“빈 들에서 외치는 소리!”
사회적 갈등과 문제를 대화로 해결하고
참복음의 증언을 요청한
강원용 목사의 목소리가 그립다
‘여해 강원용 평전’은 한국 현대사에 큰 발자취를 남긴 종교지도자이자 평화운동가 여해(如海) 강원용(姜元龍) 목사(1917~2006)의 삶과 사상을 다룬 책이다. 전 3권으로 기획된 이번 평전은 강원용 목사의 활동을 각각 ‘목회’ ‘사회’ ‘방송’ 분야로 나눠 더욱 깊이 있는 분석을 시도했다.
목회 분야 저자인 박근원 박사는 청소년기부터 강원용 목사의 설교를 듣고 자란 한국의 대표 신학자로 한신대학교...
“빈 들에서 외치는 소리!”
사회적 갈등과 문제를 대화로 해결하고
참복음의 증언을 요청한
강원용 목사의 목소리가 그립다
‘여해 강원용 평전’은 한국 현대사에 큰 발자취를 남긴 종교지도자이자 평화운동가 여해(如海) 강원용(姜元龍) 목사(1917~2006)의 삶과 사상을 다룬 책이다. 전 3권으로 기획된 이번 평전은 강원용 목사의 활동을 각각 ‘목회’ ‘사회’ ‘방송’ 분야로 나눠 더욱 깊이 있는 분석을 시도했다.
목회 분야 저자인 박근원 박사는 청소년기부터 강원용 목사의 설교를 듣고 자란 한국의 대표 신학자로 한신대학교 학장을 지냈다. 2016년 강원용 목사 서세(逝世) 10주기 때 발간된 설교선집 ?돌들이 소리치리라?의 편저자이기도 하다.
사회 분야 저자는 박명림·장훈각 연세대학교 교수로 한국정치를 전공한 진보적이고 유능한 정치학자다. 이 둘은 기독교신자이기는 하나 다른 저서의 저자들과 달리 강원용 목사님과는 개인적 친분이 없다.
방송 분야 저자는 이경자 전 경희대학교 부총장, 강대인 전 건국대학교 언론홍보대학원장, 정윤식 강원대학교 교수, 홍기선 고려대학교 명예교수로 홍기선 교수가 4인 공동저자 간의 좌장 역할을 맡았다.
한길사와 ‘(재)여해와 함께’가 공동으로 기획한 이번 평전은 2017년 올해가 강원용 목사 탄신 100주년, 종교혁명 500주년이 된다는 점에서 그 의의를 더한다.
빈 들에서 외치는 소리 여해 강원용
강원용 목사는 한국이 낳은 세계적인 종교 지도자이자 기독교 사회운동의 선구자다. 1917년 함경도 산골에서 화전민의 아들로 태어나 15세에 기독교에 입문했으며 18세에 북간도 용정에 있는 은진중학교에 입학해 수학하며 꿈을 키웠다.
해방 후 청년 대표로 좌우합작운동에 참가했으며, 김재준 목사와 함께 경동교회를 설립했고 아시아의 진보 교단을 대표하는 한국기독교장로회 창립에도 공헌했다. 미국 유니언 신학교에서 라인홀드 니버와 폴 틸리히에게 신학을 배운 뒤 귀국하여 세계 신학계의 흐름을 국내에 소개하는 한편, 세계교회협의회(WCC) 운동에도 적극적으로 참여하여 세계 교회와 아시아 교회, 한국 교회를 잇는 가교 역할을 했다.
제3세계가 서구사회에 의존하지 않고 스스로 문제를 해결해갈 수 있는 ‘교육과 실천’을 위해 1965년 ‘크리스챤아카데미’를 설립하여 인간화를 이루고 양극화를 해결하기 위한 광범위한 대화운동을 펼쳤다. 1970년대에 운영한 ‘중간집단교육 프로그램’은 사회 갈등의 조정과 통합을 매개로 한 인간화운동으로 지금까지도 사회운동의 모범적인 모델로 평가받는다.
말년에는 ‘평화포럼’을 주도하며 한반도 위기의 평화적 해결을 위해 온 힘을 쏟았다. 하나님의 사랑과 공의(公義)가 이 땅에서 이뤄지길 소망하며, 신앙인으로, 시대의 스승으로, 빈 들에서 외치는 소리로 평생 노력하는 삶을 살다가, 2006년에 서세(逝世)했다.
모란장(1969), 동백장(1972), 청룡장(1988), 한신상(1997), 니와노평화상(2000), 만해평화상(2002), 국민훈장 무궁화장(2006)을 받았다.
“방송의 공공성이라는 불씨를 마지막까지 수호한 사람”
제4차 산업혁명 시대, 방송은 문화매체라는 강원용 목사의 방송철학은 유효하다
『강원용과 한국 방송』 _ 이경자, 강대인, 정윤식, 홍기선 지음
