- 주문상품수량
- 개
- 예상적립금
P - 상품할인금
- 원
- 배송료
- 원
- 주문합계
- 원
네비게이션 실시간 인기 책
상상력의 전환 구약성경의 해석자 바울
- 리처드 B. 헤이스 저
- 김태훈 역
- 큐티엠
- 2020년 03월 09일
-
정가18,000원
-
판매가16,200원 [10% 할인]
-
결제 혜택무이자
카드할인/포인트결제 안내
제휴카드
반디앤루니스 롯데카드 결제금액 최대 25% 청구할인 (1만원 이상 결제건에 한해 월 2회, 건당 최대 1만원 할인) 반디앤루니스 우리V카드 결제금액 10% 청구할인 포인트결제
OK캐쉬백 포인트 최소 10원부터 전액 사용 or 1% 적립 현대카드 M포인트 결제금액의 최대 10% 사용 가능 신한카드 포인트 결제금액의 최대 10% 사용 가능(일부카드) 하나(구.외환) 포인트 보유 한도 내에서 100% 사용 가능 씨티카드 포인트 결제금액의 최대 50% 사용 가능 할인카드
NH농협 TAKE5카드 20% 청구할인(Edu Pack) 채움 플래티늄 멀티카드 20% 청구할인 모바일 Tmoney 신한카드 10% 청구할인 신한카드 Shopping 10% 청구할인 NH농협 체크카드 10% 청구할인 NH20 해봄 신용카드 10% 청구할인 씨티 클리어 카드 7% 청구할인 NH20 해봄 체크카드 5% 청구할인 NH농협 LADY다솜카드 5% 청구할인 신한카드 큐브 5% 청구할인 신한카드 큐브 PLATINUM# 5% 청구할인 
무이자 안내
-
적립금900원 적립 [5%P]
추가 적립금 안내
[2천원 추가 적립]
총 주문금액 5만원 이상 구매 시 2,000원 추가 적립
도서(eBook포함)만 구매 시 적립 대상에서 제외업채배송상품 포함(기프트, 업체배송 등) 5만원[멤버십 추가 적립]
슈퍼루니 : 3% 추가 적립
골드루니 : 2% 추가 적립
실버루니 : 1% 추가 적립
단, 국내도서, eBook만 구매 시 적립 불가
-
배송료무료배송
-
출고예정일
출고예정일 안내
※ 출고예정일은 도서 재고상황에 따라 변동될 수 있습니다.
2025년 05월 15일(목)※ 출고예정일은 도서 재고상황에 따라 변동될 수 있습니다.
당일배송 가능지역 검색
“도로명주소”를 쉽게 찾아보세요
1. 도로명으로 검색하기 (예, “직지길” or “직지길+322”)
2. 건물명으로 검색하기 (예, “반디앤루니스빌딩”)
3. 동(읍/면/리) 으로 검색 (예, “인사동” or “인사동+43”)
4. 도로명주소를 모르실 경우 도로명주소 안내시스템(http://www.juso.go.kr)에서 확인해주세요.
시/도
시/군/구
회원리뷰
ISBN: 9791189927196
352쪽
152 x 223 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 0
이 분야의 베스트셀러
-
학습.세례 문답서 [개정3판]
대한예수교장로회총회
1,500원
-
팀 켈러 결혼을 말하다
팀 켈러
13,500원
-
나는 죽고 예수로 사는 사람
유기성
9,900원
이 책과 함께 구매한 책
-
첫아이 면역력 육아법 아보 도오루, 니시하라 가츠나리, 마유미 사다오 11,700원
-
바울과 젠더 신시아 롱 웨스트폴 22,500원
-
복음과 문화 사이 대니얼 스트레인지 10,800원
-
성경과 하나님의 권위 톰 라이트 14,400원
-
절대복음, 절대순종 세트[전면증보개정판] 김양재 27,000원
동영상 소개
동영상이 제대로 보이지 않으세요? 
