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니체는 이렇게 말했다
원제 : What Nietzsche Taught
- 윌러드 헌팅턴 라이트 저
- 정명진 역
- 부글북스
- 2018년 05월 20일
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정가19,800원
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ISBN: 9791159200854
412쪽
152 x 225 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 202
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책 소개
출판사 리뷰
니체의 대표작 9권을 한 권으로 간추렸다
<인간적인, 너무나 인간적인> <여명> <즐거운 지식> <차라투스트라는 이렇게 말했다> <선과 악을 넘어서> <도덕의 계보> <우상의 황혼> <적그리스도> <권력 의지>의 내용 중에서, 니체의 철학을 명쾌하게 전하는 핵심적인 부분을 골랐다. 니체의 철학을 니체의 말로 전하고 있다. 니체의 저술이 지니는 의미와 각 저술 사이의 관계를 연대기 순으로 정리하고 있어서, 니체의 책을 읽었으면서도 니체의 철학에 대해 자신 있게 말하지 못하는 독자들에게 아주 적절한 책이다.
많은 독자들이 니체의 많은 책들 중에서 다소 화려한 문체 때문에, 그의 주요 저작물로 네 번째로 나온 『차라투스트라는 이렇게 말했다』를 가장 먼저 선택하는데, 이 번역서의 저자는 니체의 철학 세계로 들어가는 데 필요한 준비를 갖추지 않은 상태에서 『차라투스트라는 …』를 읽을 경우에 책을 읽는 것 자체도 어려울뿐더러 니체의 철학 세계를 절대로 이해하지 못한다고 강조한다. 우선 니체가 쓰는 단어들의 개념이 우리가 익숙한 개념과 정반대인 경우가 너무 많다. 예를 들면, ‘도덕’이라는 단어는 우리의 일상에 긍정적인 의미로 쓰이지만 니체는 도덕이 없는 세상을 꿈꾼다. 그러니 니체의 책을 읽을 때엔 신경줄을 잠시도 놓을 수 없다. 발표 당시에도 기존의 가치 기준을 뒤엎는 내용으로 혁명적이라는 평가를 들었지만, 지금 읽어도 과격하게 들리긴 마찬가지이다.
니체가 이상(理想)이나 선, 악, 진리, 미덕, 가치 등의 상대성을 강조하고 있는 것도 독자들을 헷갈리게 하는 요소다. 일반 대중에게 미덕인 것도 탁월한 사람들에겐 악덕이 될 수 있다는 점을 뒷받침하는 글이 거듭 제시되다 보니, 개념이 다소 혼란스럽다. 이런 측면에서 본다면, 니체의 글은 대중을 위해 쓴 것이 아니라 사회를 이끌 지도자, 다시 말해 탁월한 존재들을 위해 쓴 글이라는 점을 염두에 두면 이해가 조금 더 쉬워질 것이다. 독자 자신이 탁월한 존재라고 생각하며 읽어도 도움이 될 것 같다.
니체가 옹호하는 가치는 당시에 널리 받아들여지던 규범과 정반대였으며, 그는 이상으로 생명 자체의 충만을, 극도로 치열한 삶을, 말하자면 최고의 아름다움과 권력, 열정, 박력, 부(富)로 넘치는 삶을 내세웠다. 그의 가르침은 한마디로 힘과 용기의 강령이다. 이 강령의 최종 목표가 힘과 확신, 충만, 긍정 등 대담한 덕목을 두루 갖춘 종족을 탄생시키는 것인데, 이 종족이 바로 니체가 말하는 초인(超人)이다.
미래의 어느 때보다 지금 이 순간에, 내세보다 현세에, 천상보다 지상에, 영혼보다 육체에, 상상보다 현실에, 인공보다 자연에 충실하라, 평범함을 피하라, 현재의 모습에 만족하지 말고 늘 위를 올려다보라고 니체는 외친다. 이렇게 가르치는 그의 강인한 정신은 “인간은 극복해야 할 그 무엇이다.”라는 그의 말에 잘 압축되어 있다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 독일
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 아동/청소년 문학가 , 수험/학습서 저자 , 만화가/일러스트레이터 , 기타
- 인기지수 : 5,450
- 반디추천 : 1회선정
1844~1900.
