리로 가고, 나는 이리로 갈 뿐이야 _345
이호철, 「탈향」 _353
판문점의 소시민 _373
해설 | 신수정(문학평론가)
남북 ‘합토제’로서의 소설 _383
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