책 소개
추천글
강대훈 │ 개신대학원대학교 신약학 교수
사도 바울의 신학은 구약성경에 뿌리를 두고 있다. … 리처드 헤이스는 바울의 구약사용 연구에 획기적인 변화를 가져온 학자이다. … 이 책은 신약에서의 구약사용 특히 인유(allusion)의 해석학적 중요성, 그리고 바울서신에서 구약성경이 가지고 있는 영향과 비중을 제대로 보고 싶은 이들이면 빈번히 참고해야 할 귀중한 보화 같은 자료이다.
김경식 │ 웨스트민스터 신학대학원대학교 신약학 교수
신약의 구약 인용과 성경 해석학에 관한 좋은 글들을 많이 저술한 리처드 헤이스 박사의 저서 The Conversion of the Imagination을 말씀묵상 운동에 헌신하는 큐티엠에서 한글로 번역하여 관심 있는 한국의 많은 목회자들과 신학생들에게 손쉽게 읽을 수 있는 기회를 제공하게 되어 이에 추천하는 바이다.
노영근 │ 칼빈대학교 신학대학원 신약학 교수
헤이스 박사는 교회가 성경을 어떻게 해석해야 하는지 바울의 예를 통해 잘 제시하고 있다. … 우리는 이 책을 통하여 바울의 역동적이고도 상상력이 넘치는 성경읽기를 배우게 된다. 더 나아가 서사적이면서도 시학적인 성경읽기뿐 아니라, 십자가와 부활의 사건을 중심으로 하는 종말론적이고도 신앙적인 성경읽기를 통해 하나님의 은혜와 화해의 모습을 깨우치게 된다. 보다 깊은 성경읽기를 갈망하는 모든 분들에게 이 책을 강력히 추천한다.
심상법 │ 총신대학교 신학대학원 신약학 교수
바울은 구약성경을 어떻게 읽고 적용했을까? … 헤이스는 구약성경의 새로운 해석자로서의 바울을 분석하면서 바울을 따라 성경을 재해석할 때 오늘날에도 교회의 해석학적 상상력은 우리로 하여금 성경과 세상을 완전히 새롭게 볼 수 있게 할 것이라고 제안한다. 바울 연구와 성경해석학에 관심이 있는 평신도와 목회자 그리고 신약학자들에게 중요한 필독서로 이 책을 강력하게 추천한다.
이상일 │ 총신대학교 신학대학원 신약학 교수
의심의 여지없이 리처드 헤이스는 바울의 구약 사용 분야의 최고 권위자이다. 기념비적 저서 Echoes 이후 그가 십수 년간 발전시킨 생각들을 정리한 이 책은 바울의 성경해석학에 대한 헤이스의 결정판이라 할 만하다. 헤이스는 대가다운 솜씨로 바울의 구약 읽기가 그리는 해석학적 궤적을 입체적으로 보여 줄 뿐만 아니라, 오늘 우리의 성경 읽기 또한 끊임없이 되돌아보게 한다.
정성국 │ 아세아연합신학대학교 신약학 교수
이 책에서 저자 헤이스는 자신의 10편의 논문을 통해 바울이 실제로 성경을 어떻게 읽는지를 잘 보여 준다. 내가 볼 때, 현재 한국교회의 위기의 가장 깊은 뿌리는 영광스런 그리스도의 복음을 축소하고 왜곡한 데 있다. 따라서 교회 회복 운동은 반드시 바울의 혁명적 성경 읽기를 배움에서 시작해야 한다. 많은 목회자들과 신학생들이 이 책에서 큰 유익을 얻기를 바란다.
홍인규 │ 백석대학교 신학대학원 신약학 교수
Echoes에서 리처드 헤이스는 보기 드문 문학적 기량을 가진 해석자로 유명해졌다. 그는 성경의 미묘한 차이를 분간하는 동일한 음감을 이 반가운 논문 수록집으로 가져온다: 『상상력의 전환』은 Echoes의 주장을 확장하고 강화시키면서, 사도가 구약성경과 심오하고 미묘한 교전을 역시 벌이고 있는 것에 대한 이해 없이는 바울을 좀처럼 이해할 수 없다는 것을 보여 준다.
