“이 책 한 권이면 충분하다!”
700여 개 이상의 인문학 개념들을 꼼꼼히 엮고 정리한,
이안 뷰캐넌의 《교양인을 위한 인문학 사전》
구조주의, 페미니즘, 포스트모더니즘, 실존주의, 프랑크푸르트학파, 젠더 연구, 마르크스주의…… 인문사회과학 책들을 읽다 보면, 한 번쯤 들어보기는 했지만 그 의미를 잘 모르는 개념 때문에 어려움을 겪던 경험이 있을 것이다. 맥락을 고려해 책을 읽더라도 그 개념의 구체적인 의미를 모르기 때문에 어쩔 수 없이 그냥 넘어갈 수밖에 없던 경험도 있을 것이다. 인터넷으로 검색해보면, 한두 줄로 간단하...
“이 책 한 권이면 충분하다!”
700여 개 이상의 인문학 개념들을 꼼꼼히 엮고 정리한,
이안 뷰캐넌의 《교양인을 위한 인문학 사전》
구조주의, 페미니즘, 포스트모더니즘, 실존주의, 프랑크푸르트학파, 젠더 연구, 마르크스주의…… 인문사회과학 책들을 읽다 보면, 한 번쯤 들어보기는 했지만 그 의미를 잘 모르는 개념 때문에 어려움을 겪던 경험이 있을 것이다. 맥락을 고려해 책을 읽더라도 그 개념의 구체적인 의미를 모르기 때문에 어쩔 수 없이 그냥 넘어갈 수밖에 없던 경험도 있을 것이다. 인터넷으로 검색해보면, 한두 줄로 간단하게만 설명하고 있어서, 게다가 서로 얽혀 있는 개념도 많아서 이해하기가 쉽지 않았을 것이다. 이럴 때 우리에게 필요한 건, 그토록 복잡하고 어려운 개념들을 일목요연하게 정리하고, 이해하기 쉽도록 그 각각에 명쾌한 해설을 붙여준 ‘사전다운’ 사전이 아닐까? 우리에게 꼭 필요한 인문학 길잡이 사전 《교양인을 위한 인문학 사전》이 바로 여기에 있다.
다양한 개념이 쏟아질 수밖에 없는 급속한 사회 변화를 고려해
개념의 배경과 이론 체계까지 세심하게 들여다본 ‘사전다운’ 사전
현대에는 우리가 지금 통칭해서 인문학이라고 부르는 분야의 저서들을 전문가 수준으로 섭렵한 사람은커녕 자신이 속한 개별 분야의 저서들을 빠짐없이 섭렵한 사람도 없을 정도로 그 분야가 전문화되고 세분화되었다. 그리고 인문학 개념들은 복합적인 뜻을 가지고 있다. 급속한 사회 변화에 따라 다양한 개념들이 쏟아지고, 기존의 개념이 지닌 의미 또한 변화하기 때문이다. 하나의 개념은 인접 개념들과 연관되고 중첩되는 수가 많다. 따라서 완전히 객관적인 의미에서의 개념은 존재하지 않을 수 있고, 사전적 정의보다는 해당 개념의 전반적인 이미지를 얻는 것이 개념을 이해하는 올바른 방법이다.
문화이론가이자 사회변화조사연구소장, 《프레드릭 제임슨》 《들뢰즈주의》 《옥스퍼드 문학용어 사전》 《옥스퍼드 철학 사전》 등의 저술가 등으로 왕성하게 활동하면서도 어떤 하나의 분야에 갇히지 않고 다양한 분야를 넘나들며 연구해온 이안 뷰캐넌의 이력 때문일까? 어떤 개념에 대해 우리가 미처 생각하지 못했던 부분, 각 개념의 배경과 이론 체계를 폭넓게 살펴보며 그 의미를 풀어가는 이안 뷰캐넌의 인문학 개념 요리법은 그야말로 맛깔스럽다. 사전 고유의 객관성과 주관성을 놓치지 않고 균형을 이루어가는 능력 또한 탁월하다. 나아가, 700여 개가 넘는 다양한 개념 항목들, 연관 항목으로 제공하는 읽을거리, 그리고 질 들뢰즈, 미셸 푸코, 자크 데리다, 장 폴 사르트르 등 각 분야별 주요 인물에 관한 분석적 전기를 제공하는 것은 이 사전만의 고유한 특징이라 할 수 있다. 이처럼, 저자는 《교양인을 인문학 사전》에서 현재 통용되고 있는 인문학 개념들이 사용되는 배경과 이론 체계를 세심하게 살펴보면서 독자들로 하여금 인문학 개념의 의미를 충분히 이해하고 자기 것으로 소화할 수 있도록 돕는다.
인터넷을 통해 수만 가지 정보를 얻을 수 있는 시대다. 하루하루를 멀다하고 급속도로 변화해가는 시대다. 이렇게 복잡다단하고 급격한 변화를 빠르게 보이는 시대일수록 우리에게 필요한 것은 결국 정보를 선택하고 정리해서 보여주는 작업이다. 문학과 역사, 철학, 언어, 비평이론, 문화 연구, 인류학 등 인문학 관련 학문을 공부하는 학생들, 그리고 어떤 개념의 정의와 배경에 대해 명확하게 알고자 하는 이들에게 훌륭한 길잡이 역할을 해줄 수 있는 사전이 바로 《교양인을 위한 인문학 사전》이 아닐까.

