반디앤루니스 인터넷서점
전체

로고이미지

검색

  • ▼
HOT ISSUE

네비게이션 실시간 인기 책

    혼종문화

    혼종문화

    시리즈 : 트랜스라틴 총서 [20]

    • 네스토르 가르시아 칸클리니 저
    • 이성훈 역
    • 그린비
    • 2011년 02월 15일
    • 정가
      25,000원
    • 판매가
      22,500원 [10% 할인]
    • 결제 혜택
      무이자
    • 적립금
      1,250원 적립 [5%P]

      NAVER Pay 결제 시 네이버페이 포인트 5% 적립 ?

    • 배송구분
      업체배송(반디북)
    • 배송료
      무료배송
    • 출고예정일

      출고예정일 안내

      ※ 출고예정일은 도서 재고상황에 따라 변동될 수 있습니다.

      close

      2024년 05월 20일(월)

      ※ 출고예정일은 도서 재고상황에 따라 변동될 수 있습니다.

    수량
    바로 구매 쇼핑카트 담기 위시리스트
    회원리뷰
    - [0]
    ISBN: 9788976827449 471쪽 153 x 224 (㎜)

    지금 이책은

    이 분야의 베스트셀러

    이 책과 함께 구매한 책

    이 책이 속한 분야

    이 책의 시리즈

    전체 선택 쇼핑카트 담기
    총서 트랜스라틴 총서 (20)

