목차
역자 서문
1. 들어가는 말
2. 부처님은 법을 강조하셨다
3.법(dhamma)이란 무엇인가
⑴ 경장의 주석서에 의한 설명
⑵ 논장의 주석서에 의한 설명
4. 아비담마란 무엇인가
⑴ 무비법[無比法]과 대법[對法]
⑵ 아비담마에 대한『담마상가니 주석서』의 설명
5. 왜 아비담마는 무비법(無比法, 수승한 법)인가
⑴ 아비담마는 전체적으로 설하셨기 때문이다
⑵ 아비담마는 심오하기 때문이다
⑶ 무엇보다도 아비담마는 비방편설이기 때문이다
⑷ 아비담마를 지나치게 강조하면 법을 비하하는 것이 아닌가
6. 아비담마는 부처님의 직설이다
⑴ 율장을 통한 증거
⑵ 경장을 통한 증거
⑶ 직설이라면 왜 경장과 논장은 전개가 다른가
7. 아비담마는 언제 체계화하셨는가
⑴ 아비담마는 성도 후 네 번째 칠 일에 명상하신 것이다
⑵ 아비담마는 일곱 번째 안거 때 신들에게 설하신 것이다
8. 아비담마의 기원에 대한 전통적인 견해들
⑴ 띳사부띠 장로의 설명
⑵ 수마나데와 장로의 설명
⑶ 아비담마의 기원에 대한 17가지 질문과 답변
⑷ 또 다른 방법에 의한 아비담마의 기원
9. 아비담마는 누가 인간들에게 전하였는가
⑴ 사리뿟따 존자가 인간들에게 전하였다
⑵ 신들은 있는가
10. 부처님의 일대시교(一代時敎)와 논장의 칠론
⑴ 부처님의 일대시교 - 삼장
⑵ 아비담마 삐따까(논장)는 칠론으로 구성되어 있다
⑶『까타왓투』(논사)는 부처님 직설이 아니지 않은가
⑷ 아비담마 칠론의 주석서는 세 가지로 구성된다
11.『담마상가니』란 무엇인가
⑴ ‘담마상가니(dhammasa?ga?i)’의 문자적인 뜻
⑵ 상가니(갈무리)는 상가하(길라잡이)이다
⑶ 어떻게 법을 갈무리하였나
⑷『담마상가니』의 구성
⑸『담마상가니』는 마띠까의 설명이다
12.『담마상가니』를 통해서 본 아비담마의 특징
⑴ 아비담마의 관심은 개념적 존재가 아니라 오직 법이다
⑵ 법(dhamma)은 해체했을 때 드러난다
⑶ 법(dhamma)이야말로 진정한 현장성이다
⑷ 아비담마는 방법(naya)이다
⑸ 논장의 칠론은 법의 고유성질[自性]을 논하지 않는다
⑹『담마상가니』는 전문가들을 위한 것이다
13. 맺는말
『담마상가니』제1권 해제
1. 들어가는 말
2.『담마상가니』제1권의 구성
3.『담마상가니』마띠까
⑴ 마띠까란 무엇인가
⑵ 마띠까의 용례
① 마띠까를 호지하는 자(m?tik?dhara)
② 마띠까는 물길[水路]이다
③ 논의의 주제는 모두 마띠까라 부른다
⑶『담마상가니』마띠까의 구성
①『담마상가니』마띠까의 개관
②『담마상가니』마띠까에 대한 주석서의 설명
③『담마상가니』두 개 조 마띠까에 대한 개관
④ 두 개 조 마띠까에 담긴 10가지 모둠의 특징
⑤ 대립구조로 구성된 두 개 조 마띠까
⑷『담마상가니』마띠까 요약
4.『담마상가니』제1편의 구성
⑴ 마음이란 무엇인가
⑵ 89가지 마음 전체에 대한 개관
⑶ 업은 89가지 마음을 이해하는 키워드가 된다
⑷ 89가지 마음과 이와 관계된 마음부수법들을 분류하는 방법
⒜ 법들을 정의하는 부문(§§1~57)
⒝ 항목의 부문(§§58~120)
⒞ 공함의 부문(§§121~145)
⑸ 유위법은 모두 조건 따라 일어난 것[緣而生]이다
⑹ 제1편 마음의 일어남 편의 요약
5.『담마상가니』제1편에 나타나는 마음은 몇 개인가
⑴ 제1품 유익한 마음(§§1~364)
① 제1장 욕계의 유익한 마음(§§1~159)
② 제2장 색계의 유익한 마음(§§160~264)
③ 제3장 무색계의 유익한 마음(§§265~268)
④ 제4장 삼계의 유익한 마음(§§269~276)
⑤ 제5장 출세간의 유익한 마음(§§277~364)
⑵ 제2품 열두 가지 해로운 마음(§§365~430)
⑶ 제3품 결정할 수 없는[無記] 법들(§§431~582)
⒜ 제1장 과보로 나타난 결정할 수 없는[無記] 마음(§§431~565)
⒝ 제2장 작용만 하는 결정할 수 없는[無記] 마음(§§566~582)
