출판사 서평
[서평] 김은실, 지식과 삶을 일치시키려는 자기 성찰적 작업
우리는 요즘에 사람들이 얼마나 무기력하고 냉소적인가 그리고 생각하기를 싫어하고 남의 일에 관심이 없는가 하는 비판과 에피소드를 많이? 듣는다. 더욱이 이러한 현상이 젊은이들 사이에도 만연해 있다는 지적은 더 이상 소위 '신세대'에 속하지 않는 대다수의 사람들, 특히 지식인 사회에서 많이 볼 수 있다. 90년대에 들어서면서 우리 사회는 다른 종류의 가치를 갖고 있고 또 다른 방식으로 살고자 하는 젊은 대학생 세대들을 이곳 저곳에서 발견하기 시작했다. 그러면서 많은 사람들...
[서평] 김은실, 지식과 삶을 일치시키려는 자기 성찰적 작업
우리는 요즘에 사람들이 얼마나 무기력하고 냉소적인가 그리고 생각하기를 싫어하고 남의 일에 관심이 없는가 하는 비판과 에피소드를 많이 듣는다. 더욱이 이러한 현상이 젊은이들 사이에도 만연해 있다는 지적은 더 이상 소위 '신세대'에 속하지 않는 대다수의 사람들, 특히 지식인 사회에서 많이 볼 수 있다. 90년대에 들어서면서 우리 사회는 다른 종류의 가치를 갖고 있고 또 다른 방식으로 살고자 하는 젊은 대학생 세대들을 이곳 저곳에서 발견하기 시작했다. 그러면서 많은 사람들은 그들이 보여 주는 냉소적이고 저항적인 표정과, 개인주의적이고 때로는 '자유주의'적인 모습에 혼란을 느끼고, 불편해 하고 그리고 많이는 걱정들을 한다.
조혜정 교수의 책, '글 읽기와 삶 읽기'는 바로 우리가 알고 싶지만 그들이 생각을 보여주거나 말해 주지 않기 때문에 접근하기가 쉽지 않은, 그래서 알기가 힘든 80년대 말 그리고 90년대초의 대학생들이 무슨 생각을 어떻게 하고 있는지를 보여 주는 문화 기술지다. 조혜정 교수는 자신의 책에서 왜 대학생들은 자신들에 대해 말하지 않는지 그리고 왜 우리는 그들을 만나기가 힘든가 하는 질문을 우리의 대학 사회에 그리고 한국의 지식인 사회에 던지고 있다. 이 책은 대학의 대안 문화에 대한 실험의 실천 기록이고, 문화 비평인 동시에 새로운 글쓰기 문화의 시도로서 유용하고 의미있고 그리고 실험적이다.
조혜정 교수는 아주 솔직하게 자신의 목소리를 육성 그대로 책 속에 표출시키고 있다. 서문에서 조혜정 교수는 10년 이상 대학 강의를 해온 자신의 경험을 검토하면서 이제 우리 대학은 지식 연설에 대한 근본적인 질문과 인식의 전환을 해야 한다고 주장한다. 그녀의 문제 의식은 다음과 같은 질문에서부터 출발하고 있다: 왜 다른 사회와 문화에 대한 이해를 기대하면서 개설한 문화인류학,문화이론 강의는 학생들을 '헷갈리게'하고 정신 분열로 몰고 가는가. 왜 우리 학생들은 미국 학생들과 달리 비서구 사회의 문화 현상 보다는 서구의 이야기에 더 매혹되는가. 왜 대학에서는 일상적인 우리의 삶의 분석보다 추상적인 이론이 더 학문적이고 지적으로 품격이 있다고 간주되는가. 왜 삶의 언어와 이론의 언어는 구분되어야 하는가. 왜 서구 이론가의 개념과 개념들간의 관계에 대해서는 그렇게 열을 올리면서 우리 이야기는, 그리고 비서구 사회에 관한 인류학적 연구들은 지엽적이고 사소한가. 조혜정 교수는 자신의 책에서 세상의 중심이라고 생각하면서 지식을 논하는 서구의 지식인과 대비시켜, 지식에 있어 세계의 주변에 위치한다고 생각하며 서구 지식을 소비하는 한국의 지식인과 학생은 '식민지적'이라 규정한다. 조교수는 '식민지적'이란 지식과 삶이 겉도는 현상을 의미하는 것으로, '우리의 문제를 풀어갈 자생적인 우리 언어와 이론을 갖지 못한 사회'라는 의미에서 여전히 우리 문화는 '식민지적'이라는 지적이다.
이런 맥락에서 조교수는 지식을 논하고 만들어 가야 하는 ― 동시에 대학 교수로서 그녀가 익숙하고 또 잘 아는 ― 대학 교실을 연구 현장으로 택했고, 그리고 그 곳이 그녀가 정의하는 '식민지성'를 얼마나 첨예하게 보여주는 현장인가를 학생들의 '글 읽기'를 분석하면서 거침없이 그리고 걱정과 희망을 갖으면서 학생들과 자신에 대해 쓰고 있다.
