출판사 서평
인공지능, 가상현실 분야의 세계적 권위자 원광연 KAIST 교수의
유쾌한 사이언스 인문학
“다빈치는 예술가인가 과학자인가?”
모네의 정원에서 뉴턴의 프리즘까지
잠재된 창의성에 날개를 달아주는? 24가지 에피소드
예술의 도시 오스트리아 빈. 그 중심가엔 미술사박물관과 자연사박물관이 대칭으로 서서 위용을 뽐낸다. ‘빌렌도르프의 비너스’는 자연사박물관의 가장 유명한 전시물이다. 풍요와 다산을 상징하는 구석기시대 조각상인 이 작품은 도나우 강변의 빌렌도르프에서 발견됐다. 맞은편 미술사박물관엔 이집트 미라가 관 속에 누워 있다. ...
인공지능, 가상현실 분야의 세계적 권위자 원광연 KAIST 교수의
유쾌한 사이언스 인문학
“다빈치는 예술가인가 과학자인가?”
모네의 정원에서 뉴턴의 프리즘까지
잠재된 창의성에 날개를 달아주는 24가지 에피소드
예술의 도시 오스트리아 빈. 그 중심가엔 미술사박물관과 자연사박물관이 대칭으로 서서 위용을 뽐낸다. ‘빌렌도르프의 비너스’는 자연사박물관의 가장 유명한 전시물이다. 풍요와 다산을 상징하는 구석기시대 조각상인 이 작품은 도나우 강변의 빌렌도르프에서 발견됐다. 맞은편 미술사박물관엔 이집트 미라가 관 속에 누워 있다. 고대 이집트인들의 영생을 향한 욕망을 담은 역사의 유물이다. 좀 이상하지 않은가? 인류 역사상 가장 오래된 미술품인 빌렌도르프 비너스는 미술사박물관에, 고대 인류의 유물인 이집트 미라는 자연사박물관에 전시돼야 맞다. 상식적으로 납득하기 어려운 부분이다. 결국 해석의 문제다. 오늘날 우리는 도나우 강변에서 발굴한 조각상을 예술을 향한 인류의 위대한 첫걸음으로 해석하는 것이다.
당연한 얘기지만 예술과 과학은 매우 이질적이다. 예술의 세계에선 독창성이 필수다. 어떤 작가가 작품을 만들었을 때 그걸 다른 사람이 똑같이 복제하는 건 아무 의미가 없다. 반면 과학의 세계에선 재현성이 알파이자 오메가다. 어떤 연구 결과가 나왔을 때 그걸 인정받으려면 다른 사람도 동일한 방법을 사용해 동일한 결과를 얻을 수 있어야 한다. 중요한 건 예술과 과학이 서로 대치되는 게 아니라 상호 보완된다는 사실이다. 예술과 과학은 서로 평행선을 달리지만 가끔 교차하기도 한다. 아이디어를 교환하고 영감을 주며 때로 해결책을 제공한다. 예술은 미래를 꿈꾸고 과학은 미래를 실현한다.
과학과 예술을 화두로 세상과 사물 그리고 인간을 들여다보다
예술과 과학이 만나는 경계, 즉 예술이 극단적인 주관성과 비논리성에서 벗어나고 과학이 객관성과 엄격한 논리 체계에서 해방된 영역은 오히려 예술적 직관력과 과학적 통찰력이 빛을 발한다. 이런 영역이야말로 오늘날 우리가 복잡한 세상을 살아가는 데 필요한 지혜를 발견할 수 있는 곳이다. 《그림이 있는 인문학》은 19세기 인상주의 미술부터 21세기 테크놀로지 아트까지 24개 영역에서 다양한 사례와 연구 결과를 바탕으로 과학과 예술의 융합에 대한 궁극적 해답을 보여준다. 예술과 과학을 화두로 사물과 세상을 들여다보고 오늘날 우리가 직면한 문제들을 재정의하고 재해석하고 재도전하는 데 필요한 영감과 통찰을 준다.
인공지능과 가상현실 분야에서 200여 편의 논문을 발표한 세계적 과학자인 저자는 한국과학기술원(KAIST)에서 24년간 교수로 재직하며 전산학과 문화기술을 가르쳐왔다. 최초로 ‘문화기술(Culture Technology)’이라는 개념을 정립한 인물로 국내는 물론 해외에도 널리 알려진 석학이다. 로봇과 인간의 만남을 주제로 각종 전시회와 디지털 퍼포먼스를 기획하기도 한 그는 과학과 예술 그리고 인문을 통섭한 대표적인 인물이다.
이 책은 단순히 정보와 지식의 전달을 넘어 저자의 생생한 연구와 창작 활동의 숨결이 담긴 작업 노트다. 지난 2013년부터 KAIST와 서울대에서 각각 ‘과학과 예술의 상호작용’과 ‘미디어아트공학’이란 교양 과목으로 동시 진행한 강의가 이 책의 직접적인 계기가 됐다. 한 학기를 둘로 나누어 전반부엔 미술사를 과학적 시각으로 재해석하여 소개했고 후반부엔 로봇 아트, 데이터 아트, 3D 프린팅, 웨어러블 컴퓨터 등 테크놀로지 아트 분야의 최신 트렌드를 짚어주었다. 음악과 미술 그리고 컴퓨터게임을 사랑하는 괴짜 과학자가 들려주는 예술 작품의 이면에 숨어 있는 흥미진진한 과학 이야기는 일상의 현안에 매몰된 우리의 교양 수준을 높여주기에 손색이 없다.
뉴턴의 프리즘에서 괴테의 색채 이론까지 빛을 가지고 노는 사람들
클로드 모네는 빛을 그렸다. 원래 빛에 예민하게 반응하는 물의 풍경을 그리기를 좋아했던 모네는 연못 주변에 이젤을 세워놓고 하루에도 여러 번 변화하는 색채를 관찰하여 화폭에 옮겼다. 나이가 들면서 시력이 떨어지자 그는 연못에 더 가까이 다가가 위에서 내려다보며 그렸는데, 미세하고 섬세한 색채의 조화와 광선에 녹아드는 형태 등이 보이는 화면은 마치 색채의 향연과 같았다.
그렇다면 색이란 무엇인가? 비발디가 〈사계〉를 작곡하고 셰익스피어의 〈햄릿〉이 유럽 전역에서 공연되던 시절, 아이작 뉴턴은 프리즘을 이용해 색채의 정체를 밝혀냈다. 그가 색채에 관한 실험을 시작할 당시의 통념은 햇빛 같은 백색광은 단색이고, 노랑과 파랑 등 다양한 단색광은 이런 백색광이 변형돼 생긴 현상이라는 것이었다. 그는 프리즘을 이용해 다양한 단색광이 모여 백색광이 만들어지는 현상을 설명했고 역으로 백색광이 빨강, 주황, 노랑, 초록, 파랑, 남색, 보라색으로 분리된다는 사실도 증명했다.
과학과 이성에 대해 거부감을 보였던 낭만주의 시대의 분위기를 반영하듯 요한 괴테는 뉴턴의 색채 이론을 정면 반박했다. 그는 색이 프리즘에 의해 단순히 분해되어 나타나는 게 아니라 밝음과 어두움의 경계 사이의 역동적인 긴장 관계에 의해 나타난다고 주장했다. 괴테는 주로 보색 현상에 주목하고 심리적, 감정적 측면에서 색에 대해 연구했다. 그의 이론에 따르면, 예를 들어 황색은 밝음의 성질을 수반하여 명랑하고 활발하며 부드럽게 매혹시키는 속성을 유지한다. 청색은 어두운 것을 내포하며, 황색과 청색은 높고 고상한 적색을 증강시킨다.
바실리 칸딘스키는 색채에 대한 심리적 접근을 통해 괴테의 색채 이론을 회화에 실험하기도 했다. 그는 색채와 선, 면 등 순수한 조형 요소만으로도 감동을 줄 수 있으며, 형태와 색채가 사물의 겉모습을 그려내기보다 작가의 감정을 나타내는 표현 수단이 돼야 한다고 생각했다. 영국 미술계의 거장 윌리엄 터너 역시 괴테 이론의 영향을 받았다. 퇴역하는 전함의 마지막 항해를 그린 〈전함 테메레르〉를 보면 저녁노을이 연출하는 노란색과, 하늘과 강물이 빚어내는 파란색은 괴테의 보색 이론을 충실히 따르면서 극적인 분위기를 자아낸다.
탈로스, 골렘 그리고 프랑켄슈타인… 제3의 인간을 꿈꾼다
과학과 예술 사이에는 분명한 경계가 존재하지만 로봇에 관한 한 이 둘의 경계가 모호해진다. 특히 인간과 외모가 비슷하고 인간과 유사한 지적 능력을 보유한 휴머노이드(인간형 로봇)에 대해서는 언제나 예술적 상상력이 과학적 기술력을 앞질러왔다. 인간과 닮은 피조물을 만드는 건 인류의 오랜 꿈이었다. 인간은 2만 년 전 구석기시대에 이미 정교한 형태로 돌 인형을 만들었다. 그리스 신화에도 크레타 섬을 지키고 있다고 전해지는 청동 인간 탈로스가 등장한다. 상상이 아니라 실제로 움직이는 로봇의 기원은 고대 이집트로 거슬러 올라간다. 기원전 2000년경 고대 이집트에서 만들어진 사냥개 로봇은 복부 레버를 잡아당기면 입이 움직인다. 탈무드에도 진흙으로 빚은 인조인간인 골렘이 묘사되어 있는데, 영화 〈반지의 제왕〉에 나오는 골룸 캐릭터는 이를 연상시킨다.
과학적으로 신빙성을 갖춘 최초의 피조물은 낭만주의 시대의 영국 소설가 메리 셸리의 소설에 나오는 프랑켄슈타인일 것이다. 당시 과학계에선 무생물과 생명체의 근본적인 차이를 놓고 학자들 간의 논쟁이 뜨거웠다. 논쟁의 핵심은 영혼의 존재 유무였다. 한편에서는 눈에 보이지 않는 에너지로 이루어진 뭔가가 생명의 핵심이라 말했고, 다른 한편에서는 영혼이라는 건 존재하지 않거나 혹은 존재한다고 해도 뇌의 작용에 의한 부산물일 뿐이며 과학에서 다룰 이슈는 아니라고 주장했다. 양쪽 진영 모두 전기나 자기가 생명 현상과 깊이 관련돼 있을 거라는 점은