머리말

|ㄱ|
가다머, 한스 게오르크 | 가부장제 | 가상 | 가장 | 가치 | 가타리, 펠릭스 | 감옥정보그룹 | 감정 구조 | 강도 | 개념 미술 | 거대 서사 | 거울 단계 | 거츠, 클리퍼드 | 게슈탈트 | 게이 | 게이츠, 헨리 루이스 주니어 | 겔너, 어니스트 | 결핍 | 경험주의 | 계급 | 계급의식 | 계급투쟁 | 계몽 | 계몽의 변증법 | 계보학 | 고고학 | 고프먼, 어빙 | 골드망, 뤼시앵 | 공간 | 공동체 | 공리계 | 공시와 통시 | 공적 영역 | 교양소설 | 교차 배열법 | 구성주의 | 구술 치료 | 구전성 / 구술성 | 구조적 인과성 | 구조주의 | 국가(민족) 알레고리 | 국제적 스타일 | 권위 | 규율 | 그람시, 안토니오 | 그레마스, 알지르다스 쥘리앵 | 그리어, 저메인 | 그린블랫, 스티븐 | 극사실성 | 근본주의 | 글로컬리제이션 | 글리상, 에두아르 | 급진적 페미니즘 | 기관 없는 신체 | 기능주의 | 기호 | 기호사각형 | 기호학 | 꿈작업

|ㄴ|
나르시시즘 | 남근중심주의 | 남성성 | 남성중심주의 | 낭시, 장 뤽 | 낯설게 하기 | 내면 투사 | 내재성 | 내포 독자 | 냉소적 이성 | 네그리, 안토니오 | 네그리튀드 | 네오리얼리즘 | 노에시스와 노에마 | 논리실증주의 | 누벨바그 | 누보로망 | 능동적 그리고 반동적 | 니체, 프리드리히 | 니힐리즘

|ㄷ|
다다 | 다성성 | 다중 | 단독성 | 단독적 보편 | 담론 | 담론의 구성 | 담론의 실천 | 대상 | 대상관계 이론 | 대안적 근대성 | 대용 | 대위법적 읽기 | 대화주의 | 데리다, 자크 | 데일리, 메리 | 데카당스 | 도구적 이성 | 도덕 비평 | 도상 | 도상학 | 독일 표현주의 | 독자 반응 비평 | 독자적 텍스트와 작가적 텍스트 | 동물행동학 | 뒤르켐, 에밀 | 듀보이스 | 드보르, 기 | 드브레, 레지 | 들뢰즈, 질 | 디아스포라 | 디에게시스 | 딜타이, 빌헬름

|ㄹ|
라이트, 에릭 올린 | 라이히, 빌헬름 | 라캉, 자크 | 라쿠 라바르트, 필립 | 라클라우, 에르네스토 | 랑그와 파롤 | 랑시에르, 자크 | 랭, 로널드 데이비드 | 러시아 형식주의 | 러커토시, 임레 | 레비나스, 엠마누엘 | 레비스트로스, 클로드 | 로고스 중심주의 | 로맨스 | 로티, 리처드 | 롤스, 존 | 뢰벤탈, 레오 | 루만, 니클라스 | 루카치, 죄르지 | 르 되프, 미셸 | 르페브르, 앙리 | 리비도 | 리비스, 프랭크 레이먼드 | 리샤르, 장 피에르 | 리얼리즘 | 리오타르, 장 프랑수아 | 리좀 | 리처, 조지 | 리처즈, 아이버 암스트롱 | 리쾨르, 폴