    책 소개

    상품문의 / 정보수정 요청 >

    출판사 리뷰

    출판사 서평
    그린비 ‘트랜스라틴’ 총서의 네번째 책. 아르헨티나 출신의 문화연구 석학 네스토르 가르시아 칸클리니의 책으로, 문화적 ‘혼종성’을 라틴아메리카 현실에 대한 분석을 통해 개념화하여 문화연구의 지평을 넓힌 역작으로 꼽힌다. 가르시아 칸클리니는 이 책에서 라틴아메리카의 근대가 전통적 요소와 근대적 요소가 혼종적으로 얽힌 다시간성을 가질 뿐 아니라, 계급적으로도 복합적인 상호의존과 갈등관계를 취하고 있다고 주장한다.
    그의 이러한 주장은 서구의 근대 문화이론이 가정하는 선형적 역사관과 계급적 이분법의 논리에 대한 비판을 함축하고 있다고 할...
    그린비 ‘트랜스라틴’ 총서의 네번째 책. 아르헨티나 출신의 문화연구 석학 네스토르 가르시아 칸클리니의 책으로, 문화적 ‘혼종성’을 라틴아메리카 현실에 대한 분석을 통해 개념화하여 문화연구의 지평을 넓힌 역작으로 꼽힌다. 가르시아 칸클리니는 이 책에서 라틴아메리카의 근대가 전통적 요소와 근대적 요소가 혼종적으로 얽힌 다시간성을 가질 뿐 아니라, 계급적으로도 복합적인 상호의존과 갈등관계를 취하고 있다고 주장한다.
    그의 이러한 주장은 서구의 근대 문화이론이 가정하는 선형적 역사관과 계급적 이분법의 논리에 대한 비판을 함축하고 있다고 할 수 있다. 그의 ‘혼종성’ 개념은 비서구 지역의 근대성 논의를 위한 이론적 주춧돌로 기능할 뿐 아니라, 근대의 한계를 넘어서 새로운 문화정치적 사유의 가능성을 촉발할 계기를 마련해 줄 것이다.
    문화적 ‘혼종성’의 개념으로
    탈서구적 문화연구의 서막을 알리다!!
    근대의 이분법을 해체하는 탈식민적 문화연구의 고전 『혼종문화』!!
    라틴아메리카 근대성 연구의 문제작 『혼종문화: 근대성 넘나들기 전략』이 그린비출판사 ‘트랜스라틴’ 총서의 네번째 책으로 출간되었다. 저자는 아르헨티나 태생의 문화연구 석학 네스토르 가르시아 칸클리니. 그는 그동안 라틴아메리카 현실에 대한 분석을 통해 근대 사회과학의 서구중심적 역사관과 이분법적 세계관을 비판하며, 탈식민주의 문화연구계에 커다란 화제와 논쟁을 불러일으켰다. 이 책은 그의 주저로서 1989년 초판 발행 이래 수많은 논쟁을 낳으며, ‘혼종성’ 개념을 탈식민주의 이론의 핵심 개념으로 정착시킨 문화연구의 고전으로 꼽힌다.
    이 책에서 가르시아 칸클리니는 문화적 ‘혼종성’(hybrid) 개념을 통해 서구와는 다른 근대, 서구를 통해서는 이해될 수 없었던 근대에 대해서 말한다. 서구 지식인들의 눈에 의해 조명되었던 근대성 개념이 이제 그를 통해 새로운 패러다임에 들어서게 된 것이다.
    그렇다면 왜 ‘혼종성’일까? 이 책에서 혼종성은 라틴아메리카 근대의 문화적 맥락을 설명하는 데 사용된다. 생물학에서 유전자 결합을 통해 잡종이 만들어지듯이, 라틴아메리카의 근대에는 ‘전통적 요소’와 ‘근대적 요소’가, 그리고 민족과 민족, 계급과 계급이 뒤섞이며 복합적인 문화현실을 만들어 낸다. 이 복합적 현실을 지시하기 위해 저자가 사용하는 개념이 ‘혼종성’이다. 총 7장으로 구성된 이 책에서 저자는 라틴아메리카의 근대문화를 분석하면서(1~6장), 새로운 형태의 권력과 저항이 다양한 경계들을 관통하며 매우 복합적인 방식으로 작동하고 있음을 드러낸다(7장). 그리하여 저자는 근대의 경계를 넘나드는 방법으로, 복합적이고 우회적인 상징적 의미생산의 장에 주목하는 새로운 혼종성의 문화정치학을 제안한다.
    서구와는 달리 압축적인 근대화의 경험을 겪었던 라틴아메리카. 그곳에서 ‘혼종성’은 근대의 또 다른 시대상을 조명하는 개념으로 기능한다. 후발자본주의 국가에서 살면서 서구와는 다른 근대를 경험했던 우리에게 이 문화연구의 고전은 필독서로 자리매김할 것이다!
    근대적 인식틀을 해체하는 문화적 ‘혼종성’의 개념
    일반적으로 ‘근대’란 과거와의 혁신적 단절에 의해 구축되는 것으로 이해된다. 그러나 근대가 과거와의 충분한 절연 속에서 구축되지 않는다면, 우리는 그 시대를 어떻게 설명해야 할까? 이 책의 저자 네스토르 가르시아 칸클리니는 라틴아메리카의 현실에서 전통적 요소와 근대적 요소가 분리불가능하게 얽혀 있음을 발견한다. ‘근대’라고 불리지만, 근대의 모델이었던 서구와는 다른 근대. 계급과 계급, 민족과 민족 간의 경계가 명확히 드러나지 않는 독특한 근대. 그 근대의 ‘다름’을 설명하기 위해 저자가 사용하는 또 다른 개념이 바로 ‘다시간적 이종성’(heterogeneidad multitemporal)이다.
    전통과 근대의 뒤섞임을 말하는 ‘다시간적 이종성’ 개념
    박물관의 고대 유물과 현대 거리의 네온사인이 한곳에 놓인다면 어떤 장면이 연출될까? 거실 탁자 위에 전통 수공예품과 전위주의 예술작품이 공존한다면 어떤 느낌을 자아낼까? 80년대 라틴아메리카의 현실에는 이러한 다양한 시대적 속성을 상징하는 문화생산물들이 한곳에 공존하게 된다. 가르시아 칸클리니는 이러한 시대적 얽힘의 현상을 ‘다시간적 이종성’이라는 개념으로 설명하고자 한다.
    80년대 라틴아메리카 지식인들의 화두 중 하나는 문화적 발전 정도에 비해 경제적 근대화가 뒤처졌다는 것이었다. 가르시아 마르케스와 보르헤스(Jorge Luis Borges)로 상징되는 라틴아메리카 예술의 진취성과 경제적 후진성의 불일치. 문화적 엘리트들은 대중들과 자신의 차별점을 얻고자 했지만, 경제적 구조의 뒷받침이 빈약해지자 오히려 자신들의 권위를 보증해 줄 전통 유산을 근대적 요소들 속으로 끌어들이고자 한다.
    이때 엘리트들의 이러한 행동은 단순한 과거의 복원이라기보다 과거의 근대적 변용에 가까운 것이었다. 그리하여 하나의 시대 속에 다양한 시대적 속성들이 공존하게 되는 현상이 라틴아메리카 근대문화 속에서 확립된다. 라틴아메리카의 근대화를 관통하는 것은 하나의 시대성이 아니라, 이질적 시대들의 공존, 혹은 비동시적인 것의 동시적 공존이었던 것이다.
    고급문화ㆍ민중문화ㆍ대중문화 간 위계적 구분의 해체
    근대의 다시간적 이종성은 또한 라틴아메리카의 근대문화에 새로운 계급적ㆍ학문적 관계를 설정케 했다. 서구의 문화이론에서 근대문화를 가르는 계급적 구분은 다음의 세 가지 층위를 전제하는 것으로 간주되었다. 고급문화 영역(엘리트), 민중적 영역(하위주체), 대중문화 영역(자본). 이 세 층위들은 각각 엄격하게 구분되어 있는 것으로 간주되었고, 따라서 학문적으로도 세 개의 분과학문들이 이 세 영역을 분할하는 것으로 나타났다. 즉, 예술사와 문학사는 고급문화 영역을, 민속학과 인류학은 민중적 영역을, 그리고 커뮤니케이션 연구는 대중문화를 담당한다고 말이다.
    그러나 이 가정이 옳다면, 움베르토 에코(Umberto Eco)의 『장미의 이름』(Il nome della rosa)은 고급문화적 요소로 간주해야 할까, 아니면 대중문화적 요소로 간주해야 할까? 예술품 경매에서 가격 기록을 경신하는 피카소(Pablo Picasso)의 작품은, 그리고 가르시아 마르케스의 『백 년 동안의 고독』은 어떨까? 80년대 라틴아메리카에서 문화산업은 이미 고급문화적 영역과 대중적 영역의 구분을 해체하기 시작했다. 70년대 멕시코 수공예업의 성장은 비슷한 변화의 양상이 민중적 영역에서도 전개되고 있음을 알려 준다(292~293쪽). 근대문화의 혼종화는 분과학문 제도에서 벗어나 새로운 인식론적 방법을 추구할 것을 요구하는 것이다.
    근대의 경계를 허무는 혼종성의 문화정치학
    라틴아메리카의 근대 전위주의와 탈근대 예술은 이러한 근대적 구분법과 갈등하던 문화적 흐름의 사례로서 나타난다. 그러나 이 두 운동들은 기존의 근대문화에 대한 비판적 운동으로 출발했음에도 불구하고, 얼마 지나지 않아 국가제도와 자본의 영역에 흡수되면서 그 혁신성을 상실하고 말았다.
    가르시아 칸클리니는 이러한 비판적 운동의 쇠퇴가 근본적으로 비판의 방법을 쇄신하지 않았음에 기인한다고 간주한다. 따라서 그는 근대의 경계를 가로지르기 위한 정치학을 위해 새로운 개념을 제시하고자 한다. 1~6장까지가 앞서 본 것처럼 라틴아메리카 현실에 대한 분석이라면, 7장은 권력과 저항이 작동하는 방식을 제시해 준다는 점에서 특히 주목할 만하다. 그의 새로운 정치학은 ‘극적 수행’이라는 개념을 통해 제시된다.
    극적 수행의 문화정치학
    현실 자체가 의미의 체계로 구조화된 공간이라면,