캠퍼스 곳곳에 자리 잡고 있는 조각 작품들은 350년 하버드 역사에 중요한 발자취를 남긴 사람들을 기념하는 인물상들이 대부분이었다. 그런데 무슨 연유인지 응용과학부 건물 앞에는 예외적으로 비구상(非具象) 작품이 설치됐던 것이다. 사람 키의 두 배에 달하는 길쭉한 검은색 철 구조물은 세상의 어떤 것도 연상되지 않는 기하학적 형상을 하고 있었다. 자연과학을 전공하는 사람들의 메마른 감성을 자극하려는 시도일 수도 있겠다 싶었다. 호기심도 잠시였다. 얼마 지나지 않아 나는 그곳에 조각 작품이 서 있다는 사실조차 잊고 말았다. 며칠 후 커피를 마시며 창밖을 내다보니 정원의 분위기가 달라진 것 같았지만 뭐가 바뀌었는지 도통 알 수가 없었다. 다시 며칠이 지난 후에야 나는 달라진 부분을 전해 들을 수 있었다. 인부들이 와서 조각 작품을 뒤집어 세우고 갔다는 것이었다. 알고 보니 처음 설치할 때 인부들이 실수로 조각 작품을 거꾸로 세웠고, 뒤늦게 이 사실을 안 조각가가 기겁을 하고 달려와 항의했다는 이야기였다. 그동안 우리는 거꾸로 설치된 작품을 감상하고 있었던 것이다. 자신의 전공 현안에만 관심을 갖는 과학자들의 무딘 예술 감각으로는 세상이 뒤집힌 것도 깨닫지 못했던 셈이다. 변명 같지만, 이 작품이 예술대학 건물 앞에 거꾸로 뒤집힌 채 설치됐더라도 결과는 마찬가지였을 것이다. _pp.5∼6