|ㅁ|
마르쿠제, 허버트 | 마르크스, 카를 | 마르크스주의 | 마르크스주의 비평 | 마리네티, 필리포 토마소 | 마술적 리얼리즘 | 마슈레, 피에르 | 만들어진 전통 | 매클루언, 허버트 마셜 | 맥도날드화 | 메를로 퐁티, 모리스 | 메시아주의 | 메츠, 크리스티앙 | 메타논평 | 메타서사 | 메타언어 | 메타역사 | 메타픽션 | 메탈렙시스 | 명시 내용과 잠재 내용 | 명시와 함축 | 모더니즘 | 모더니티 | 모방 | 모순 | 모스크바 언어학 서클 | 목적론 | 몸 | 무위의 공동체 | 무의식 | 무정부 상태 | 문제 틀 | 문제화 | 문학성 | 문헌학 | 문화 | 문화 산업 | 문화 연구 | 문화 유물론 | 문화 이동 | 물성 | 물신주의(연물주의) | 물화 | 미래주의 | 미래학 | 미메시스 | 민족방법론 | 민족성 | 민족중심주의 | 민족지학 | 믿을 수 없는 화자 | 밀러, J. 힐리스 | 밀레트, 케이트

|ㅂ|
바네겜, 라울 | 바디우, 알랭 | 바르트, 롤랑 | 바바, 호미 | 바슐라르, 가스통 | 바우만, 지그문트 | 바이스, 페터 | 바쟁, 앙드레 | 바타유, 조르주 | 바티모, 잔니 | 바흐친, 미하일 | 반복 강박 | 반작용형성 | 반정신의학 | 반토대주의 | 발리바르, 에티엔 | 발린트, 마이클 | 방향 전환 | 백인성 | 버틀러, 주디스 | 베르그송, 앙리 | 베블런, 소스타인 | 베텔하임, 브르노 | 벡, 울리히 | 벤베니스트, 에밀 | 벤야민, 발터 | 벨, 대니얼 | 변증법 | 변증법적 비평 | 변증법적 유물론 | 보드리야르, 장 | 보부아르, 시몬 드 | 복잡계(복잡성) 이론 | 본능 | 본래성 | 본질 | 본질주의 | 봉합 | 봉합 지점 | 뵐플린, 하인리히 | 부르디외, 피에르 | 부분 대상 | 부유하는 기표 | 부재 원인 | 부정 변증법 | 부조리극 | 부조리주의 | 분배적 정의 | 분석철학 | 분열분석 | 불안 | 브레히트, 베르톨트 | 브로델, 페르낭 | 브르통, 앙드레 | 브리콜라주 | 블랑쇼, 모리스 | 블랙스플로이테이션 | 블로흐, 에른스트 | 블룸, 앨런 | 블룸, 해럴드 | BWO | 비릴리오, 폴 | 비물질적 노동 | 비선형 체계 | 비장소 | 비체 | 비트겐슈타인, 루트비히 | 비평이론 | 빈학파