    저자 소개

    네스토르 가르시아 칸클리니

    저자 네스토르 가르시아 칸클리니(Nestor Garcia Canclini)는 아르헨티나 태생으로, 라틴아메리카의 대표적인 인류학자이자 사회학자 그리고 문화비평가이다. 그는 라틴아메리카적인 시각을 통해 근대성, 탈근대성, 문화, 전통, 세계화 등의 주제를 연구하고 있다. 이런 관심은 현대 사회에서 근대문화, 전통문화, 원주민문화, 전 지구적 문화의 겹침이 어떻게 혼종문화를 만들어 내고 있는지에 대한 그의 대표적인 연구 『혼종문화』로 이어졌다. 아르헨티나의 라플라타 대학과 파리대학에서 박사학위를 받았으며, 1990년부터 멕시코의 메트로폴리탄 자치대학에 재직하고 있고, 오랫동안 도시문화연구 프로그램을 지도했다.

    역자 소개

    이성훈

    서울대학교에서 라틴아메리카 문학을 공부했으며, 스페인의 콤플루텐세 대학(Universidad Complutense)에서 라틴아메리카 문학으로 박사학위를 받았다. 라틴아메리카 문화이론에 대한 연구를 주로 진행하고 있으며, 현재 서울대 라틴아메리카연구소 HK교수로 재직 중이다.