다빈치는 밀라노 시절부터 꾸준히 노트를 써왔다. 여느 일기장과 달리 그의 노트에는 연구 내용부터 시작해 금전 거래, 식단 등이 상세히 기록되어 있다. 그는 무려 2만 장에 달하는 자신의 노트를 정리해 책으로 출간할 계획이었다. 그러나 불행히도 그의 계획은 실행되지 못했고, 그의 노트는 낱장으로 분리되어 유럽 여러 곳으로 흩어졌다. 그 과정에서 1만 3000장은 영원히 사라졌다. 현재 약 7000장이 남아 있는 것으로 추정되는데, 그중 라이세스터 코텍스라는 일부 노트는 1995년 빌 게이츠가 3000만 달러에 구입했다. 다빈치의 노트에는 한 가지 특별한 점이 있었다. 왼손잡이였던 그는 글을 오른쪽에서 시작해서 왼쪽으로 써 나갔다. 그것도 글자를 뒤집어썼다. (…) 그의 노트에는 오늘날의 헬리콥터, 잠수복, 낙하산, 자전거, 동력장치, 시계, 반사망원경, 컴퓨터 등에 해당하는 각종 기발한 기계들이 등장하기 때문이다. 노트 한구석에선 “지구는 태양을 중심으로 돈다”라는 낙서도 발견됐다. 갈릴레이보다 100년 앞서서 말이다. _pp.52∼53

