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µ¥À̺ñµå J. Ä®·çÆÄÇϳªDavid J. Kalupahana(1936-2014)´Â ½º¸®¶ûÄ«(¿¾ ½Ç·Ð) Ãâ½ÅÀÇ Àú¸íÇÑ ºÒ±³ÇÐÀÚ·Î, 1959³â ½Ç·Ð´ëÇб³¸¦ Á¹¾÷ÇÑ µÚ ¿µ±¹ ·±´ø´ëÇб³ µ¿¾ç¡¤¾ÆÇÁ¸®Ä« ¿¬±¸´ëÇÐ(SOAS)¿¡¼ Áß±¹¾î¿Í Ƽº£Æ®¾î¸¦ ¹è¿üÀ¸¸ç, 1966³â Æȸ® ¡º´ÏÄ«¾ß¡»¿Í ÇÑ¿ª ¡º¾ÆÇÔ°æ¡»ÀÇ ¿¬±âæÞÑà ¿¬±¸·Î ¹Ú»ç ÇÐÀ§¸¦ ¹Þ¾Ò´Ù. ±×ÈÄ ½Ç·Ð´ëÇб³¿¡¼ Æȸ® ¹× ºÒ±³ ¹®¸í¿¡ ´ëÇØ °ÀÇÇß°í 1972³âºÎÅÍ ¹Ì±¹ ÇÏ¿ÍÀÌ´ëÇб³¿¡¼ öÇаú ÇаúÀå ¹× ´ëÇпø ÁÖÀÓ ±³¼ö¸¦ ¿ªÀÓÇß´Ù. ¶ÇÇÑ ±×´Â ºÒ±³¿Í ÆòÈ¿¡ °üÇÑ Á¾±³ °£ ±¹Á¦È¸ÀǸ¦ ÁÖ°üÇÏ´Â µî È°¹ßÇÑ Çмú ±³·ù¸¦ ÆîÃÆ´Ù.
Ä®·çÆÄÇϳª´Â ºÐ¼®Ã¶ÇÐÀÚ ºñÆ®°Õ½´Å¸ÀÎÀÇ Á¦ÀÚÀÎ ÀÚ¾ßÆ¿·¹ÄÉK. N. JayatillekeÀÇ ¿µÇâÀ» ¹Þ¾Æ Àνķаú ¾ð¾î À̷п¡ °ü½ÉÀ» °¡Á³À¸¸ç, ¿ª»çÀû ¸Æ¶ô¿¡ ÃÊÁ¡À» ¸ÂÃç ºÒ±³ÀÇ Ã¶ÇÐÀû ¹®ÇåÀ» °ËÅäÇÏ¿© Ãʱ⠰æÀü¿¡ °¡Àå ºÎÇÕÇÏ´Â Çؼ®À» Á¦½ÃÇÏ·Á ³ë·ÂÇß´Ù. ±×´Â ¼Ò½ÂºÒ±³ÀÇ ½Åµµµé°ú ÇÐÀڵ鿡°Ô ÈÄ´ëÀÇ ´ë½Â °æÀüÀÇ °¡Ä¡¸¦ Á» ´õ ÀÌÇØÇÏ°í ±× ÀûÅ뼺À» ÀçÆò°¡ÇÒ °ÍÀ» ¿ä±¸Çß´Ù. ÀÌ°ÍÀº ¿ªÀ¸·Î ´ë½ÂºÒ±³¿¡µµ Àû¿ëµÇ´Â ¸»ÀÏ °ÍÀÌ´Ù.
Àú¼·Î´Â ¡º³ª°¡¸£ÁÖ³ªNagarjuna: The Philosophy of the Middle Way¡», ¡ººÒ±³ öÇлçA History of Buddhist Philosophy: Continuities and Discontinuities¡», ¡º½Ë´Ù¸£Å¸ÀÇ ±æThe Way of Siddhartha¡» µîÀÌ ÀÖ´Ù.
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¼þ½Ç´ëöÇаú¸¦Á¹¾÷ÇÏ°í¼¿ï´ë´ëÇпøöÇаú¹×ŸÀ̿ϱ¹¸³´ë¹®ÇпøöÇаú¿¡¼¼®»çÇÐÀ§¸¦, ¹Ì±¹ÇϹöµå´ëµ¿¾Æ¾ð¾î¹®¸íÇаú¿¡¼¹Ú»çÇÐÀ§¸¦¹Þ¾ÒÀ¸¸ç, ÇѽŴëÇб³Ã¶Çаú±³¼ö¸¦Áö³Â´Ù. Àú¼·ÎLanguage and the Ultimate Reality in Sung Neo-Confucianism(1992)ÀÌ, ¿ª¼·Î¡ºÁß±¹°í´ë»ç»óÀǼ¼°è¡»(1996), ¡ºµµÀdzíÀïÀڵ须(2001), ¡º¹®¸í°£ÀÇ´ëÈ¡»(2007), ¡ºº×´Ù´Â¹«¾ùÀ»¸»Çß³ª¡»(2011), ¡º°ï°æÀÇÅ»ÇÇ¡»(2014) µîÀÌÀÖ´Ù.
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