출판사 서평
이 책의 특징과 내용
철학서적 전문출판 서광사에서 『인물로 본 중국고대철학사』를 출간하였다. 이 책의 저자는 성균관대학교 대학원에서 중국철학 및 조선성리학을 연구하여 박사학위를 취득하고, 현재 전북대학교 명예교수인 황준연 교수이다. 저자는 율곡선생의 사상과 철학을 십수 년간 연구하며 『율곡 철학의 이해』, 『이율곡, 그 삶의 모습』 등의 저서를 펴낸 공로로 2008년 제10회 율곡대상을 수상하였고, 『실사구시로 읽는 주역』, 『《한비자》 읽기』 등 중국철학에 관한 학술서들을 다수 저술한 바 있다.
이 책에서 말하는 중국 ...
이 책의 특징과 내용
철학서적 전문출판 서광사에서 『인물로 본 중국고대철학사』를 출간하였다. 이 책의 저자는 성균관대학교 대학원에서 중국철학 및 조선성리학을 연구하여 박사학위를 취득하고, 현재 전북대학교 명예교수인 황준연 교수이다. 저자는 율곡선생의 사상과 철학을 십수 년간 연구하며 『율곡 철학의 이해』, 『이율곡, 그 삶의 모습』 등의 저서를 펴낸 공로로 2008년 제10회 율곡대상을 수상하였고, 『실사구시로 읽는 주역』, 『《한비자》 읽기』 등 중국철학에 관한 학술서들을 다수 저술한 바 있다.
이 책에서 말하는 중국 고대는 상(商)·주(周) 시대부터 진(秦) 제국이 멸망한 기원전 207년까지를 이른다. 사실 중국 고대의 상·주 시대의 사상은 철학보다는 종교에 가까우며, 많은 사상가가 대거 출현한 춘추 전국 시대부터 본격적으로 중국철학이 시작되었다고 할 수 있다. 특히 저자는 중국 고대 철학에서의 형이상학적 요소가 라오딴(老聃; 노자)의 ‘도’(道)로부터 시작한다고 본다. 물론 당시 중국에는 ‘철학’이라는 개념이 존재하지 않았지만, 제자백가의 학문과 사상들은 중국의 풍토와 문화적 배경에 바탕을 둔 ‘사유 체계’라고 할 수 있다. 중국 문명에 기반을 두고 성장 발전한 사유 체계가 바로 ‘중국철학’이다.
19세기 말 이후 중국에서는 이전에 볼 수 없었던 고대 시기의 지하 자료가 많이 출토되었는데, 저자는 이 새로운 자료들을 접하고 ‘중국철학사’를 새로 집필해야 하는가에 대해 갈등하게 되었고, 그러한 고심 끝에 저술한 결과물이 이 책이라고 고백한다. 물론 이러한 자료들에 대한 연구가 아직 초기 단계에 있고, 따라서 학계에서 널리 통용되지 않아 저자는 이를 조심스럽게 다루고 있다. 하지만 이는 새로운 자료에 대한 호기심과 흥미를 자아내는 데 충분하며, 이 책은 새로운 중국고대철학사를 다룬 과도기의 저술이라고 할 수 있겠다.
이 책의 구성은 다음과 같다. 먼저 본격적으로 고대중국철학사를 논하기에 앞서 이 책의 방향 축을 설정하고 독자의 개념적 이해를 돕기 위해 철학 일반의 문제와 중국철학의 정신을 다룬다. 제1장에서는 철학과 문명의 관계를 고찰하고, 철학적 정신이 무엇인지 짚어 본 후, 철학을 어떻게 이해해야 하는지 설명한다. 제2장에서는 중국철학의 성격을 크게 세 가지로 나누고, 이러한 성격을 갖게 한 풍토 및 사회적인 배경을 살펴본다. 제3장부터는 중국철학사를 본격적으로 다룬다. 제3장에서는 상(商) 왕조 때부터 서주(西周) 시대까지의 사상을 개괄적으로 제시하고, 제4장에서는 서주 시대에 쓰인 『주역周易』에 담긴 철학 사상에 대해 알아본다. 제5장에서는 유가의 시조라 불리는 콩치우(孔丘; 공자)의 철학 사상을 다루고, 제6장에서는 이를 계승한 멍커(孟軻; 맹자)와 쉰쿠앙(荀況; 순자)의 사상을 살펴본다. 제6장에서는 도가의 철학을 정립한 라오딴(老聃; 노자)의 사상을, 제7장에서는 새로운 출토 자료 『태일생수太一生水』와 라오딴의 사상에 영향받은 주앙저우(莊周; 장자)의 사상에 대해 살펴본다. 제9장에서는 공리주의적 성격이 강한 모짜이(墨翟; 묵자)의 묵가 사상을, 제10장에서는 후이스(惠施; 혜시)와 꽁순롱(公孫龍; 공손용)의 사상을 중심으로 명가 사상에 대해 알아본다. 제11장에서는 구안종(管仲; 관중), 상양(商? 상앙), 선따오(愼到; 신도)와 선뿌하이(申不害; 신불해)를 중심으로 초기 법가 사상을, 제12장에서는 법가 사상의 근간인 황로학(黃老學)과 법가 사상을 발전·계승한 한페이(韓非; 한비자)의 사상에 대해 설명한다.

