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    역주 노자도덕경

    역주 노자도덕경

    시리즈 : 동양고전역주총서 [10]

    원제 : 譯註 老子道德經注

    • 왕필 저
    • 김시천 역
    • 전통문화연구회
    • 2018년 08월 25일
    • 정가
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    ISBN: 9791157941377 456쪽 191 x 259 (㎜)

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    • 판매지수 : 256

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    출판사 리뷰

    ㆍ 동양아시아 전통의 문을 연 신비한 고전古典 《노자도덕경老子道德經》
    《도덕경道德經》이라고도 부르는 《노자老子》는 중국의 선진시대에 출현한 이래, 동아시아의 전통사상과 문학, 예술, 종교 등 광범위한 영역에서 지대한 영향을 끼쳤다. 오천언五千言이라 불릴 정도로 짧은 문헌이지만, 그 문장의 간결함과 함축성 때문에 지극히 다양하게 해석되고 이해되어 왔다.
    특히 중국 최초의 본격적인 역사서라 할 수 있는 사마천司馬遷의 《사기史記》를 비롯한 여러 고대문헌에서, 유가儒家의 성인聖人 공자孔子가 노자에게 예禮를 물었다는 유명한 일화와 어우러...
    ㆍ 동양아시아 전통의 문을 연 신비한 고전古典 《노자도덕경老子道德經》
    《도덕경道德經》이라고도 부르는 《노자老子》는 중국의 선진시대에 출현한 이래, 동아시아의 전통사상과 문학, 예술, 종교 등 광범위한 영역에서 지대한 영향을 끼쳤다. 오천언五千言이라 불릴 정도로 짧은 문헌이지만, 그 문장의 간결함과 함축성 때문에 지극히 다양하게 해석되고 이해되어 왔다.
    특히 중국 최초의 본격적인 역사서라 할 수 있는 사마천司馬遷의 《사기史記》를 비롯한 여러 고대문헌에서, 유가儒家의 성인聖人 공자孔子가 노자에게 예禮를 물었다는 유명한 일화와 어우러져 《노자》는 그 출발부터 역사와 전설의 공간을 넘나들며 수많은 이야기를 남겼다. 때로는 공자조차 예를 물었을 정도로 지혜로운 고대의 현인賢人으로, 때로는 불사不死의 선인仙人으로, 후한後漢 이래로는 교단화된 도교道敎의 신神으로, 또 불교佛敎의 진리를 체현한 위대한 스승으로 추앙되면서 전설적 인물이 된 노자는, 그가 세상을 떠나 은둔하면서 남겼다는 《노자》를 그만큼 신비로운 고전으로 자리 잡게 하였다.
    ㆍ 위진현학魏晉玄學을 대표하는 천재, 왕필王弼
    왕필(226-249)의 자字는 보사輔嗣이다. 사회정치적으로 지극히 혼란한 삼국시대三國時代를 살다간 천재 왕필은 후한後漢에서 조위시대曹魏時代까지의 유력한 명문 사대부 집안에서 태어났다. 왕필의 조부 왕개王凱가 유표劉表의 딸과 혼인하였고, 또 후일에 위魏 문제文帝의 주선으로 왕필의 아버지 왕업王業이 ‘건안칠자建安七子’로 불리는 왕씨 가문의 가장 유력한 인물 왕찬王粲의 양자로 들어가, 왕필은 유표의 외손자이자 왕찬의 후계가 되었다. 이 때문에 왕필의 학문은 역학易學의 명가 왕창과 유표의 형주학풍荊州學風을 모두 잇고 있는 것으로 평가받는다.