약 600년 전 르네상스 시절, 건축가 필리포 브루넬레스키는 재미있는 실험을 했다. 그는 먼저 건물 하나를 그리기로 하고 적당한 위치를 잡은 후 그 위치를 정확히 표시했다. 그런 다음 스튜디오로 돌아와 나무판 위에 그 건물을 최대한 사실적으로 그린 후, 시선 중앙에 해당하는 부분에 작은 구멍을 뚫었다. 이것으로 모든 준비가 끝났다. 손거울 한 개와 건물이 그려진 나무판을 들고 표시한 위치로 돌아온 그는 거울을 든 왼손을 최대한 앞으로 뻗고 오른손으로는 그림이 그려진 쪽이 바깥을 향하게 하고 나무판을 들어 구멍을 통해 거울을 들여다봤다. 자, 무엇이 보였을까? 만일 나무판에 그린 그림이 사실과 구별할 수 없을 정도로 똑같다면 실제 육안으로 건물을 보는 것과 구멍을 통해 거울에 반사된 그림을 보는 것이 별 차이가 없을 것이다. 만일 나무판에 건물에는 없는 가상의 장면을 추가했다면 나무판 구멍을 통해 본 장면은 실제 상황에 더해져서 가상의 장면이 중첩되어 나타나는 효과를 연출할 것이다. 이것이 바로 증강현실이다. 르네상스 3대 추남 중 한 명으로 알려진 브루넬레스키는 피렌체의 두오모 성당을 설계하고 건축한 사람으로 유명하다. _pp.59∼60

루이 14세 시대 중요한 문화유산의 하나인 양탄자의 붉은색이 심하게 변색되기 시작했다. 프랑스 최고 화학자 미셸 슈브뢸에게 이 문제를 해결하라는 막중한 임무가 주어졌다. 슈브뢸은 문제를 해결하는 과정에서 흥미로운 현상을 발견했다. 같은 붉은색이라도 그 주위에 무슨 색이 배치되어 있느냐에 따라 붉은색의 느낌이 달라지는 것이었다. 약간 낡은 붉은색이라도 검정색과 대치되면 선명한 붉은색으로 보이는 반면, 선명한 붉은색이 노란색과 얽혀 있으면 칙칙하게 보였다. 한 가지 더, 붉은색 실과 노란색 실이 서로 얽혀 있으면 멀리서 볼 때는 오렌지색으로 보였다. (…) 슈브뢸의 연구는 회화에 엄청난 영향을 미쳤다. 색을 선택하고 효과적으로 배치하는 문제는 화가들에게 가장 중요한 문제 중 하나이니 어쩌면 당연하다고 할 수 있다. 일설에 의하면 고흐는 그림을 그릴 때 항상 슈브뢸의 책을 휴대했다고 한다. 조르주 쇠라는 한 걸음 더 나아가, 그의 이론을 바탕으로 자신만의 새로운 스타일을 창조했으니 바로 점묘주의다. 쇠라의 대표작 〈그랑자트 섬의 일요일 오후〉는 가까이서 보면 여러 가지 색깔의 점들의 향현이 펼쳐지지만 시야를 멀리 하면 마치 마술처럼 의미 있는 그림이 나타난다. _pp.112∼113