Luke Timothy Johnson │ 에모리대학교 신학과 신약학 교수
리처드 헤이스는 우리를 단지 바울의 사고를 형성하는 구약성경의 역할을 깊이 생각하도록 초대한 것만이 아니다. 그는 또한 성경을 신실하게 읽는다는 것이 무엇인지, 그 ‘은혜로운 약속의 말씀’에 귀 기울인다는 것이 무엇인지를 사도로부터 배울 것을 우리에게 도전한다. 이 책은 저명한 신약성경 해석학자가 핵심적인 주제에 전념하여 쓴 중요한 논문들이다.
Victor Paul Furnish │ 서던 메소디스트대학교 신학과 신약학 교수
저자 소개
저자 : 리처드 B. 헤이스
헤이스는 미국 듀크대학교의 신약학 교수로 바울서신, 신약 윤리학, 성경 해석학에 관한 저술로 세계의 주도적인 신약학자로 인정받고 있다. 예일대학교에서 목회학 석사(M. Div.)와 영문학 학사(B. A.) 과정을 마친 후 에모리대학교에서 박사(Ph. D.) 학위를 받았다. 기독교 신학계에 상호텍스트성 이론을 처음으로 소개하고 그 대화를 이끌었다. 연합감리교회 목회자로 오클라호마 주의 시골교회에서 런던의 웨스트민스터 사원에 이르기까지 여러 곳에서 설교하였다. 저서로는 Echoes of Scripture in the Letters of Paul (1993; 『바울서신에 나타난 구약의 반향』[여수룬, 2017]), The Moral Vision of the New Testament (1996; 『신약의 윤리적 비전』[IVP, 2002]), First Corinthians (1997; 『고린도전서 주석』[한국장로교출판사, 2006]), The Faith of Jesus Christ (2002; 『예수 그리스도의 믿음』[에클레시아북스, 2013]), The Art of Reading Scripture (2003), Reading Backwards (2016), 복음서에 나타난 구약의 반향을 다룬 Echoes of Scripture in the Gospels (2017) 및 New Testament Ethics (2018)가 있다.
역자 : 김태훈
우리들교회 부목사이다. 한양대학교 전자전기공학부(B. S.), 총신대학교 신학대학원(M. Div.)을 졸업하였다. 미국 칼빈신학교에서 신약학 석사(Th. M.)를 하고 총신대학교 일반대학원 신약학 박사(Ph. D.) 과정 중이다.
역자 소개
우리들교회 부목사이다. 한양대학교 전자전기공학부(B. S.), 총신대학교 신학대학원(M. Div.)을 졸업하였다. 미국 칼빈신학교에서 신약학 석사(Th. M.)를 하고 총신대학교 일반대학원 신약학 박사(Ph. D.) 과정 중이다.