『강원용과 한국 방송』은 강원용 목사가 제도권 방송과 대화한 기록이다. 강원용 목사는 방송윤리위원회 위원장(1962~67), 방송위원회 위원장(1988~91), 방송개혁위원회 위원장(1998~99) 등 방송기구의 수장을 세 번이나 맡았는데 방송이 사회구성원의 의식에 큰 영향을 미친다고 생각했기 때문이다. 네 명의 저자는 시기별로 강원용 목사의 방송철학과 활동을 시대상황 분석과 아울러 정리했으며, 민간 싱크탱크인 크리스챤아카데미에서 진행한 방송대화모임의 주제와 영향력 등에 대해서도 함께 분석했다.
2017년
강원용을 다시 만나다
제4차 산업혁명, 인공지능, 로봇 등 현대사회는 큰 변화의 파고를 맞고 있다. 이런 상황에서 강원용 목사의 삶과 사상이 지금 우리에게 어떤 의미가 있을까? 각 권의 주제를 살펴봄으로써 답을 대신할 수 있을 것이다. ‘여해 강원용 평전’은 “격동의 시대를 산 복음 증언의 선두주자 강원용” “대화와 상생의 철학을 주창한 강원용” “방송 공공성의 불씨를 지킨 강원용”이라는 주제를 담고 있다. 마치 숨쉬기를 멈추지 않듯 강원용 목사가 평생 놓지 않았던 이 주제들은 시간과 공간을 초월해 여전히 본질적인 가치를 지닌다. 오늘날 우리 사회는 대화를 멈추고 극단적인 편 가르기로 서로를 헐뜯는 일이 비일비재하다. 방송의 공공성 실현은 ‘정치적 카드’로 남발될 뿐 여전히 요원한 과제다. 사회적 갈등과 문제를 대화로 해결해 상생의 가치를 실현하고, 종교인들에게는 참복음의 증언을 요청한 강원용 목사의 목소리가 그리운 이유다. 강원용 목사는 생전 자신을 종교인도 사회개혁가도 정치가도 아닌 ‘빈 들에서 외치는 소리’라고 했다. 아무도 없는 ‘빈 들’에서 외치는 이는 선지자다. 남보다 한발 앞서 살펴보고 생각하고 행동하는 인물이다. 그래서 논쟁적이고 고독하다. 하지만 지금 와서 보니 ‘빈 들’은 ‘옥토’가 되었다. 수많은 사람이 빈 들에서 울려 퍼지는 외침을 듣고 모였다. 농부가 빈 땅에 씨를 뿌려 열매를 수확하듯 격동의 현대사에 자신의 몸을 던진 강원용 목사를 따라 ‘들을 귀 있는’ 많은 사람이 모인 것이다. 그들은 강원용 목사의 유지를 이어 우리 사회의 발전을 위해 계속해서 고민하고 대화한다. 새 씨앗이 싹트는 데 ‘여해 강원용 평전’이 조금이나마 일조했으면 한다.
[여해 강원용 연보]
1917년 7월 3일 함경남도 이원군 남송면 원평리(다보골), 유교 가정의 장손으로 출생
1940년 김명주(金明珠)와 결혼, 1남 2녀의 자녀와 1남 6녀의 손자녀를 둠
2006년 8월 17일 소천
학력
1931년 기독교에 입교하고 차호공립보통학교 졸업
1935년 농업에 종사하여 8인의 가족을 부양
1940년 일본 도쿄 메이지 학원 영문학부
1948년 한신대학교 신학 학사
1956년 미국 뉴욕 유니언 신학교 대학원 기독교사회윤리학 석사
1956년 미국 뉴스쿨 대학교 대학원 사회학 박사 과정 수학
1962년 캐나다 매니토바 대학교 명예 신학 박사
1994년 원광대학교 철학 명예박사
1995년 이화여자대학교 문학 명예박사
주요 경력
1958년~1986년 경동교회 담임목사
1961년~1983년 세계기독교교회협의회 실행위원·중앙위원
1962년~1967년 방송윤리위원회 위원장
1963년 크리스챤아카데미(구 대화문화아카데미/ 현 재단법인 여해와 함께) 원장, 명예이사장
1986년 아시아종교인평화회의(ACRP) 회장, 명예회장
1986년 한국종교인평화회의(KCRP) 회장
1987년~1988년 서울올림픽조직위원회 문화예술행사추진위원회 위원장
1988년 방송위원회 위원장
1994년 세계종교인평화회의(WCRP) 공동의장, 명예의장
1997년 제27회 세계연극제(ITI) 대회장
1998년 통일부 통일고문회의 의장
1998년 방송개혁위원회 위원장
1998년 실업극복국민운동위원회 공동위원장
2000년 한국기독교 100주년기념사업회 이사장
2000년 사단법인 평화포럼 이사장
2004년 재단법인 실업극복국민재단 이사장
주요 저서
『새시대의 건설자』
『폐허에의 호소』
『자유케 하는 진리』
『인생과 종교』
『Zwischen Tiger und Schlange』
『강원용과의 대화』
『여해 강원용 전집』
『믿는 나 믿음 없는