세계 최초로 전기의자 사형이 집행된 1890년 8월 6일, 비극은 시작됐다. 많은 사람이 지켜보는 가운데 사형 집행인은 전기 스위치를 눌렀다. 사형수는 고개를 떨어뜨렸다. 그런데 몇 초 후 사형수가 움직이기 시작했다. 누군가가 외쳤다. “빨리 다시 스위치를 눌러요!” 그런데 고압 전기를 충전하기 위해서는 얼마간의 시간이 필요했다. 사형수는 고통에 몸부림쳤다. 몇 분 후 두 번째 시도가 이루어졌다. 사형수의 옷에 불이 붙고 몸에서 연기가 피어올랐다. 놀란 사람들은 방 밖으로 뛰쳐나갔다. 구토를 하는 사람, 기절을 하는 사람도 있었다. 이 사형수가 완전히 숨을 거두는 데는 몇 분이 더 소요됐다. 당초 에디슨은 수백분의 1초 이내에 사형수가 사망할 것으로 예상했다. 그 후 에디슨은 발명가답게 전기 사형 기술을 더욱 완벽하게 발전시켰다. (…) 워홀은 에디슨의 사형 집행 의자를 작품화했다. 왜 그랬을까? 비인간적인 사형 제도를 이슈화하기 위해서였을까? 에디슨의 끔찍한 실험을 비판하려고 했을까? 다른 예술가 같았으면 그랬을 수도 있다. 그러나 워홀은 아니다. 그는 이 비극적인 사건을 매스컴에서 다룬 행태에 관심이 있었던 것 같다. 비슷한 시기에 자동차 사건을 작품화한 사례도 유사했다. 그는 사건 자체보다 사건을 매스컴에서 어떻게 다루었는가에 더 관심을 가졌다. 그는 매스컴의 위력을 잘 알았고, 매스컴을 활용했고, 매스컴을 작품화했다. _pp.149∼150

사실 미래주의 선언문 어디에도 미래에 대한 언급은 없다. 그들에게 ‘미래’라는 단어는 ‘과거와 현재로부터의 탈피’가 아니었을까 한다. 그럼에도 불구하고 그들의 예술 세계는 그야말로 미래적이었다. 관람객과의 직접적인 상호작용을 중요시하는 미래주의 공연, 소음을 음악의 주된 요소로 끌어들인 미래주의 음악, 인쇄된 활자에 무게감, 사운드 그리고 움직임을 추가하려고 했던 미래주의 문학 등은 100년 후 디지털 시대에 들어 하이퍼텍스트, 하이퍼미디어라는 형태로 본격적으로 시도되고 있다. 이제는 우리에게 너무나 익숙한 이모티콘도 따지고 보면 미래주의 텍스트에서 그 기원을 찾을 수 있다. 특히 미래주의 건축의 유산은 현재까지 계속되고 있다. 그들은 왜 그 당시 기술로는 지을 수도 없는 건물과 도시를 제시했을까? 〈아키라〉, 〈블레이드 러너〉 등 오늘날 SF 영화에 묘사되는 미래의 빌딩이나 도시 환경은 미래주의에 크게 빚지고 있다. 미래주의는 단순히 예술 활동에 그치지 않고 의식주를 포함해 정치, 교육 등 사회 전반에 새로운 가치관에 기반한 삶의 방식을 펼쳐보자는 생활철학이었다고 볼 수 있다. 말하자면 특정 예술 스타일이라기보다 이데올로기였다. 이제 예술은 미래를 이야기하기 시작했다. 그리고 사회 변화에 앞장설 것을 표방했다. 예술가는 더 이상 그림 그리는 사람으로 머물지 않게 됐다. 오늘날 우리가 알고 있는 예술이 탄생한 것이다. 우리는 이걸 모더니즘이라고 한다. _p.165