식민지적 '책 읽기'를 해체하려는 구체적인 교실에서의 노력들은 이 책의 각 장에 자세히 기술되어 있다. 그리고 그들의 삶을 읽는 방식에 대한 비판으로 학생들이 갖는 극단적 규범주의의 모습들, 즉 다양한 삶의 경험과 개인적 고통 그리고 고뇌를 별도로 하고 추상적, 거시적 메타 이론에 매달리는 학생들의 끈질긴 집착과 분열, 그리고 냉소와 침묵에 대해 기록하고 분석하고 있다. 조혜정 교수의 실험적 수업이란 결국 \"텍스트는 고정되어 있는 것이 아니라 적극적 해석을 기다리고 있다\"는 명제를 구체적 우리 삶과 관련시켜 우리 사회를, 우리의 경험을 해석해보는 연습임을 이 책을 읽으면서 독자들은 알게 되고 같이 경험하게 된다. '식민지성'을 극복하는 ('탈식민지적')글 읽기와 삶 읽기를 통해 일상을 지식담론에 담아 내는, 그리고 이를 정치화하는 대안적 '문화 만들기' 실험 기록인 이 책은 어떻게 획일성의 해체를 시작할까 하는 이 시점에서 매우 중요한 시사점을 우리 사회에 주고 있다. 동시에 우리 문화의 지배적인 힘인 획일성이 구체적으로 우리 사회에서 어떻게 행사되고 있고, 또 (재)생산되고 있는지, 특히 우리 사회의 의식을 대표한다고 간주되는 대학에서 어떻게 답습하고 문화화되고 있는지에 대한 구체적인 사회 비판이다.
인류학자인 조혜정 교수는 이 책을 일종의 교실에 관한 민족지 기술 형식으로 쓰고 있는데, 책에는 교실에서 학생들을 참여 관찰한 기록, 교실 토론을 위해 학생들이 쓴 글, 그리고 이를 분석한 조혜정 교수의 글이 들어있다. 그리고 책에서 조교수는 교실에서 사용되었던 주 텍스트들을 밝히고 있고, 학생과 교수 양자가 어떻게 텍스트를 이해하고 있는지를 기술하면서 저자가 어디에 위치해 있는지를 드러내는 '저자 드러내기' 형식으로 글을 쓰고 있다.
이러한 과정은 읽기와 쓰기에 관한 재미있는 얽힘을 보여 주는데, 조교수는 교실에서 학생들에게 어떻게 쓰여진 텍스트를 읽을 것인가 그리고 어떻게 해석할 것인가를 말하면서, 동시에 자신은 어떻게 쓰는가 하는 문제를 통해 자신은 학생들을 어떻게 읽고 있는가를 우리에게 드러내 준다. 자기 목소리를 드러내는 이런 식의 글쓰기 방식은 (혹 이를 비문학적이라고, 또 너무 '계몽적' 목소리를 내고 있다고 말하는 이들도 있을 수 있겠지만) 독자로 하여금 그녀가 말하는 곳의 위치를 볼 수 있게 함으로써 그녀의 판단을 다시 읽을 수 있게 하는 효과를 주고 있다. 즉 독자들은 조교수의 목소리를 들으면서 다시 그녀를 상대화시킬 수 있는 맥락을 갖게 된다. 이러한 시도는 저자의 목소리 즉 지식이 어떻게 만들어지고 있는지를 밝힘으로써 저자가 갖는 시각의 '당파성'이나 '정치성'을 드러내는 '자기 성찰'의 노력이다.
자기를 감추기 위해 침묵하고 그리고 남에게 냉소하는, 그래서 사람들이 서로 관계되어지지 않는 우리 사회를 향하여 '글 읽기와 삶 읽기'는 대학생들에게 그리고 지식을 이야기하고 만드는데 참여하는 지식인들에게 우리가 누구인가를 먼저 아는 데서 그리고 우리 자신의 삶에 먼저 질문을 던지는 것으로부터 이론을 만들어 가자고 말한다. 그리고 우리들의 삶에 뿌리를 내린 구체적이고 실재적인 경험을 설명하는 '탈식민'화된 의식을 갖자고 선동한다.
조혜정 교수의 책은 한국 문화에 관한 인류학적 비평이라는 측면을 차치하고라도 지식인 사회의 자기 고발 그리고 지식과 삶을 일치시키려는 자기 성찰적 작업이라는 측면에서 매우 용기 있는 자기 실험이고, 또 '일상적인 것이 정치적인 것이다'라는 조혜정 교수의 삶의 방식을 잘 드러내 주는 책이다. 이런 의미에서 대학 문화와 그 속에 있는 사람들이 어떤 생각들을 하고, 어떠한 혼란을 겪고 있고, 우리 사회의 문화적 지배 양식인 권위주의와 획일성은 대학에서 어떻게 재현되는지를 알고 싶은 사람들에게 그리고 그 대안을 모색하는 사람들에게 나는 조혜정 교수의 책, '글 읽기와 삶 읽기'를 권하고 싶다. 또 학생들을 어떻게 가르쳐야 하는지, 어떻게 그들이 생각하는 바를 알고 서로 배우는 수업을 열 수 있는지를 고민하는 선생들에게, 그리고 지식 언술의 힘을 배양하고자 하는 사람들에게, 그리고 식민지적 의식을 벗어버리고 주체적 언어를 찾고자 하는 모두에게 이 책을 권하고 싶다.