강원용은 전파는 특정 정권이나 이해집단의 것이 아닌 오로지 국민(시청자)의 것이라고 생각했다. 따라서 그는 방송은 국민을 위한 것이어야 하고 그러려면 정치권력을 포함한 모든 이해집단의 영향에서 자유로워야 한다고 생각하는 철저한 공영론자다. 그가 꿈꿨던 ‘좋은 방송’은 인간의 존엄을 구현하는 ‘인간화’를 위한 방송이다. 그것을 위해 방송내용의 품격과 질이 중요하고, 정치권력을 비롯해 자본, 다양한 이해집단의 이해에서 독립해야 한다는 소리를 한결같이 외쳤다. 한국 방송에 대한 강원용의 목표는 이상적이었고, 이상을 실현하려는 방법은 현실적이고 실천적이었다. 좌절을 거듭하면서도 다시 방송계로 돌아온 그의 모습에서 혁명적 과업을 실천하려는 전사의 면모가 보인다. 한국 방송에서 그는 이상주의자인 동시에 전사였다. - 제1부「강원용과 방송윤리위원회: 도전과 좌절의 시작」, 59~60쪽

1988년 7월부터 1991년 3월까지 방송위원장으로 재임하면서 강원용이 펼쳐보려던 방송철학은 정치적·사회적으로 급변하는 상황 속에서도 변하지 않았다고 할 수 있다. 특히 방송의 공공성과 공익성, 공정성을 붙잡고 나아갔던 그의 행동은 시종여일했다고 볼 수 있다. 2년 7개월간 방송법이 바뀌고 방송위원회의 위상과 조직이 조금씩 변하고, 정치권력과 상업자본의 방송개입이 더욱 노골화되는 상황에서도 방송의 질적 가치와 품격을 지켜내기 위해 공적 책무를 중시한 그의 방송철학은 조금도 변하지 않았다. 방송위원장 재임 시 부단히 노력했는데도 결국 권력 때문에 물러났던 강원용은 1993년 김영삼이 대통령이 되어 문민정부가 들어서게 되자 이를 반기면서 「권력으로부터 방송을 구출하라」는 제언하에 다음 글을 내놓았다.

“30년간의 군사통치가 끝나고 문민정치가 시작된다. 문민정치는 국민이 힘을 갖는 시대다. 나는 이 일을 해낼 주역은 방송이라고 생각한다. 군사통치 시대의 방송은 정권의 홍보물로 국민을 일방적으로 설득시키는 수단이었다. 그러나 문민정치 시대는 정권의 소유물이던 방송이 전파의 소유주인 국민의 방송으로 바뀌어야 한다. 무엇보다도 우선 제도적인 변화가 긴급히 일어나야 한다.” - 제2부「강원용과 방송위원회」, 97~98쪽

방송개혁위원회는 그 성과와 한계가 분명하지만 당시로서는 상당한 사회적 평가를 받았다. 다양한 이해집단이 사회적 합의를 이루었으며 지난한 논의과정에서도 구성원 간 화합과 타협의 정신을 보여주었기 때문이다.
김대중은 강원용과 방송개혁위원회를 통해 공보처 폐지와 방송위원회 출범이라는 방송민주화를 이루고 위성방송을 도입하는 등 방송산업화의 초석도 다졌다. - 제3부「강원용과 방송개혁위원회」, 128~129쪽

강원용이 40여 년에 걸쳐 방송대화모임을 주선한 것도 권력의 하부 구조로 종속되었던 방송을 열린 대화마당(공개성)으로 끌어내 지적이고 합리적인 논의를 거쳐 의견을 수렴하려는(공통성) 시도였다. 이러한 시도가 실제로 가능했던 것은 그의 진취성과 강한 리더십 때문이라고 생각한다. 동시에 사심 없고 어느 쪽에도 치우치지 않았던 강원용의 몸가짐이 좌우 어디에서도 비난받지 않고 방송대화모임을 지켜준 울타리가 된 것 같다.
오늘날의 방송은 강원용이 방송대화모임을 시작하던 50년 전과는 양적으로나 질적으로 상당히 달라졌다. 40년간의 방송대화모임을 돌이켜 보면 이러한 변화가 일부 반영되기도 했다. 그러나 강원용이 현재 방송계에서 벌어지는 시장쟁탈전을 본다면 못마땅해하지 않을까 염려된다. 그동안 방송시장은 공급자 위주에서 수용자 위주로 중심축이 변했다. 그래서 방송산업론자들은 시청자의 선택과 판단에 최종적인 책임이 있다고 주장한다. 소피스트의 궤변 같다. 마치 황사로 오염된 공기보다는 마스크를 쓰지 않은 사람들을 탓하는 것 같다. - 제4부「강원용과 크리스챤아카데미」, 187~188쪽

여해 강원용 평전을 발간하면서
'새로운 강원용'을 꿈꾸다ㅣ머리말
제1부 강원용과 방공윤리위원회 : 도전과 좌절의 시작
제2부 강원용과 방송위원회
제3부 강원용과 방송개혁위원회
제4부 강원용과 크리스챤 아카데미
부록