    왕필은 24세라는 짧은 생애 동안 《노자》, 《주역》, 《논어》라는 중국 역사상 가장 영향력이 큰 세 가지 문헌에 뛰어난 주석을 하였다. 중국의 철학사가들은 일반적으로 왕필이 《주역주周易注》를 통해 한대漢代 이래 번쇄한 상수역象數易에서 의리역義理易으로 전환을 이루었고, 또한 《노자주》는 도가연구자들 사이에서 《노자》의 종지宗旨를 가장 명쾌하게 밝힌 탁월한 주석으로 평가하고 있다.
    ㆍ 왕필王弼의 《노자주老子注》, 철학哲學을 담다
    현존하는 《노자》의 주석 가운데 가장 오래된 것은 《노자도덕경하상공장구老子道德經河上公章句》이다. 이것은 한나라 초기에 유행한 황로학적黃老學的 사유의 핵심이라 할 수 있는 ‘양생론養生論’의 입장에서 《노자》를 해석하였다. 이는 주로 도교道敎와 한의학漢醫學 전통에 수용되었다.
    반면 위진魏晉시대에는 현학玄學이 유행하였는데, ‘현玄’이라는 말은 《노자》에 본격적으로 등장한 용어로 ‘그윽한’, ‘어두운’, ‘가물거리는’ 등의 의미를 갖는다. 현학사조에서는 ‘매우 심오하고 형이상학적이며 관념적인 것’으로 이 세계의 현상 배후의 그 무언가를 형용하는 말로 풀이한다. 이는 서구에 ‘현묘한 학문(Mysterious Learning)’ 또는 ‘형이상학파(Metaphysical School)’로 소개되는 것에서 잘 드러나듯이 오늘날의 의미에서 ‘철학(philosophy)’에 가장 잘 부합한다고 할 수 있다. 그러므로 ‘의리론義理論’의 입장에서 《노자》를 해석한 왕필의 《노자주》는 송대宋代 이후 문인들에게 수용되다가 청淸나라 말기 이후에 철학적 해석의 전형으로 받아들여지게 된다.
    특히 19세기 서구와 조우遭遇하면서 전통에 대한 새로운 관심과 함께 제자백가諸子百家가 다시 주목받게 되었을 때, 왕필의 《노자주》는 도가철학道家哲學의 중요한 정통으로 강조되었으며, 20세기 중국철학의 성립과정 속에서 《노자주》는 연구의 기초문헌으로 자리매김하게 된다.
    ㆍ 이 책의 특징 동서양의 연구성과 대폭 반영, 《노자미지예략》《사기》 부록
    왕필의 《노자주》를 저본으로 동양의 역대 주석서를 비롯하여 현대 중국에서 발굴된 마왕퇴백서본馬王堆帛書本 《노자》와 곽점초간본郭店楚簡本 《노자》를 검토?종합하였으며, 특히 서양의 연구 성과를 대폭 채용하여 역주에 반영함으로써, 동양뿐 아니라 서양의 연구 경향까지도 살펴볼 수 있는 책이다.
    또한 1951년 왕유성王維誠이 처음 확인한 왕필의 저서 《노자미지예략老子微旨例略》의 번역을 부록하여 왕필의 사상을 살펴볼 수 있는 자료를 제공하였으며, 《사기史記》 도 번역하여 부록함으로써 노자의 삶에 대해서도 살펴볼 수 있도록 하였다.
    이 책은 숭실대학교 철학과에서 《노자의 양생론적 해석과 의리론적 해석》이라는 논문으로 박사학위를 받은 소장학자 김시천 교수가 심혈을 기울여 번역한 책이다. 김시천 교수는 디지털인문학연구소에서 동양고전 전문 팟캐스트 ‘학자들의 수다’를 통해 《노자》에 관한 프로그램을 진행하면서 쌓은 노하우를 바탕으로 《노자》 전체 81장의 각 장章에 해설을 달아 설명함으로써 일반 독자들도 쉽고 편안하게 노자의 사상을 읽어갈 수 있도록 하였다.