큐티엠 홈페이지 | www.qtm.or.kr
책 속에서
“고린도전서에서 우리는 바울이 그의 독자들과 청중들을 상상력의 전환으로 불러내는 것을 발견합니다. 그는 이방인들이 그들의 정체성을 예수 그리스도의 복음 ─ 하나님이 이스라엘을 다루시는 보다 더 큰 이야기와 관련해서만 이해할 수 있는 복음의 메시지 ─ 에 비추어 새롭게 인식하도록 부릅니다. 테렌스 도날드슨(Terence L. Donaldson)은 최근에 “이방인 구원에 관한 바울 수사학의 형태는 이방인들을 그리스도를 중심으로 재형성된 이스라엘로 개종한 자들로 이해할 때 가장 잘 설명될 수 있다”고 주장했습니다. 이 주장은 제가 보기에 아주 정확한 것 같습니다. 우리는 도날드슨이 그랬던 것처럼 “재형성된”이라는 단어를 강조함으로써, 바울은 이방인들이 율법을 준수하는 유대적 기독교에 단순히 흡수되는 1차원의 구속사(Heilsgeschichte)를 전하는 것이 아님을 분명히 해야 합니다. 오히려 바울의 고린도 회심자들을 껴안는 “이스라엘”이란, 자신의 이야기가 십자가와 부활로 인하여 해석학적으로 재형성되어진 이스라엘을 말합니다. 그 결과는 유대인과 이방인이 똑같이 복음의 이야기에 의해 소환되어 그들의 정체성을 전면적으로 다시 평가하는 자리에 서게 되는 것입니다. 그것은 상상력 가득한 패러다임 변화로 매우 포괄적이어서 오직 “상상력의 전환”이라고만 표현될 수 있습니다. 이렇게 철저한 변환은 오직 공동체의 믿음과 실천을 복음의 이야기 앞에 결정적으로
직면하게 해 주는 지속적인 작용에 의해서만 강화되고 지속될 수 있습니다.”
“바울의 실제적인 이사야서 사용에서 그의 주된 관심은 기독론적으로 여겨지지 않습니다. 다른 데와 마찬가지로, 여기서도 그의 성경 해석학은 교회중심적(ecclesiocentric)으로, 하나님의 종말론적 백성인 교회에서 하나님의 은혜가 구현되고 역사하는 것에 집중하고 있습니다. 이것은 바울서신의 구체적인 목적과 관련되어 있습니다: 예를 들어, 로마서는 기독론에 관한 논문이 아니라 구원의 드라마 안에 있는 유대인들과 이방인들을 위한 하나님의 신비로운 목적들이 완성되어 가는 것을 신학적으로 숙고한 것입니다. 따라서 기독론은 함축적이고 전제적인 주장의 단계에 머뭅니다. 이것이 우리가 로마서에서 단지 구약의 초기 기독론적 읽기에 대한 암시와 반향만을 발견하는 이유입니다. 바울은 예수가 그 종이었다는 것을 증명하는 데 그렇게 많은 관심을 기울이지 않았습니다. 그보다 바울은 이사야가 유대인만 아니라 이방인도 포함하는 이 세계를 구속하시는 하나님의 예언적 언약을 계시했다는 것을 보여 주고자 했습니다. 그러므로 우리는 바울이 이사야서를 암시했던 의도들이 현대학문 연구를 이끌었던 의도들과 달랐다는 것을 되새겨야만 합니다.”
“그리스도 안에서 하나님이 화목케 하시는 역사에 비추어 본 바울의 구약 재읽기는 새로운 상상의 형상을 만들어 내면서, 그의 동시대 유대인들에게 본문을 놀라운 방식으로 읽도록 요구하며, 그의 이방인 회심자들에게는 그들의 삶을 구약 이야기 안에서 새롭게 읽도록 요구합니다. 이 해석학적 전략의 생성적인 힘은 바울이 고린도전서 5장 6-8절에서 표현하고 있는 주목할 만한 은유에 의하여 암시됩니다: 교회 자체가 유월절 떡이 되는데, 그것은 “악하고 악의에 찬 묵은 누룩”을 내버림으로써 깨끗하게 되어야 하며, 공동체가 속박에서 자유로 옮긴 것을 나타내고 기념하기 위하여 그리스도께서 희생당한 유월절 양이 되십니다. 이 희생은 이미 이루어진 것이므로, 공동체 징계를 통한 공동체의 윤리적 정화 활동은 이제 이 축제가 올바르게 기념되기 위하여 매우 중요합니다. 윤리적 고찰 안에서 이렇게 구약을 “사용하는 것”은 본문을 규칙서로 읽는 것을 훨씬 능가하며, 새 창조의 공동체가 옛이야기를 대담하고 풍부한 상상력을 동원해 읽음으로써 하나님의 뜻을 발견해야만 한다고 제안합니다.”