독일의 사상가이자 철학자이자 시인인 프리드리히 니체는 1844년 독일 뢰켄에서 목사의 아들로 태어났다. 5세 때 목사인 아버지를 사별하고 어머니와 누이동생과 함께 할머니의 집에서 자랐다. 14세에 슐포르타 기숙학교에서 엄격한 고전 교육을 받고 1864년 본 대학에 진학하였다. 1865년 스승인 리츨 교수를 따라 라이프치히 대학으로 옮겨갔으며, 그곳에서 바그너를 알게 되어 그의 음악에 심취하였다. 이 두 대학에서 신학과 고전어문학을 공부했다. 25세의 젊은 나이로 스위스 바젤 대학의 고전어문학 교수로 임명되었고, 쇼펜하우어의 철학에 심취함으로써 철학적 사유에 입문했다.
28세 때 최초의 저작『비극의 탄생』을 펴냈으며 이 저작에서 니체는 아폴론적인 가치와 디오니소스적인 가치의 구분을 통해 유럽 문명 전반을 꿰뚫는 통찰을 제시한다. 1873년부터 1876년까지는 독일과 독일 민족, 유럽 문화에 대한 통렬한 비판을 가하며, 위대한 창조자인 ‘위버멘쉬’를 새로운 인간형으로 제시한 『반시대적 고찰』을 집필했다. 1879년 건강이 악화되면서 재직중이던 바젤 대학을 퇴직하고, 이후 주로 이탈리아와 프랑스의 요양지에 머물며 저술 활동에만 전념했다. 1888년 말부터 정신이상 증세를 보인 니체는 이후 병마에 시달리다 1900년 8월 25일 바이마르에서 생을 마쳤다.
저서로는 『음악의 정신에서 생겨난 비극의 탄생』, 『반시대적 고찰』, 『인간적인 것, 너무나도 인간적인 것』, 『차라투스트라는 이렇게 말했다』, 『선과 악의 저편』, 『도덕의 계보학』, 『힘에의 의지』, 『바그너의 경우』, 『디오니소스 찬가』, 『우상의 황혼』, 『이 사람을 보라』 등이 있다.
- 구분 : 저서
- 국적 : 미국
- 분류 : 기타
- 인기지수 : 1
윌러드 헌팅턴 라이트(Willard Huntington Wright: 1888-1939)
미국 예술 비평가. S.S. 밴 다인(Van Dine)이라는 필명으로 추리소설을 다수 발표했다. 그의 작품에 등장하는 탐정 파일 밴스는 한때 큰 인기를 끌었다.
미국 버지니아 주 샬러츠빌에서 출생한 뒤 캘리포니아 주 샌타모니카에서 성장했다.
포모나 칼리지를 거쳐 하버드 대학에서 공부했으나 졸업은 하지 않았다.
‘LA 타임스’ 문학 담당 기자로 활동했고, 제1차 세계대전 전에 아방가르드 문화 집단에서 큰 역할을 했다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 사회과학 저자 , 경제/경영/자기계발 저자 , 기타
- 인기지수 : 2,250
한국외국어대를 졸업한 뒤 중앙일보 기자로 사회부, 국제부, LA 중앙일보, 문화부 등을 거치며 20년 근무했다. 현재는 출판기획자와 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로는 <부채, 그 첫 5000년>(데이비드 그레이버), <당신의 고정관념을 깨뜨릴 심리실험 45가지>(더글라스 무크), <상식의 역사>(소피아 로젠펠드), <타임: 사진으로 보는 ‘타임’의 역사와 격동의 현대사>(노베르토 앤젤레티) 등이 있다.
책 속에서
“보다 높은 인간의 최고 미덕은 용기이다. 그 다음 미덕은 정의, 세 번째 미덕은 절제, 네 번째 미덕은 지혜이다.”
“독창적인 정신의 소유자들은 새로운 것을 처음 본다는 사실 때문에 두드러져 보이는 것이 아니라, 모든 사람이 뻔히 보면서도 간과하고 있는 오래되고 잘 알려진 것을 새로운 무엇인가로 볼 줄 아는 능력 때문에 두드러져 보인다. 최초의 발견자는 대체로 아주 평범하고 지적이지도 않은 공상가, 즉 우연이다.”
“정적이고 절대적인 도덕은 절대로 없으며, 모든 도덕규범은 인간의 조건에 바탕을 둔 행동 체계이다. 당연히 도덕은 변화와 수정, 폐기의 대상이 되어야 한다. “선”과 “악”이라는 표현도 상대적인 의미를 지니며, 인간의 행동을 놓고 최종적으로 옳거나 나쁘다고 비판하는 것은 정당하지 않다.”
“지금부터는 그대들이 어디서 왔는가 하는 것이 아니라 그대들이 어디로 향하고 있는가 하는 것을 명예의 기준으로 삼도록 하라. 그대들 자신을 능가하려는 의지와 발걸음, 그런 것이 새로운 명예가 되어야 한다.”