    저자 소개

    왕필
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 중국
    • 분류 : 인문/철학자 , 기타
    • 인기지수 : 128
    최근저서

    226~249. 삼국시대 위나라 사람이다.
    당시 수도였던 낙양에서 태어났다. 자는 보사이며 명제 때 상서랑을 지냈다. 23세의 나이에 요절했으나 후견인이었던 하안과 함께 위진 현학을 대표하는 사상가로 명성을 떨쳤다. 파란의 시대를 살았던 짧은 생애에도 불구하고 현존하는 노자주 가운데 최고의 명주석으로 꼽히는 '노자주'와 천여 년 동안 과거시험의 교과서로 쓰였던 '주역주'를 남겼다. 이외에 '노자'사상을 간결하게 요약한 '노자지략'과 '주역'의 해석의 방법론을 체계화한 '주역약례'라는 명문이 전해진다. 문호의식에 갇힌 채 경전의 자구에 집착하는 한나라의 훈고학이나 상수학과는 달리, 복잡한 형식에 얽매이지 않고 유가와 도가를 넘나들며 간결하게 경전의 뜻을 풀이하는 왕필의 학풍은, 한대 관학을 무너뜨리고 자유로운 현학의 정신을 불어넣었으며 당시 사상계의 판도를 뒤바꾸어 놓았다. 특히 무를 본체로 하는 귀무론과 체용론 등은 도가사상뿐만 아니라 불교와 성리학을 비롯한 중국철학사 전반에 큰 영향을 끼쳤다.

    역자 소개

    김시천
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 사회과학 저자 , 아동/청소년 문학가 , 기타
    • 인기지수 : 255
    최근저서

    숭실대학교 대학원 철학과 졸업(철학박사)
    호서대학교 초빙교수 역임
    인제대학교 전임연구원 역임
    경희대학교 연구교수 역임
    숭실대학교 철학과 초빙교수 역임
    상지대학교 교양대학 조교수(현)


    저역서：≪철학에서 이야기로-우리 시대의 노장 읽기≫, ≪이기주의를 위한 변명≫,
    ≪기학의 모험 1․2≫(공저), ≪번역된 철학 착종된 근대≫(공저), ≪장자, 무하유지
    향에서 들려오는 메아리≫, ≪펑유란 자서전≫(공역), ≪노자의 칼 장자의 방패≫,
    ≪논어 학자들의 수다, 사람을 읽다≫, ≪죽은 철학자의 살아있는 위로≫(공저),
    ≪마이클 샌델, 중국을 만나다≫(공역), ≪똥에도 도가 있다고≫, ≪譯註 老子道
    德經注≫ 외 논문 및 공저 다수


     

    목차

    東洋古典譯註叢書를 발간하면서
    解 題
    參考書目
    凡 例
    老子道德經注 上篇
    제1장 / 49
    제2장 / 57
    제3장 / 63
    제4장 / 69
    제5장 / 73
    제6장 / 79
    제7장 / 83
    제8장 / 85
    제9장 / 88
    제10장 / 91
    제11장 / 97
    제12장 / 100
    제13장 / 103
    제14장 / 107
    제15장 / 111
    제16장 / 115
    제17장 / 121
    제18장 / 124
    제19장 / 127
    제20장 / 129
    제21장 / 135
    제22장 / 139
    제23장 / 143
    제24장 / 149
    제25장 / 153
    제26장 / 160
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    제33장 / 188
    제34장 / 191
    제35장 / 194
    제36장 / 197
    제37장 / 200
    老子道德經注 下篇
    제38장 / 203
    제39장 / 213
    제40장 / 217
    제41장 / 221
    제42장 / 227
    제43장 / 232
    제44장 / 235
    제45장 / 237
    제46장 / 240
    제47장 / 242
    제48장 / 245
    제49장 / 248
    제50장 / 253
    제51장 / 256
    제52장 / 260
    제53장 / 265
    제54장 / 268
    제55장 / 271
    제56장 / 276
    제57장 / 280
    제58장 / 284
    제59장 / 289
    제60장 / 293
    제61장 / 296
    제62장 / 301
    제63장 / 305
    제64장 / 308
    제65장 / 313
    제66장 / 316
    제67장 / 318
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    제71장 / 331
    제72장 / 333
    제73장 / 336
    제74장 / 340
    제75장 / 342
    제76장 / 344
    제77장 / 346
    제78장 / 348
    제79장 / 351
    제80장 / 353
    제81장 / 356
    [附錄1]
    老子微旨例略 上篇
    제1장 / 359
    제2장 / 363
    제3장 / 368
    老子微旨例略 下篇
    제4장 / 370
    제5장 / 371
    제6장 / 374
    [附錄2]
    老子列傳 / 382
    [附錄3]
    索 引 / 393
    [附錄4]
    圖版 目錄 / 452

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