“아브라함은 자신의 경험과 그를 향한 하나님의 말씀 사이에 있는 긴장을 알아차리지 못하는 얼간이가 아니었습니다. 그는 의심과 씨름해야 했고 ─ 참으로 ─ 자연적 임신에 대한 모든 인간적인 소망이 사라지는 것과 싸워야만 했습니다. 이러한 씨름은 바울의 간략한 요약에서보다, 아브라함이 하나님께 자유롭게 질문하는 창세기 담화에서 더 분명히 나타납니다(창 15:2-3; 16:1-16; 17:17-18; 사라의 의심에 관하여는 18:12-15을 보기 바랍니다). 그럼에도 불구하고, 바울에 의하면, 아브라함은 자신의 경험을 고려하지 않았고, 회의주의를 거부했으며, “죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는” 하나님의 약속에 매달렸습니다(롬 4:17); 그러므로, “그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었습니다.” 따라서, 아브라함은 인간의 모든 경험을 하나님의 말씀에 대한 믿음을 통하여 해석하는 믿음의 공동체의 원형이 됩니다: 간략히 말하면, 아브라함은 동의의 해석학(hermeneutic of consent), 믿음의 해석학(hermeneutic of trust)을 예시합니다. (이 점에 있어서 그는 미심쩍은 눈으로 “어찌 이 일이 있으리이까?”라고 묻지만 결국에는 자신을 약속의 말씀에 굴복시키는 마리아와 같습니다: “주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다” [눅 1:34, 38].)
믿음의 해석학은 부활의 말씀을 믿지만 여전히 피조물이 썩어짐의 종노릇하는 것을 보며 사망이 하나님께 굴복하는 것을 아직 보지 못하는 모든 자들을 위하여 필수적입니다. 믿음의 해석학은, 더 자세히 조사해 보면, 결국 죽음과 부활의 해석학이라는 것이 ─ 모든 세계를 케리그마의 렌즈를 통하여 보는 한 방식 ─ 드러납니다. 우리가 하나님을 신뢰하는 것은 상식에 대한 죽음을 포함하며 우리의 믿음은 오직 부활에 의하여 정당성이 입증됩니다.”
직면하게 해 주는 지속적인 작용에 의해서만 강화되고 지속될 수 있습니다.”
“바울의 실제적인 이사야서 사용에서 그의 주된 관심은 기독론적으로 여겨지지 않습니다. 다른 데와 마찬가지로, 여기서도 그의 성경 해석학은 교회중심적(ecclesiocentric)으로, 하나님의 종말론적 백성인 교회에서 하나님의 은혜가 구현되고 역사하는 것에 집중하고 있습니다. 이것은 바울서신의 구체적인 목적과 관련되어 있습니다: 예를 들어, 로마서는 기독론에 관한 논문이 아니라 구원의 드라마 안에 있는 유대인들과 이방인들을 위한 하나님의 신비로운 목적들이 완성되어 가는 것을 신학적으로 숙고한 것입니다. 따라서 기독론은 함축적이고 전제적인 주장의 단계에 머뭅니다. 이것이 우리가 로마서에서 단지 구약의 초기 기독론적 읽기에 대한 암시와 반향만을 발견하는 이유입니다. 바울은 예수가 그 종이었다는 것을 증명하는 데 그렇게 많은 관심을 기울이지 않았습니다. 그보다 바울은 이사야가 유대인만 아니라 이방인도 포함하는 이 세계를 구속하시는 하나님의 예언적 언약을 계시했다는 것을 보여 주고자 했습니다. 그러므로 우리는 바울이 이사야서를 암시했던 의도들이 현대학문 연구를 이끌었던 의도들과 달랐다는 것을 되새겨야만 합니다.”