 

목차
서문_ 예술은 가장 멋진 과학이다
1장ㆍ빛을 가지고 노는 예술가들
뉴턴, 훅 그리고 아인슈타인 | 빚의 화가들 | 태초에 빛이 있었다

2장ㆍ과학과 예술 사이에서
이집트 미라와 빌렌도르프 비너스 | 형이상학적 상상과 과학적 분석

3장ㆍ르네상스맨 레오나르도 다빈치
다빈치는 화가가 아니었다? | 〈최후의 만찬〉은 그 시대 가상현실 | 모나리자의 미소는 미소가 아니다? | 다빈치 노트

4장ㆍ르네상스 시대의 가상현실
브루넬레스키의 증강현실 | 알베르티의 선원근법

5장ㆍ비뚤어진 시각, 아는 대로 본다
동서양 회화의 시점 차이 | 에셔의 〈낮과 밤〉에 담긴 착시 현상 | 시각의 한계를 이용한 작품들

6장ㆍ새로운 시각 문화, 카메라와 포토그래피
빛으로 그린 그림 | 사진의 탄생 | 예술가의 대중화 시대

7장ㆍ색채에도 사연이 있다
색의 천일야화 | 뉴턴의 프리즘과 괴테의 색채 이론 | 색의 3원소는 빨강, 노랑, 파랑이다? | 화이트와 블랙

8장ㆍ낭만주의 시대의 소셜 네트워크
케빈 베이컨 게임 | 과학도 낭만적일 수 있을까? | 게임의 시작, 찰스 배비지 | 게임의 끝, 카스파르 프리드리히

9장ㆍ예술 작품도 진화한다
다윈의 유산, 진화예술 | 밀레니엄 뻐꾸기시계

10장ㆍ히어로 에디슨과 안티 히어로 워홀
팝아트의 대부 | 전기의자의 비밀 | 그들은 왜 할리우드로 갔나

11장ㆍ미래주의, 미래의 시작
새로운 예술을 찾아서 | 이데올로기로서의 예술

12장ㆍ인간과 기계의 만남, 테크놀로지 아트
예술과 기술의 컬래버레이션 | 위대한 예술은 위대한 기계에

13장ㆍ로봇 아트, 제3의 인간을 꿈꾸다
탈로스, 골렘, 프랑켄슈타인 | 불쾌한 골짜기? | 인간과 로봇이 공존하는 시대

14장ㆍ아름다움의 과학
숫자는 아름답다 | 외모에 관한 경제학

15장ㆍ데이터 아트, 빅데이터가 예술로 승화하다
21세기 문화를 주도할 인터페이스 | 데이터 아트의 탄생 | 디지털 자화상

16장ㆍ현실과 상상의 경계, 무한대의 미학
무한 호텔 이야기 | ‘뫼비우스의 띠’에서 《바벨의 도서관》까지 | 일상 속의 무한대

17장ㆍ어느 화가와의 대화
예술가의 고민 | 우리 안의 이중 잣대

18장ㆍ과학기술로 보는 패션
컴퓨터는 왜 방직기계를 닮았을까 | 웨어러블 컴퓨터 시대 | 옷도 미디어가 된다

19장ㆍ나의 문화유산 답사기, 디지털편
버추얼 고고학 | 과거, 현재, 미래를 함께 생각하기

20장ㆍ시간의 기억
공간 자체가 예술 작품이다 | 스토리를 담은 비석

21장ㆍ3D 프린터, 예술을 침범하다
제조산업에 혁명을 일으키다 | 산업의 예술화, 예술의 산업화 | 디지털 프라이버시

22장ㆍ새로운 프런티어, 10년 후
그 이후 10년 | 내 이름은 게임 | 로봇이 온다 | 우주의 체험 | DYI 우주
23장ㆍ죽기 훨씬 전에 가봐야 할 뮤지엄

24장ㆍ문화기술연대기