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    기독교 강요 - 상[개정판]

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    기독교 강요 - 상[개정판] 1559년 최종판

    시리즈 : 세계기독교고전 [31]

    원제 : Institutes of the Christian religion

    • 존 칼빈 저
    • 원광연 역
    • CH북스(크리스천다이제스트)
    • 2015년 11월 19일
    • 정가
      23,000원
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    ISBN: 9788944724442 655쪽 150 x 225 (㎜)

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    책 소개

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    출판사 리뷰

    이 책의 특징
    1. 『기독교 강요 - 1559년 최종판』은 상, 중, 하 3권으로 이루어져있으며, ‘세계기독교고전’ 시리즈의 44~46번 도서입니다. ( 『기독교 강요 - 1536년 초판』 (세계기독교고전14) 버전이 별도로 있습니다. )
    2. 2003년 출간된 1판과 본문 내용은 동일하며, 2판에서는 표지 디자인을 개선하여 ‘세계기독교고전’ 시리즈와 통일성을 맞췄습니다.
    3. 제본 방식을 [1판\u003d양장 >> 2판\u003d무선]으로 변경하였고, 이에 따라 상, 중, 하 각권2,000원씩 정가 인하되었습니다.
    4. e북으로도 만나보실 수 있으며 e북 정가는 각권16,000원, 3권 세트정가39,000원 (종이책 대비 38%할인) 입니다.
    5. 원광연 목사님의 정확하고 깔끔한 번역.

    저자 소개

    존 칼빈

    (1509.00.00)
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 프랑스
    • 분류 : 역사/종교학자 , 수험/학습서 저자 , 기타
    • 인기지수 : 1,484
    최근저서

     John Calvin, 1509~1564
     프랑스 피카르디 지방의 노용에서 태어났다. 칼빈을 사제로 만들려 했던 아버지의 주선으로 지역 귀족 몽모르가의 자녀들과 함께 교육을 받았으며, 14세 되던 1523년 파리의 라마르슈(La Marche) 대학에 입학해 라틴어를 배웠다. 같은 해 몽테귀(Montaigu) 대학으로 옮겨 엄격한 금욕주의적인 경건 훈련을 받고 뛰어난 토론 기술을 습득했다. 1528년 오를레앙(Orlean) 대학에서 법률을 공부하기 시작했고 이듬해 이탈리아 부르주(Bourges) 대학으로 옮겼다. 부친이 세상을 떠나자 자신이 원했던 인문주의를 공부하고자 파리의 왕립대학으로 옮겨 헬라어와 히브리어를 배웠다.
    1528년 루터파 신자였던 법학 교수 볼마르(Wolmar)를 만나 헬라어를 배우며 종교개혁 진영의 인물들과 알게 된 것으로 보인다. 1533년 코프(Nicolas Cop)가 파리대학 총장으로 취임하면서 루터의 종교개혁 사상이 담긴 연설을 해서 박해를 받을 때 함께 쫓겨 다녔는데, 이때 만난 사람들이 종교개혁의 신학 사상을 설명해 줄 것을 요청해 1536년에 『기독교 강요』를 써냈다.
    파렐(William Farel)의 강권에 의해 1536년 7월 제네바 종교개혁에 동참했으나 실패한 뒤 1538년 4월에 스트라스부르로 가서 프랑스 피난민 목회를 했다. 이때 스트라스부르의 개혁자 부처(Martin Bucer)의 영향을 받았으며, 『기독교 강요』 2판과 『로마서 주석』을 발간하며 학문적으로 성장했고, 결혼하여 행복한 시간을 보냈다. 다시 혼란에 빠진 제네바로 귀환 요청을 받은 칼빈은 1541년 9월에 돌아왔다. 그곳에서 교회법을 제정하여 목사, 장로, 집사의 직제를 만들어 장로교 제도의 기본적인 틀을 놓았으며, 목사와 장로로 구성된 당회를 설립해 제네바 시민들의 도덕적인 삶을 개혁했다. 종교개혁 사상을 해외로 전파하기 위해 1559년에 제네바 아카데미를 설립하여 인문주의와 함께 수준 높은 개혁주의 신학을 교육했다. 그리하여 그의 신학 사상은 프랑스, 네덜란드, 영국, 스코틀랜드, 미국 등으로 전파되었고, 19세기 말에는 미국 선교사들을 통해 한국에까지 전파되었다.

    역자 소개

    원광연
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 역사/종교학자 , 기타
    • 인기지수 : 1,515
    최근저서

     총신대학 신학과를 졸업하고, 합동신학대학원을 수학하였으며, 호주 장로회 신학교(P.T.C.)를 졸업하였다. 호주 장로교회에서 목사 안수를 받고, 시드니 한인교회에서 시무하였으며, 현재 연구와 번역에 힘쓰고 있다. 역서로 칼빈의 『기독교 강요』(전3권), 『구약의 기독론』(헹스텐베르크), 『성경신학』(게할더스 보스), 『바빙크의 개혁교의학 개요』, 『하이델베르크 요리문답 해설』(우르시누스), 『그리스도인의 전신갑주』(윌리엄 거널) 등 다수가 있다.