|ㅅ|
사라짐 | 사르트르, 장 폴 | 사이드, 에드워드 | 사적 유물론 | 사피어-워프 가설 | 사회 | 사회구성체 | 사회생물학 | 사회운동 | 사회주의 리얼리즘 | 사회주의인가 야만인가 | 사회주의 페미니즘 | 사회학 연구회 | 산책자 | 삶세계 | 상고르, 레오폴 | 상대주의 | 상부구조 | 상상계 | 상상의 공동체 | 상징 | 상징계 | 상징적 교환 | 상징적 폭력 | 상품 | 상품 물신주의 | 상호텍스트성 | 상황 | 상황주의 | 생기론 | 생명권력 | 생물학적 결정론 | 생산양식 | 생정치 | 생태 비평 | 생태 제국주의 | 생태페미니즘 | 서구 마르크스주의 | 서발턴 | 서사극 | 서사시 | 서사학 | 설, 존 로저스 | 성좌 | 성차별주의 | 세계체제이론 | 세계화 | 세르, 미셸 | 세르토, 미셸 드 | 세제르, 에메 | 소격 효과 | 소망 충족 | 소비사회 | 소쉬르, 페르디낭 드 | 소외 | 소자, 에드워드 | 손택, 수전 | 솔레르, 필리프 | 수사학 | 수용미학 | 수용 이론 | 수정주의 | 수학소 | 수행사 | 수행성 | 숭고 | 스케이프스 | 스타니슬랍스키, 콘스탄틴 세르게예비치 | 스트라우스, 레오 | 스티글러, 베르나르 | 스펙터클 | 스펙터클의 사회 | 스피박, 가야트리 | 슬로터다이크, 페터 | 승화 | 시각애호증 | 시공성 | 시기화 가설 | 시네마베리테(영화의 진실) | 시대정신 | 시뮬라시옹 | 시뮬라크럼 | 시민 | 시민사회 | 시클롭스키, 빅토르 | 시학 | 식수, 엘렌 | 신경증 | 신구조주의 | 신비평 | 신식민주의 | 신역사주의 | 신인종주의 | 신철학자들 | 신태그마 | 신화 | 신화 비평 | 신화 시학 | 실어증 | 실용주의 | 실재계 | 실제비평 | 실제적인 것과 잠재적인 것 | 실존주의 | 실증주의 | 실천 | 실천적 타상태 | 심리 / 정신 / 프시케 | 심리적 현실 | 심성

|ㅇ|
아감벤, 조르조 | 아날학파 | 아노미 | 아도르노, 테오도어 | 아렌트, 한나 | 아르토, 앙토냉 | 아방가르드 | 아비투스 | 아우라 | 아우어바흐, 에리히 | 아이러니 | ISA | 아카이브 | 아파두라이, 아르준 | 아포리아 | 안잘두아, 글로리아 | 알레고리 | RSA | 알튀세르, 루이 | 압축 | 액어법 | 액체 근대성 | 앤더슨, 베네딕트 | 앤더슨, 페리 | 야스퍼스, 카를 | 야우스, 한스 로베르트 | 야콥슨, 로만 | 약한 사유 | 약호 | 약호화 / 탈약호화 | 양가성 | 양성성 | 억압 | 억압 가설 | 억압적 관용 | 억압적 국가장치 | 억압적 탈승화 | 언리학 | 언어 놀이 | 언어능력과 수행 | 언어 비평 | 언어적 전회 | 언캐니 | 얼굴 | 에고 | 에이젠슈테인, 세르게이 | 에코, 움베르토 | 에포케 | 에피스테메 | 엠프슨, 윌리엄 | 엥겔스, 프리드리히 | 여성 비평 | 여성성 | 여성적 글쓰기 | 역 | 역사기술학 | 역사주의 | 역행 대용 | 연속성 | 연어 | 열린 작품과 닫힌 작품 | 영향에 대한 불안 | 예술 세계 | 예일 해체학파 | 옐름슬레우, 루이 | 오리엔탈리즘 | 오브제 (프티) 아 | 오스트라네니예 | 오스틴, 존 랭쇼 | 오용 | 오이디푸스 콤플렉스 |

각 항목들을 쓰면서, 해당 용어가 쓰이는 실제의 사례들을 제시함으로써 가능한 한 멀리까지 ‘어떤 특정 개념이 무엇을 하고 있는가?’라는 불가피한 질문을 예측해보려고 했다. 모든 항목에서 가능한 한 종합적인 설명을 하고자 했지만 또한 그것을 단순하고 명료하게 표현하려고도 노력했다. 때때로 이런 나의 노력 때문에 구체적이고 세부적인 내용이 부족한 항목들이 있기도 하지만 편리성의 향상이라는 측면에서 그것이 가치가 있기를 바란다. 나에게는 너무 어려워서 독자가 그것을 해독하기 위해 여전히 다른 사전을 필요로 하는 항목들을 이 사전에서 제공하는 것은 아무 쓸모가 없어 보였다. 이 사전이 독자들에게 (종결 지점이 아니라!) 고무적인 출발점으로 작용하기를 바란다.
—‘머리말’ 중에서