목차
머리말 5
일러두기 19
중국 고대사 간략 연표 22
제1장 철학 일반의 문제 23
1.1 문명, 철학 23
1.2 철학적 정신이란? 28
1) 의미를 물음 28
2) 시류를 따르지 않음 32
3) 비판적 정신 36
4) 이론사유?의 추구 41
1.3 철학을 어떻게 이해해야 하는가? 48
1) 종교와 과학 48
2) 언어 54
3) 세 가지 영역 60
제2장 중국철학의 정신과 배경 65
2.1 중국철학의 정신 65
1) 종교적 경향이 강함 66
2) 윤리적·정치적 성향이 짙음 67
3) 현세적임 68
2.2 중국철학의 배경 70
1) 풍토 70
2) 농업 사회 및 가족 제도 78
제3장 콩치우 이전 83
3.1 문자의 탄생 - 갑골문 이야기 84
3.2 상(商) 왕조의 종교 관념 88
1) 무(巫) 88
2) 제사 91
3.3 서주 시대의 사상 93
1) 천명 95
2) 덕(德)의 관념 97
제4장 『주역』 이야기 101
4.1 『주역』이란 어떤 책인가? 101
4.2 이항 대립(二項對立)의 구조 105
4.3 『주역』의 철학화 108
※ 인터메쪼 1: 마왕뚜이 백서(帛書) 『주역』 113
제5장 유가의 형성 115
5.1 제자백가 115
5.2 콩치우의 생애와 사상 119
1) 생애 119
2) 철학·종교 122
3) 윤리·정치 127
5.3 콩치우의 행복론 133
제6장 유가의 발전 137
6.1 멍커의 철학 사상 137
1) 성선설 138
2) 왕도와 패도 143
6.2 멍커의 호연지기(浩然之氣) 146
6.3 쉰쿠앙의 철학 사상 148
1) 천도의 불변성 148
2) 성악설 150
3) 동물은 예(禮)가 없다 154
※ 인터메쪼 2: 꾸어띠앤 죽간 『성자명출性自命出』의 사상 맥락 157
제7장 도가의 형성 165
7.1 라오딴의 철학 사상 165
7.2 상반됨이 ‘도’의 움직임이다 171
7.3 어떻게 살아야 하는가? 173
1) 과도한 욕망의 절제 174
2) 부드러움의 가치 175
3) 실속 있는 처신 178
7.4 라오딴의 정치적 관심 180
제8장 도가의 발전 183
8.1 『태일생수太一生水』의 사상 183
1) ‘태일’이 물을 낳는다 183
2) 『태일생수』의 중요 개념 185
8.2 주앙저우의 철학 사상 187
1) 자유를 찾는 길 187
2) 기준의 문제 190
3) 나비 꿈 196
※ 인터메쪼 3: 상하이박물관 죽간 『항선恒先』 198
제9장 묵가의 철학 203
9.1 모짜이의 종교 관념 205
9.2 겸애설 208
1) 겸애주의 208
2) 차별주의 210
9.3 공리주의(功利主義) 212
1) 정치 213
2) 경제 218
9.4 유가에 대한 비판 222
※ 인터메쪼 4: 상하이박물관 죽간 『귀신지명鬼神之明』 224
제10장 명가의 철학 227
10.1 이론사유와 실천사유 227
10.2 후이스와 변자들의 말놀이 230
10.3 꽁쑨롱의 논리 241
1) 흰 말은 말이 아니다 241
2) 굳음과 흼은 분리된다 243
3) 보편은 개체보다 앞서 존재한다 245
제11장 법가의 형성 249
11.1 구안종의 초기 법가 사상 249
11.2 상양의 철학 사상 252
1) 철학사적 위치 252
2) 세계관 253
11.3 선따오와 선뿌하이의 사상 257
1) 선따오의 세(勢) 257
2) 선뿌하이의 술(術) 262
제12장 법가의 발전과 쇠퇴 265
12.1 황로학의 유행과 발전 265
1) 황로학이란 무엇인가? 265
2) 유행과 발전 267
12.2 한페이의 철학 사상 273
1) 도(道)와 덕(德) 274
2) 법치 사상 276
12.3 법가의 실천적 국면 ? 진시황의 고대 중국 통일 280
12.4 진(秦) 제국의 멸망과 고대 철학의 종말 281
[부록 1] 5분간의 중국고대철학 287
[부록 2]
1. 한어 표기법 이야기 293
2. 새롭게 나타난 문헌 299
3. 인명 및 지명 한어 발음 표기 306
참고 문헌 315
찾아보기 327