    목차

    [제1권 창조주 하나님을 아는 지식]
    제1장 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식은 서로 연결되어 있음. 그 연결의 본질
    제2장 하나님을 안다는 것은 무엇이며, 또한 그를 아는 지식은 어떤 목적을 이루는가
    제3장 하나님을 아는 지식은 사람의 마음속에 본성적으로 심겨졌음
    제4장 무지에 의해서나 악의에 의해서, 하나님을 아는 지식이 짓눌리거나 더렵혀짐
    제5장 하나님을 아는 지식이 우주의 창조와 그 지속적인 운행에서 분명히 드러남
    제6장 창조주 하나님께로 나아가는 데에는 성경이라는 안내자와 교사가 필요함
    제7장 성령의 증거가 성경의 권위의 확립에 필수적임. 성경의 신빙성이 교회의 판단에 달려 있다는 논리는 사악한 거짓임
    제8장 성령의 신빙성은 인간의 이성 범주 내에서도 충분히 입증됨
    제9장 성경을 버리고 계시들을 좇는 광신자들은 경건의 모든 원리를 파괴시킴
    제10장 성경은 유일하고 참되신 하나님을 제시하여 모든 이방 신들을 물리치고 모든 미신을 교정함
    제11장 하나님께 눈에 보이는 형상을 부여하는 것을 불경스러운 행위이며, 우상을 세우는 것은 참되신 하나님을 배반하는 행위임
    제12장 하나님은 우상과 전적으로 구별되시므로 오직 그에게만 완전한 존귀를 드려야 함
    제13장 성경은 태초부터 하나님이 한 본질이시며 그 안에 삼위(三位)가 계심을 가르침
    제14장 우주와 만물의 창조에 있어서까지 성경은 명확한 표지들로써 참되신 하나님을 거짓 신들과 구별지음
    제15장 사람의 창조된 본성, 영혼의 기능, 하나님의 형상, 자유의지, 원시의(原始義)
    제16장 하나님은 그가 창조하신 세계를 그의 권능으로 양육하시고 유지하시며, 그의 섭리로 그 모든 부분을 다스리심
    제17장 섭리 교리의 올바른 적용
    제18장 하나님은 불경한 자들을 도구로 사용하셔서 심판을 시행하시며, 동시에 스스로 부정함이 없이 순결을 유지하심

    [제2권 율법 아래에서 조상들에게 나타나셨고, 복음 안에서 우리에게 나타나신 구속주 하나님, 곧 그리스도를 아는 지식]
    제1장 아담의 타락과 반역으로 온 인류가 저주를 받았고 원시상태에서 부패하였음, 원죄론(原罪論)
    제2장 사람의 비참한 현 상태 : 의지의 자유를 빼앗긴 채 종의 상태에 매여 있음
    제3장 사람의 부패한 본성에서 나오는 모든 것은 다 저주받을 것뿐임
    제4장 사람의 마음속에서 역사하시는 하나님
    제5장 자유 의지를 변호하여 제기되는 흔한 반론들을 반박함
    제6장 타락한 인간은 마땅히 그리스도 안에서 구속을 구해야 함
    제7장 율법이 주어졌으나, 이는 구약 백성을 그 아래 가두어두기 위함이 아니라, 그리스도 안에 있는 구원에 대한 소망을 그가 오시기까지 견고히 하기 위함이었음
    제8장 도덕법(십계명)의 해설
    제9장 그리스도는 율법 아래에서 유대인들에게도 알려지셨으나 오직 복음 안에서 분명히 알려지셨음
    제10장 구약과 신약의 유사점
    제11장 구약과 신약의 차이점
    제12장 그리스도께서는 중보자의 직분을 행하기 위하여 사람이 되셔야 했음
    제13장 그리스도께서 인간 본성의 참 본질을 취하셨음
    제14장 중보자의 두 본성이 한 위격을 이룸
    제15장 성부께서 그리스도를 보내신 목적과 그리스도께서 우리에게 주신 것을 알리기 위해서는 무엇보다도 선지자직, 왕직, 제사장직 등, 그의 세 가지 직분을 보아야 함
    제16장 그리스도께서는 우리의 구원을 이루는 구속자의 기능을 어떻게 행하셨는가. 그리스도의 죽으심과 부활과 승천에 관한 논의
    제17장 그리스도께서 자신의 공로로 하나님의 은혜와 구원을 우리를 위해 얻으셨다는 진술은 올바르고도 적절함

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