함인희  : 탈식민을 향한 지식인의 독립선언. 삶과 앎의 분리를 극복할 때만이 우리는 삶의 공허와 지식의 소외로부터 자유로울 수 있다. - 함인희(이화여대 사회학과 교수) /조선일보

정희진 (여성학자, 페미니즘의 도전 저자)  : 서양은 에피스테메를 말하지만 우리는 혼란을 말한다

거창하고 화려하고 세련된 무수한 '겉도는 말'에 유혹 당하지 않도록 서로를 도와주면서 우리의 삶을 토론할 수 있는 '말'을 찾아내기 위해 길을 떠나자. 우리 삶 한 가운데서 나오는 지식, 자신의 내면에서 삭혀져 나오는 글을 쓰자. 힘을 빼기보다 힘을 솟게 하는 글, 만병통치약을 바라는 조급함 속에서 쓴 글이 아니라 '우리'를 만들어가는 여유 속에 쓴 글, 생각을 풀어주고 마음을 풀어주는 그런 글을 말이다. -- 본문193쪽 

바람직한 책 읽기는 일차적으로 자신의 삶과 관련하여 읽고 싶은 책이 있다는 것을 전제로 한다. 다음으로 중요한 것은 자신이 선택한 택을 그 책이 출현한 구체적 역사성 속에서 읽어내는 일일 것이다. 저자가 뜻한 바를 '정확하게' 읽어내기 위한 노력은 중요하다.(중략)그러나 '정확하게' 읽어 내었다 해서 그것에서 그쳐서는 안 된다는 것이 내 주장이다. 학생들의 글 읽기에서 보았듯이 끊임없이 이론서를 읽고 그 개념들을 익히고 그것을 한계를 꼬집어 내고는 또 다른 책으로 전전할 수 있다. 그러나 책 읽기는 궁극적으로 창조적이어야 하고, 그래서 새로운 책 쓰기로 연결이 되어야 한다. --본문183쪽

 

목차
1장 탈식민지 시대 지식인의 자기 성찰
2장 자본주의 사회의 성과 사랑
결혼, 사랑 그리고 성
자본주의와 성문화
3장 입시 문화의 정치 경제학
교육 개혁은 과연 가능한가?
가정과 학교의 유착 관계를 통해 본 교육 현장
4장 문화적 자생력 기르기
90년대 사회 운동에 대하여
'반문화' 운동과 '신세대'
5장 공간 읽기와 문화 만들기
압구정 '공간'을 바라보는 시선들
'우리' 일상의 공간, 신촌 속으로
함께 읽기
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하노이 기행