    목차

    목차
    신판 서문 _ 11
    감사의 말 _ 42
    들어가며 _ 47
    1장 유토피아에서 시장으로 _ 65
    해방된 상상? 67│전위주의 예술의 종언, 혁신의 제의만 남았다 79│원시적인 것과 민중적인 것에 매혹되다 90│고급예술은 더 이상 소수를 위한 상업이 아니다 94│소비자를 위한 이데올로기로서의 근대 미학 101
    2장 라틴아메리카의 모순: 근대화 없는 모더니즘? _ 105
    혼종의 역사를 어떻게 해석할 것인가 111│수입하고, 번역하고, 자신의 것을 만들기 116│소비의 팽창과 문화적 의지주의 127│국가가 유산을 관리하고, 기업은 이를 근대화한다 133
    3장 예술가, 중재자 그리고 관객: 혁신할 것인가 아니면 민주화할 것인가? _ 143
    파스에서 보르헤스로: 텔레비전 앞에서의 태도들 145│아이러니한 실험실 159│수용자들의 근대성 180│모든 사람을 위한 문화? 198
    4장 과거의 미래 _ 207
    역사 유산 앞의 근본주의자와 근대화론자 208│권력의 극화(劇化) 211│내셔널리즘의 위기 이후에 국립 박물관은 가능한가? 220│제의는 무엇을 위해 기능하는가?: 정체성과 차별 244│유산의 사회 이론을 향하여 248
    5장 민중적 요소의 무대화 _ 263
    민속: 전통의 우울증적 발명 267│번성하는 민중문화 276│헤게모니적인 재전환과 민중적인 재전환 297│예술 대 수공예업 301│인류학 대 사회학 307
    6장 민중적인 것, 대중성: 정치적인 재현에서 극적인 재현으로 _ 317
    커뮤니케이션: 관객의 구성 322│민중주의: 행위자의 시뮬라시옹 329│통학문적인 연구를 위하여 338│민중적 요소의 과학적 혹은 극적 정의? 347
    7장 혼종문화, 사선적 권력 _ 351
    공적 공간에서 전자참여(teleparticipacion)로 354│역사적 기억과 도시의 갈등 361│탈소장화하기 369│탈영토화 379│상호교차: 근대성에서 탈근대성으로 397│잡종 장르: 낙서와 만화 406│사선적 권력들 418
    나가며 _ 427
    옮긴이 해제 _ 453
    찾아보기 _ 465

    배송 시 유의사항

    - 반디앤루니스에서 구매하신 도서는 물류 대행 위탁업체 웅진 북센을 통해 배송됩니다.
     (배송 포장에 "웅진 북센"으로 표기될 수 있습니다.)

    - 구매한 상품의 품질과 배송 관련 문의는 반디앤루니스로 문의 바랍니다.

    - 천재지변 및 택배사의 사정에 따라 배송이 지연될 수 있습니다.

    - 결제(입금) 완료 후 출판사 및 유통사의 사정으로 품절 또는 절판 되어 상품 구입이 어려울 수 있습니다. (별도 안내 예정)

    - 도서산간지역의 경우 추가 배송비가 발생될 수 있습니다.

    반품/교환

    상품 설명에 반품/ 교환 관련한 안내가 있는 경우 그 내용을 우선으로 합니다. (업체 사정에 따라 달라질 수 있습니다)

    반품/교환

    반품/교환
    반품/교환 방법 홈 > 고객센터 > 자주찾는질문 “반품/교환/환불” 안내 참고 또는 1:1상담게시판
    반품/교환 가능 기간 반품,교환은 배송완료 후 7일 이내, 상품의 결함 및 계약내용과 다를 경우 문제발견 후 30일 이내에 신청가능
    반품/교환 비용 변심 혹은 구매착오의 경우에만 반송료 고객 부담(별도 지정 택배사 없음)
    반품/교환 불가 사유
    • 소비자의 책임 사유로 상품 등이 손실 또는 훼손된 경우
    • 소비자의 사용, 포장 개봉에 의해 상품 등의 가치가 현저히 감소한 경우
    • 복제가 가능한 상품 등의 포장을 훼손한 경우 : 예)만화책, 잡지, 화보집 등
    • 시간의 경과에 의해 재판매가 곤란한 정도로 가치가 현저히 감소한 경우
    • 전자상거래등에서의 소비자보호에 관한 법률이 정하는 소비자 청약철회 제한 내용에 해당되는 경우
    • 해외주문 상품(해외 원서)의 경우(파본/훼손/오발송 상품을 제외)
    소비자 피해보상
    환불지연에 따른 배상
    • 상품의 불량에 의한 반품, 교환, A/S, 환불, 품질보증 및 피해보상 등에 관한 사항은
      소비자 분쟁해결 기준(공정거래위원회고시)에 준하여 처리됨
    • 대금 환불 및 환불지연에 따른 배상금 지급 조건, 절차 등은 전자상거래 등에서의
      소비자 보호에 관한 법률에 따라 처리함
    반품/교환 주소 경기도 파주시 문발로 77, 웅진북센(반디앤루니스)
    • 회사명 : (주)서울문고
    • 대표이사 : 김홍구
    • 개인정보 보호책임자 : 김홍구
    • E-mail : bandi_cs@bnl.co.kr
    • 소재지 : (06168) 서울 강남구 삼성로 96길 6
    • 사업자 등록번호 : 120-81-02543
    • 통신판매업 신고번호 : 제2023-서울강남-03728호
    • 물류센터 : (10881) 경기도 파주시 문발로 77 반디앤루니스
    copyright (c) 2016 BANDI&LUNI'S All Rights Reserved