6. 맺는말 159
『담마상가니』마띠까[論母]
I. 세 개 조 마띠까(ma3-1~22)
II. 두 개 조 마띠까(ma2-1~142)
⑴ 원인의 모둠(ma2-1~6)
⑵ 틈새에 있는 짧은 두 개 조(ma2-7~13)
⑶ 번뇌의 모둠(ma2-14~19)
⑷ 족쇄의 모둠(ma2-20~25)
⑸ 매듭의 모둠(ma2-26~31)
⑹ 폭류의 모둠(ma2-32~37)
⑺ 속박의 모둠(ma2-38~43)
⑻ 장애의 모둠(ma2-44~49)
⑼ 집착[固守]의 모둠(ma2-50~54)
⑽ 틈새에 있는 긴 두 개 조(ma2-55~68)
⑾ 취착의 모둠(ma2-69~74)
⑿ 오염원의 모둠(ma2-75~82)
⒀ 마지막 두 개 조(ma2-83~100)
⒁ 경장의 두 개 조 마띠까(ma2-101~142)
제1편 마음의 일어남 편(§§1~582)
제1품 유익한 마음(§§1~364)
제1장 욕계의 유익한 마음(§§1~159)
I. 첫 번째 마음(§§1~145)
⑴ 법들을 정의하는 부문 - 용어의 분류(§§1?57)
⒜ 법의 개요에 관한 부문(§1)
⒝ 법의 해설에 관한 부문(§§2~57)
⑵ 항목의 부문(§§58~120)
⒜ 개요(§58)
⒝ 해설(§§59~120)
⑶ 공함의 부문(§§121~145)
⒜ 개요(§121)
⒝ 해설(§§122~145)
II. 두 번째 마음(§146)
III. 세 번째 마음(§§147~148)
IV. 네 번째 마음(§149)
V. 다섯 번째 마음(§§150~155)
VI. 여섯 번째 마음(§156)
VII. 일곱 번째 마음(§§157~158)
VIII. 여덟 번째 마음(§159)
제2장 색계의 유익한 마음(§§160~264)
I. 여덟 가지 까시나(§§160~203)
1. 땅의 까시나(§§160~202)
⑴ 4종禪의 방법(§§160~166)
⑵ 5종禪의 방법(§§167~175)
⑶ 네 가지 도닦음(§§176~180)
⑷ 네 가지 대상(§§181~185)
⑸ 열여섯 번의 결합(§§186~202)
2. 여덟 가지 까시나 [가운데 남은 일곱 가지]와
열여섯 번의 결합(§203)
II. 여덟 가지 지배의 경지[勝處](§§204~247)
1. 제한된 물질들(§§204~222)
⑴ 4종禪의 초선(初禪)(§204)
⑵ 4종禪의 나머지와 5종禪(§205)
⑶ 네 가지 도닦음(§§206~210)
⑷ 두 가지 대상(§§211~213)
⑸ 여덟 번의 결합(§§214~222)
2. 제한되었고 좋은 색깔이나 나쁜 색깔을 가진 물질들
― 이것 역시 여덟 번의 결합(§223)
⑴ 4종禪의 초선(初禪)(§223)
⑵ 4종禪의 나머지와 5종禪(§224)
3. 무량한 물질들(§§225~243)
⑴ 4종禪의 초선(§225)
⑵ 4종禪의 나머지와 5종禪(§226)
⑶ 네 가지 도닦음(§§227~231)
⑷ 두 가지 대상(§§232~234)
⑸ 또 다른 여덟 번의 결합(§§235~243)
4. 무량하고 좋은 색깔이나 나쁜 색깔을 가진 물질들
― 이것 역시 여덟 번의 결합(§§244~245)
⑴ 4종선의 초선(§244)
⑵ 4종禪의 나머지와 5종禪(§245)
5. 푸른 색깔의 물질들(§246)
6~8. 노란 색깔 등의 물질들(§247)
III. 세 가지 해탈 ― 열여섯 번의 결합(§§248~250)
1. 첫 번째(§248)
2. 두 번째(§249)
3. 세 번째(§250)
IV. 네 가지 거룩한 마음가짐의 禪 ― 열여섯 번의 결합(§§251~262)
1. 자애[慈](§§251~257)
⑴ 4종禪의 방법(§§251~253)
⑵ 5종禪의 방법(§§254~257)
2. 연민[悲](§§258~259)
3. 함께 기뻐함[喜](§§260~261)
4. 평온[捨](§262)
V. 열 가지 부정(不淨)의 禪 ― 열여섯 번의 결합(§§263~264)
제3장 무색계의 유익한 마음(§§265~268)
네 가지 무색계禪 ― 열여섯 번의 결합(§§265~2