“그리스도 안에서 하나님이 화목케 하시는 역사에 비추어 본 바울의 구약 재읽기는 새로운 상상의 형상을 만들어 내면서, 그의 동시대 유대인들에게 본문을 놀라운 방식으로 읽도록 요구하며, 그의 이방인 회심자들에게는 그들의 삶을 구약 이야기 안에서 새롭게 읽도록 요구합니다. 이 해석학적 전략의 생성적인 힘은 바울이 고린도전서 5장 6-8절에서 표현하고 있는 주목할 만한 은유에 의하여 암시됩니다: 교회 자체가 유월절 떡이 되는데, 그것은 “악하고 악의에 찬 묵은 누룩”을 내버림으로써 깨끗하게 되어야 하며, 공동체가 속박에서 자유로 옮긴 것을 나타내고 기념하기 위하여 그리스도께서 희생당한 유월절 양이 되십니다. 이 희생은 이미 이루어진 것이므로, 공동체 징계를 통한 공동체의 윤리적 정화 활동은 이제 이 축제가 올바르게 기념되기 위하여 매우 중요합니다. 윤리적 고찰 안에서 이렇게 구약을 “사용하는 것”은 본문을 규칙서로 읽는 것을 훨씬 능가하며, 새 창조의 공동체가 옛이야기를 대담하고 풍부한 상상력을 동원해 읽음으로써 하나님의 뜻을 발견해야만 한다고 제안합니다.”
“아브라함은 자신의 경험과 그를 향한 하나님의 말씀 사이에 있는 긴장을 알아차리지 못하는 얼간이가 아니었습니다. 그는 의심과 씨름해야 했고 ─ 참으로 ─ 자연적 임신에 대한 모든 인간적인 소망이 사라지는 것과 싸워야만 했습니다. 이러한 씨름은 바울의 간략한 요약에서보다, 아브라함이 하나님께 자유롭게 질문하는 창세기 담화에서 더 분명히 나타납니다(창 15:2-3; 16:1-16; 17:17-18; 사라의 의심에 관하여는 18:12-15을 보기 바랍니다). 그럼에도 불구하고, 바울에 의하면, 아브라함은 자신의 경험을 고려하지 않았고, 회의주의를 거부했으며, “죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는” 하나님의 약속에 매달렸습니다(롬 4:17); 그러므로, “그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었습니다.” 따라서, 아브라함은 인간의 모든 경험을 하나님의 말씀에 대한 믿음을 통하여 해석하는 믿음의 공동체의 원형이 됩니다: 간략히 말하면, 아브라함은 동의의 해석학(hermeneutic of consent), 믿음의 해석학(hermeneutic of trust)을 예시합니다. (이 점에 있어서 그는 미심쩍은 눈으로 “어찌 이 일이 있으리이까?”라고 묻지만 결국에는 자신을 약속의 말씀에 굴복시키는 마리아와 같습니다: “주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다” [눅 1:34, 38].)
믿음의 해석학은 부활의 말씀을 믿지만 여전히 피조물이 썩어짐의 종노릇하는 것을 보며 사망이 하나님께 굴복하는 것을 아직 보지 못하는 모든 자들을 위하여 필수적입니다. 믿음의 해석학은, 더 자세히 조사해 보면, 결국 죽음과 부활의 해석학이라는 것이 ─ 모든 세계를 케리그마의 렌즈를 통하여 보는 한 방식 ─ 드러납니다. 우리가 하나님을 신뢰하는 것은 상식에 대한 죽음을 포함하며 우리의 믿음은 오직 부활에 의하여 정당성이 입증됩니다.”