“모든 행동 하나하나는 동기와 상관없이 그것이 공동체에 안기는 유익하거나 해로운 결과만을 근거로 훌륭하거나 나쁜 것으로 불린다. 그러나 이 구분의 기원은 곧 잊히게 되고, 그러면 “좋거나” “나쁜” 특징이 행동 자체에 포함되어 있는 것으로 여겨지게 된다. 그러면 그 행동의 결과는 더 이상 고려되지 않게 된다.”
“그대 자신에게 정직하고, 그대에게 호의적인 모든 사람들과 모든 것들에게 정직하라. 그리고 적 앞에서 용감하고, 패배한 자에게 관대하고, 항상 정중하게 처신하라. 4가지 근본적인 미덕을 우리에게 그렇게 할 것을 원한다.”
“생명 자체는 기본적으로 빼앗고, 침해하고, 낯설고 약한 것을 정복하고, 엄격하고, 기이한 방식으로 방해하고, 통합하는 것이며, 아무리 완곡하게 표현해도 착취이다.”
“이기심과 잔인성, 오만, 보복과 횡령 같은 인간의 거친 특성들이 동정과 자비, 용서, 충성과 겸손 같은 부드러운 미덕보다 더 중요하게 여겨진다.”
“독창적인 정신의 소유자들은 새로운 것을 처음 본다는 사실 때문에 두드러져 보이는 것이 아니라, 모든 사람이 뻔히 보면서도 간과하고 있는 오래되고 잘 알려진 것을 새로운 무엇인가로 볼 줄 아는 능력 때문에 두드러져 보인다. 최초의 발견자는 대체로 아주 평범하고 지적이지도 않은 공상가, 즉 우연이다.”
“정적이고 절대적인 도덕은 절대로 없으며, 모든 도덕규범은 인간의 조건에 바탕을 둔 행동 체계이다. 당연히 도덕은 변화와 수정, 폐기의 대상이 되어야 한다. “선”과 “악”이라는 표현도 상대적인 의미를 지니며, 인간의 행동을 놓고 최종적으로 옳거나 나쁘다고 비판하는 것은 정당하지 않다.”
“지금부터는 그대들이 어디서 왔는가 하는 것이 아니라 그대들이 어디로 향하고 있는가 하는 것을 명예의 기준으로 삼도록 하라. 그대들 자신을 능가하려는 의지와 발걸음, 그런 것이 새로운 명예가 되어야 한다.”
“모든 행동 하나하나는 동기와 상관없이 그것이 공동체에 안기는 유익하거나 해로운 결과만을 근거로 훌륭하거나 나쁜 것으로 불린다. 그러나 이 구분의 기원은 곧 잊히게 되고, 그러면 “좋거나” “나쁜” 특징이 행동 자체에 포함되어 있는 것으로 여겨지게 된다. 그러면 그 행동의 결과는 더 이상 고려되지 않게 된다.”
“그대 자신에게 정직하고, 그대에게 호의적인 모든 사람들과 모든 것들에게 정직하라. 그리고 적 앞에서 용감하고, 패배한 자에게 관대하고, 항상 정중하게 처신하라. 4가지 근본적인 미덕을 우리에게 그렇게 할 것을 원한다.”
“생명 자체는 기본적으로 빼앗고, 침해하고, 낯설고 약한 것을 정복하고, 엄격하고, 기이한 방식으로 방해하고, 통합하는 것이며, 아무리 완곡하게 표현해도 착취이다.”
“이기심과 잔인성, 오만, 보복과 횡령 같은 인간의 거친 특성들이 동정과 자비, 용서, 충성과 겸손 같은 부드러운 미덕보다 더 중요하게 여겨진다.”
목차
<옮긴이의 말>
<머리말>
<프리드리히 니체의 일생>
1장 인간적인, 너무나 인간적인(Ⅰ, Ⅱ)
2장 여명
3장 즐거운 지식
4장 차라투스트라는 이렇게 말했다
5장 영원 회귀
6장 선과 악을 넘어서
7장 도덕의 계보
8장 우상의 황혼
9장 적그리스도
10장 권력 의지(Ⅰ)
11장 권력 의지(Ⅱ)
<머리말>
<프리드리히 니체의 일생>
1장 인간적인, 너무나 인간적인(Ⅰ, Ⅱ)
2장 여명
3장 즐거운 지식
4장 차라투스트라는 이렇게 말했다
5장 영원 회귀
6장 선과 악을 넘어서
7장 도덕의 계보
8장 우상의 황혼
9장 적그리스도
10장 권력 의지(Ⅰ)
11장 권력 의지(Ⅱ)
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