목차
옮긴이의 일러두기 6
감사의 말 8
서문 14
제1장_상상력의 전환: 고린도전서 안에 나타난 구약과 종말론\t31
고린도인들은 이사야서의 말씀을 실행하고 있었나? 33
고린도전서에 나타난 묵시적 종말론과 구약에 관한 주제들 37
“말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라” 42
“내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고” 48
“묵은 누룩을 내버리라” 60
제2장_“누가 우리의 말을 믿었느냐?” 바울의 이사야서 읽기\t65
상호텍스트적 읽기: 문예적-신학적 패러다임 70
바울의 이사야서 사용에 적용된 반향들의 일곱 가지 기준 78
바울의 이사야서 읽기: 명시적 인용들 95
결론: 토론을 위한 주제 99
제3장_시편 143편, 하나님의 의에 대한 증언\t103
제4장_유대인과 이방인의 조상 아브라함 \t119
로마서 4장 1절: “육신으로 우리 조상인 아브라함”? 122
오직 유대인만의 하나님? 로마서 4장 1절 이전 논의와 관련하여 132
조상으로서의 아브라함: 로마서 4장 1절 이후의 논의와 관련하여 140
로마서 4장 23-25절: “기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요…” 147
결론 152
제5장_세 가지 극적인 역할들: 로마서 3？4장의 율법\t155
율법은 유대인의 정체성을 정의한다 157
율법은 유죄를 선언한다 164
율법은 예언자적인 증인이다 168
결론 177
제6장_시편을 기도하는 그리스도: 초기 기독론의 모체인 이스라엘의 시편\t181
여기서 기도하는 자는 누구인가? 로마서 15장의 문제 183
시편에서 화자인 그리스도: 다른 예들 187
바울 안에서 전통의 자취 192
메시아 시편 읽기의 해석학적 논리 195
바울의 주해전통 사용 197
초기 기독론 형성에 미치는 영향 206
제7장_ 묵시적 해석학: 하박국이 “그 의로운 자”를 선포하다\t209
서론: 묵시록과 해석학 211
메시아의 칭호인 “의로운자”? 非-바울 본문들 214
바울서신의 의인 235
제8장_바울의 윤리에서 구약의 역할\t245
문제 247
바울의 윤리에서 구약의 몇 가지 기능들 252
결론 272
제9장_비평에 대한 반향: 『바울서신에 나타난 구약의 반향』의 비평가들에 대한 답변\t275
크레이그 에반스에 대한 답변 278
제임스 샌더스에 대한 답변 285
윌리엄 그린에 대한 답변 290
크리스티안 베커에 대한 답변 299
결론 316
제10장_믿음의 성경해석학\t317
로마서에 나타난 ？πιστ？α와 Π？στι？ 322
믿음과 속죄 325
바울의 고유한 해석학적 실천 326
믿음의 해석학으로 구약 읽기 329
인명 색인 336
성경 및 기타 고대 문헌 색인 341
감사의 말 8
서문 14
제1장_상상력의 전환: 고린도전서 안에 나타난 구약과 종말론\t31
고린도인들은 이사야서의 말씀을 실행하고 있었나? 33
고린도전서에 나타난 묵시적 종말론과 구약에 관한 주제들 37
“말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라” 42
“내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고” 48
“묵은 누룩을 내버리라” 60
제2장_“누가 우리의 말을 믿었느냐?” 바울의 이사야서 읽기\t65
상호텍스트적 읽기: 문예적-신학적 패러다임 70
바울의 이사야서 사용에 적용된 반향들의 일곱 가지 기준 78
바울의 이사야서 읽기: 명시적 인용들 95
결론: 토론을 위한 주제 99
제3장_시편 143편, 하나님의 의에 대한 증언\t103
제4장_유대인과 이방인의 조상 아브라함 \t119
로마서 4장 1절: “육신으로 우리 조상인 아브라함”? 122
오직 유대인만의 하나님? 로마서 4장 1절 이전 논의와 관련하여 132
조상으로서의 아브라함: 로마서 4장 1절 이후의 논의와 관련하여 140
로마서 4장 23-25절: “기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요…” 147
결론 152
제5장_세 가지 극적인 역할들: 로마서 3？4장의 율법\t155
율법은 유대인의 정체성을 정의한다 157
율법은 유죄를 선언한다 164
율법은 예언자적인 증인이다 168
결론 177
제6장_시편을 기도하는 그리스도: 초기 기독론의 모체인 이스라엘의 시편\t181
여기서 기도하는 자는 누구인가? 로마서 15장의 문제 183
시편에서 화자인 그리스도: 다른 예들 187
바울 안에서 전통의 자취 192
메시아 시편 읽기의 해석학적 논리 195
바울의 주해전통 사용 197
초기 기독론 형성에 미치는 영향 206
제7장_ 묵시적 해석학: 하박국이 “그 의로운 자”를 선포하다\t209
서론: 묵시록과 해석학 211
메시아의 칭호인 “의로운자”? 非-바울 본문들 214
바울서신의 의인 235
제8장_바울의 윤리에서 구약의 역할\t245
문제 247
바울의 윤리에서 구약의 몇 가지 기능들 252
결론 272
제9장_비평에 대한 반향: 『바울서신에 나타난 구약의 반향』의 비평가들에 대한 답변\t275
크레이그 에반스에 대한 답변 278
제임스 샌더스에 대한 답변 285
윌리엄 그린에 대한 답변 290
크리스티안 베커에 대한 답변 299
결론 316
제10장_믿음의 성경해석학\t317
로마서에 나타난 ？πιστ？α와 Π？στι？ 322
믿음과 속죄 325
바울의 고유한 해석학적 실천 326
믿음의 해석학으로 구약 읽기 329
인명 색인 336
성경 및 기타 고대 문헌 색인 341
배송 시 유의사항
- 반디앤루니스에서 구매하신 도서는 물류 대행 위탁업체 웅진 북센을 통해 배송됩니다.
(배송 포장에 "웅진 북센"으로 표기될 수 있습니다.)
- 구매한 상품의 품질과 배송 관련 문의는 반디앤루니스로 문의 바랍니다.
- 천재지변 및 택배사의 사정에 따라 배송이 지연될 수 있습니다.
- 결제(입금) 완료 후 출판사 및 유통사의 사정으로 품절 또는 절판 되어 상품 구입이 어려울 수 있습니다. (별도 안내 예정)
- 도서산간지역의 경우 추가 배송비가 발생될 수 있습니다.
반품/교환
상품 설명에 반품/ 교환 관련한 안내가 있는 경우 그 내용을 우선으로 합니다. (업체 사정에 따라 달라질 수 있습니다)
반품/교환
-
반품/교환 반품/교환 방법 홈 > 고객센터 > 자주찾는질문 “반품/교환/환불” 안내 참고 또는 1:1상담게시판 반품/교환 가능 기간 반품,교환은 배송완료 후 7일 이내, 상품의 결함 및 계약내용과 다를 경우 문제발견 후 30일 이내에 신청가능 반품/교환 비용 변심 혹은 구매착오의 경우에만 반송료 고객 부담(별도 지정 택배사 없음) 반품/교환 불가 사유 - 소비자의 책임 사유로 상품 등이 손실 또는 훼손된 경우
- 소비자의 사용, 포장 개봉에 의해 상품 등의 가치가 현저히 감소한 경우
- 복제가 가능한 상품 등의 포장을 훼손한 경우 : 예)만화책, 잡지, 화보집 등
- 시간의 경과에 의해 재판매가 곤란한 정도로 가치가 현저히 감소한 경우
- 전자상거래등에서의 소비자보호에 관한 법률이 정하는 소비자 청약철회 제한 내용에 해당되는 경우
- 해외주문 상품(해외 원서)의 경우(파본/훼손/오발송 상품을 제외)
소비자 피해보상
환불지연에 따른 배상- 상품의 불량에 의한 반품, 교환, A/S, 환불, 품질보증 및 피해보상 등에 관한 사항은
소비자 분쟁해결 기준(공정거래위원회고시)에 준하여 처리됨 - 대금 환불 및 환불지연에 따른 배상금 지급 조건, 절차 등은 전자상거래 등에서의
소비자 보호에 관한 법률에 따라 처리함
반품/교환 주소 경기도 파주시 문발로 77, 웅진북센(반디앤루니스)
